不食周粟的意思不食周粟的故事详细解释及典故不食周粟成语接龙、组词、近义词、反义词
- 不食周粟
- 拼音: bù shí zhōu sù
- 频率: 常用
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 动宾式
- 解释: 粟：小米，泛指粮食。原指伯夷、叔齐于商亡后不吃周粟而死。指清白守节。
- 语法: 作谓语、定语；指人有骨气。
- 典故出处: 西汉·司马迁《史记·伯夷列传》：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。"
- 成语示例:老舍《四世同堂》：“这四年里，我受了多少苦，完全为～！"
- 英文翻译:
不食周粟的意思解释及典故
伯夷叔齐不食周粟的故事概括？
伯夷和叔齐是殷商末期孤竹国（河北卢龙）国君的儿子。他们的父亲最喜欢三儿子叔齐，有意立他为太子，将来继承君位。但当时的规矩是长子做太子、继君位，国君觉得很为难。就在这时，国君生病死了。大臣们尊重他的意愿，请三儿子叔齐继位。叔齐心里非常不安，让位给大哥伯夷。
伯夷不肯，说：“这是父亲的意思。”两人争让不下，最后伯夷索性逃走了事。叔齐还是不肯即位，他认为应当遵守规矩，老大不在，就由老二继位，自己是老三，不能继位。
为了避免矛盾，他也逃走了。大臣们只好把老二立为国君。伯夷和叔齐听说西伯昌（后来的周文王）有德行，便决定投奔西伯昌。
西伯昌知道了两人的身份和来历，非常高兴，当即把他们留了下来。不久，西伯昌去世，武王即位，让士兵穿着孝服出征伐纣。
伯夷和叔齐拉住武王的马进谏道：“父亲死了不埋葬，却要去打仗，这能说是孝吗？你是臣子，却去打君主，这能说是仁吗？”武王的手下想要杀死他们。
姜太公说：“他们虽然反对出征，但作为纣王的臣子，他们算是尽了义，还是放他们走吧。”武王灭商，建立了周王朝。伯夷和叔齐认为武王的做法可耻，决定不食周粟。他们隐居在首阳山（山西永济），采薇而食，终于饿死。他们的忠义行为受到后人的赞扬。
义不食周粟主要是指？
意思是形容气节高尚，誓死也不愿与非正义或非仁德的人有瓜葛。
不食周粟中盛农读下忽然梅西中的虎是什么意思？
(象形。金文字形象以虎牙、虎纹为特征的虎形。本义:老虎)
同本义 ,亚洲产的一种大型食肉类哺乳动物( Panthera tigris ),在黄褐色的毛皮上有黑色横纹,尾长而无簇毛,有黑圈,下体大部白色,无鬣,典型的体形比狮子略大
虎,山兽之君。——《说文》
阚如虓虎。——《诗·大雅·常武》
虎狼之心。——《史记·项羽本纪》
苛政猛于虎。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》
曹公豺虎也。——《资治通鉴》
“周粟”一词的来历？
【出处】《史记·伯夷列传》:“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。
【释义】粟:小米。
这里泛指粮食。
指伯夷、叔齐于商亡后不吃周粟而死。
比喻十分固执，也指不屈从，有骨气。
【朝歌渊源】伯夷、叔齐是商末孤竹君的儿子。
文王仙逝，武王继位而拥兵伐纣，他们认为诸侯伐君以为不仁，极力劝谏。
【不食周粟】伯夷、叔齐是商末孤竹君的儿子。
墨胎氏。
孤竹在今辽宁卢龙东南。
孤竹君生前立次子叔齐为继承人。
孤竹君去世后，叔齐让位给兄长伯夷。
伯夷也不愿作国君而逃避。
后来二人闻昕西伯侯姬昌(周文王)善养老幼，深得人民拥戴而入周投靠。
武王不听，决意灭商。
伯夷、叔齐对周武王的行为嗤之以鼻，誓死不作周的臣民，也不吃周的粮食，隐居在首阳山，采野果为生。
孟仲叔季的意思？
“孟仲叔季”（指兄弟姊妹的长幼顺序，"孟"为最长，"季"为最幼。语出《左传·隐公元年》“惠公 元妃 孟子”唐 孔颖达 疏：“孟仲叔季，兄弟姊妹长幼之别字也，孟、伯俱长也。”
示例
一家有兄弟数人，在给他们起名字的时候，有意用上“伯（孟）、仲、叔、季”等字，以示长幼有序；这种习惯作法，如果从西周初年算起，在我国至少已有两千年以上的历史。
“伯”是排行老大，“仲”是老二。《说文·人部》：“伯，长也。”“仲，中也。”叔是老三，季为老四。如三国时孙坚的四个儿子：长子孙策字伯符，次子孙权字仲谋，三子孙翊字叔弼，四子孙匡字季佐。这正是按照伯仲叔季取名比较有代表性的。
“伯仲”两字连用，表示相差不多，难分高下，成语有“不相伯仲、伯仲之间”。
排行老大也有不用“伯”字而用“孟”字的。有人解释说“嫡长为伯，庶长为孟”，意思是说，古代贵族一夫多妻，如果长子是正妻所生用“伯”字，非正妻所生则用“孟”字，不过事实上似乎并不完全如此。
典故
《说文·又部》：“叔，拾也。”“叔”字的本义是拾取，字形以手拾豆会意；表示排行次序是假借用法，后来假借义通行，而本义反倒废弃不用了。“叔”通常是排行老三，但也可以是兄弟中较小的，如周武王灭商后，孤竹君的两个儿子逃到首阳山，不食周粟而死，长子叫伯夷，次子叫叔齐，就是一例。
《说文·子部》：“季，少称也。”段注：“叔季皆谓少者，而季又少于叔。”“季”是兄弟中最小的，可以是排行老四，但不一定是老四。汉高祖刘邦排行老三，因为他最小，所以又以刘季为字；他在当了皇帝以后，曾经得意洋洋地对父亲说：“今某业之所就，孰与仲多。”意思是要同他的二哥刘仲比个我高你低。
兄弟讲排行，姊妹也讲排行；古代待嫁女子通常是在姓氏之前加“伯（孟）、仲、叔、季”等字，如伯姬、叔姬之类。文学故事人物孟姜女，相传为秦始皇时人，以哭夫崩城而闻名，她姓姜，“孟”表示她排行老大，照现今的习惯说法就是姜家大小姐。
孟仲叔季。同时又习惯于四季排行。不管多于或少于四个，“季”都是最末的，如果只有三个，它就是老三。“春夏秋冬”就因各都分“孟、仲、季”三个月（即孟春、仲春、季春，孟夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，孟冬、仲冬、季冬），因而称为“四季”。
“孟仲叔季”（拼音：mènɡ zhònɡ shū jì），指兄弟姊妹的长幼顺序，“孟”为最长，“季”为最幼。语出《左传·隐公元年》“ 惠公 元妃 孟子 ” 唐孔颖达疏：“孟仲叔季，兄弟姊妹长幼之别字也，孟、伯俱长也。”
“伯”是排行老大，“仲”是老二。《说文·人部》：“伯，长也。”“仲，中也。”
首山薇、衔芦的典故和具体解释？
首山薇可以说是我写诗时候最喜欢的典故之一了，呵呵《史记·伯夷列传》：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。
意思是说，武王伐兵伐纣，天下人都当周是天子，但是伯夷叔齐2个人认为以臣伐军是很无道的，耻于与周朝的为伍，为了义，决定不吃周朝地里种出的粮食，就隐居在首阳山，每天采集薇菜做食物，最后饿死。衔芦：口含芦草。雁用以自卫的一种本能。诗词里面看到衔芦你想到大雁就行了
薇字是表示什么意思？
说文解字:薇，菜也，似藿。
从艸（cao），微声。
薇字在一开始本义是野菜，一种像藿的野菜。
陆机说薇围绕着藤蔓生长，它的味道像黄豆一样，可以做羹汤，也可以生食。
总之在古代薇就是一种野菜。
如《诗经小雅·采薇》:“采薇采薇，薇亦作止。
”采的就是这种野菜，这首诗点明了薇之生，薇之柔，薇之刚，写出了薇的生长变化；《史记·伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。
”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不仕周的故事。
唐代的王绩在《野望》中写“相顾无相识，长歌怀采薇。
”运用了伯夷叔齐的典故，说自己在现实中孤独无依，只好追怀古代的隐士，和伯夷、叔齐那样的人交朋友。
宋代的文天祥在《南安军》一诗中说“饿死真吾志，梦中行采薇。
”也是用伯夷、叔齐指责周武王代商为“以暴易暴”，因而隐居首阳山，不食周粟，采薇而食，以至饿死的故事，表示了蓄不投降的决心。
因为《诗经》的广为传诵，现在很多名字都是从诗经中衍生而来，所以现在也有很多名字中含有薇字。
唱采微是什么意思？
唱采微是歌唱采微菜（嫩叶可作蔬，为贫苦者所常食）的歌辞。
相传周武王摧毁了殷商的暴虐统治，天下都归附了周朝，孤竹君二子伯夷、叔齐反对伐纣，为了表示对殷商的忠义，不肯再吃周朝的粮食，隐居在首阳山中，靠着采食薇菜充饥。到了由于饥饿而将死的时候，作了一首歌，歌辞说：“登上那西山啊，采些那薇菜呀！用暴力来取代暴力，不知道这是错误的。神农、虞舜和夏禹，授政仁人相禅让，圣人倏忽辞世去，我辈今日向何方？啊，别啦，永别啦！命运衰薄令人哀伤！”终于饿死在首阳山中。
描写的是一对青梅竹马情侣，小时候经常一起玩耍，但是时间过得很快，随着年龄的增长和家里的干涉，后来女子出嫁，郎君却不是他。
歌词：
填词：择荇
谱曲：DATEKEN
编曲：DATEKEN
雪欲来的时候
又烫一壶酒
将寂寞，绵长入口
大寒夜，山那头，彤云出岫
小炉边，那首歌谣
不经意被写就
白露前，麦未熟
恰是初秋
约临走，将柴扉轻叩
岭上霜红也浸透了眼眸
那首歌，哽在喉
沉默不忍回头
卿尚小，共采薇
风欲暖，初成蕊
问离人，山中四季流转又几岁
卿初嫁，独采薇
露尚稀，叶已翠
问征人，何处望乡一枯一葳蕤
雨未停的时节
煎茶试新叶
让光阴，杯中交叠
茅檐下，水如泻，沾衣未觉
研开墨，芒种刚过
扩展资料
《采薇》是由HITA演唱的一首古风歌曲。原作为日Vp主DATEKEN的《纺呗》，《采薇》是二次填词版。灵感来源于《诗经 小雅 采薇》里的一首耳熟能详的民歌，有着简单的文字和朴素的情感。这首歌里的四季的顺序被倒转，正如从原点到终结，可以追溯却不能挽回的美丽。
HITA，音乐人，网络原创音乐团队“墨明棋妙”成员、“百度偶像”官方认证音乐人、中国原创音乐基地推荐音乐人、 音乐翻唱网推荐歌手，在古风圈颇负盛名。被誉为“古风御姐” ， 曲风百变，会伪音。
2008年11月为腾讯网游“寻仙”演唱主题歌《再逢明月照九州》、《如梦令》。
曾荣获“韵动仙域·唱响天籁”2010年《仙域》主题音乐盛典季军、王力宏大陆区国际歌迷会翻唱比赛冠军、YYFC梁咏琪“礼物”翻唱比赛三等奖、5SING“菲”比寻常——王菲翻唱比赛优秀奖、5SING王筝《越单纯越幸福》翻唱比赛优秀奖等奖项。
参与制作抗击雪灾原创歌曲《让爱回家》并参加了CCTV-2《春暖家园》特别节目的录制；两次做客首都生活广播节目《播客秀》嘉宾。初中至大学在合唱团修习美声10年，并获得美声唱法二级证书。
描写的是一对青梅竹马情侣，小时候经常一起玩耍，但是时间过得很快，随着年龄的增长和家里的干涉，后来女子出嫁，郎君却不是他。
采薇歌》传说是由叔齐、伯夷饿死前所做的一首先秦古歌，这首歌谣的一、二句写二人在首阳山采薇充饥，字句看似平淡，却包含了“不食周粟”的坚决态度。三、四句说明不食周粟的原因。五、六句写个人遭遇，表达生不逢时的感慨。最后两句表达了他们宁赴黄泉，决不妥协的态度。
小雅·采薇》是一首戍卒返乡诗，出自中国古代现实主义诗集《诗经》。
全诗六章，每章八句。诗歌以一个戍卒的口吻，以采薇起兴，前五节着重写戍边征战生活的艰苦、强烈的思乡情绪以及久久未能回家的原因，从中透露出士兵既有御敌胜利的喜悦，也深感征战之苦，流露出期望和平的心绪；末章以痛定思痛的抒情结束全诗，感人至深。此诗运用了重叠的句式与比兴的手法，集中体现了《诗经》的艺术特色。
不为人知为己知古文？
人心不足，总是得陇复望蜀的，所以好好的生活，被某些人过得一塌糊涂。不幸的人们视其所短，就总会望着那些兼有其长的同类。无钱的羡慕有钱，有钱的羡慕更多，无才的羡慕有才，有才的嫉妒更多，更多的又在企图寻求完美，这样下去永远没有尽头，“一山更望一山高”，世事皆如此。
在任何时代，乱世、盛世，始终有一些人很好的保持着自律心，对自己和身边的人产生巨大的约束力，甚至能够对天下人产生影响力。自律的魅力仿若君子之风吹开了人们心头的皱褶，不食周粟的伯夷叔齐饿死在首阳山上，在人们心中化为了忠诚的象征；“犹留正气参天地，永剩丹心照古今”的文天祥英勇就义后，至此，历史的风雨中多了一个充满诗书气质却又顶天立地的身影。
无论从文、从武；为官、为民；看古、论今，自律永远是值得称赞和奉行的美德，而自律之人也始终是美德的化身，行走在人间的天使。
乐羊子在路上捡了一块别人丢失的金子，他的妻子却说：“妾闻志士不饮‘盗泉’之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利，以污其行乎！”乐羊子深感惭愧，把金子扔到荒野里，然后远出拜师求学去了。
乐羊子妻所说的志士不饮的“盗泉”，乃是孔子规劝一个强盗时，坚决不喝强盗奉上的山中清泉水，斥其为盗占的水，即为“盗泉”。乐羊子妻以此来劝诫乐羊子，让他知道拾取别人丢失的东西来谋求私利是玷污自己品德的事情，乐羊子妻的高尚操行由此可见。无论是“不饮盗泉”还是“不受嗟来之食”，古人强调的都是一种自律、自强、自尊的气节，可以说是骨气，也可以说是志气。
俗话说：“渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。”君子有所为，有所不为。在任何境地下，凡是失“采薇之节”，无“首丘之操”的行径，君子皆不可为。人需要时刻给自己订立下一条底线，一方雷池。有底线的人做事才能有分寸，惧雷池的人才能恪守法度戒律。
盗泉之水饮之则贪，嗟来之食食之则堕。倘若人没了底线，没了自律心，那么人心不足蛇吞象，会引得人们走向贪婪、堕落。
清朝雍正年间，有一位清官叫叶存仁，先后在很多地方做官，历时三十余载。有一次，叶存仁离任的时候，他的同僚们派船给他送行，船只却迟迟不启程。直到明月高挂时分，远远的划来一叶扁舟。
原来，是叶存仁的僚属们为他送来临别的礼物，以表谢意，为了避人耳目，特地深夜送来。僚属们以为叶存仁平时不收礼物，是怕人嚼舌根，而此刻夜深无人，肯定会收下的。
叶存仁看到此番景象，又好气又好笑，当即写下一首诗：“月白风清夜半时，扁舟相送故迟迟。感君情重还君赠，不畏人知畏己知。”随后将礼物一一婉拒了。
古时清官有一个标准：“有官贫至无官日；离任荣于到任时。”叶存仁很有“关西夫子”杨震的风范，“不畏人知畏己知”，更是强大自律心的表现。叶存仁私下里收下礼物，并无人知，好名声也不会损折。然而，叶存仁知道，收下礼物，会让自己内心的品行遭到损失，本来完美无瑕的操守有了一块白玉之瑕，难再圆满。
同朝代的张伯行曾说：“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏；宽一分，我受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。”这种莫大的自制力、约束力，无愧于“天下清官第一”的美誉。
南北朝时期，齐朝有个叫甄彬的人，因家中贫困，不得不去市场里抵押物品以换得急用的钱财，等稍宽裕些再去赎回。
有一次，他用一束苎麻到荆州长沙西库作抵押换了一些钱用，后来拿钱去赎苎麻。回来后在麻里发现用一条手巾包着的五两金子，甄彬没多想，立即将金子送还西库。管理西库的和尚非常吃惊地说：“近来有人用金子抵押换钱。因为匆忙，没有记清放到什么地方了，施主拾到后，还能送还，这恐怕是从古至今都没有的事情。”
和尚想将一半金子给他作为酬谢，两个人推辞往复了十多次，甄彬坚决不肯接受。和尚赞叹地说：“五月天气仍然穿着皮袄背柴草的人，竟然是拾金不昧的君子！”
当时的甄彬很穷，却依然能够拾金不昧，且不纳恩谢之财，其德其行堪比乐羊子妻。后来甄彬被任命为郫县县令，上任之前，向太祖皇帝辞行，同去辞行的一共有五位官员。皇帝告诫他们一定要注意保持廉洁，唯独对甄彬说：“你昔日有还金的美名，所以对你就不用嘱咐这些话了。”可见甄彬的美名在南北朝那个乱世之中，实属罕见。
自律的人，始终在生命中有所坚持，为此放弃财富的叶存仁和甄彬不曾悔过；为此付出生命的伯夷叔齐或是文天祥不曾惧过。生命因为有所坚持，才能有所拓展。有道是：“拾金不昧不足恤，舍生取义何须悯”，这只不过是为了坚持所展现的大智大勇罢了。
陶渊明说的好：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”富贵于自律之人如浮云，得失于自律之人若常事。人生在世，只要能够保持自律，那便能保持志气与骨气，便能自得于世。
“头顶三尺有神明，不畏人知畏己知”出自清代的叶存人，他为官三十余载，甘于淡泊，毫不苟取。离任时，僚属们趁夜晚用一叶扁舟送来临别馈赠，他即兴赋诗一首以据赠:
明月清风夜半时，扁舟相送故迟迟;感君情重还君赠，不畏人知畏已知。
古代人因为信仰神灵，如果遇到某方面不如意，就会到相应的祭庙中叩拜。这里举是指向上的意思，案是指摆放香火的供桌。原意是指神明在供桌上面三尺的地方看着你，如果你虔诚祈祷供奉的话，神明会显灵帮助你。
后来出现了引申义，表示无论你在什么地方做任何事，你头上三尺地方的神明都会看得清清楚，所以任何人不要以为没有人在旁边就做坏事。是劝善规过的意思。所以后来又有了“举头三尺有神明”，“抬头三尺有神灵”等等类同的说法。”
又有另外一种说法:「举头三尺有青天。人可欺,天不可欺」。
这句话是叫我们时时刻刻检讨自己的起心动念、所作所为,要止恶行善。