各不相谋的意思解释及典故(故事)

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各不相谋

拼音: gè bù xiāng móu

频率: 常用

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 主谓式

解释: 各：各自；谋：商量，计议。指各自按照自己的办事，互不商量。

语法: 作谓语；指各自行事。

典故出处: 春秋·鲁·孔丘《论语·卫灵公》：“子曰：‘道不同，不相为谋。’"

成语示例:

英文翻译: Each acts without consulting the other.

各不相谋的意思解释及典故

道不同不相为谋是什么意思？

道不同不相为谋意思是：走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。

道不同不相为谋出自孔子《论语·卫灵公》，原文：

子曰：“道不同，不相为谋。”

译文：

孔子说：“主张不同，不互相商议。”

道不同不相为谋典故：

管宁和华歆同在园中锄草。看见地上有一片金，管宁依旧挥动着锄头，像看到瓦片石头一样没有区别，华歆高兴地拾起金片，然而看到管宁的神色后又扔了它。

曾经，他们同坐在同一张席子上读书，有个穿着礼服的人坐着有围棚的车刚好从门前经过。管宁还像原来一样读书，华歆却放下书出去观看。管宁就割断席子和华歆分开坐，说：“你不是我的朋友了。”

扩展资料：

道，不同、不相为谋解析：

通常的理解之所以出问题，关键是把“相”字当平声， 当副词了，而这只是“相”的后生义。“相”，去声，本义是“观察”，引申为“根据外貌判断人的命运”,。

然后就有了 “选择”的意思。这里的“相”就是“选择”的意思，“不相”，就是“不选择”。“谋”， 就是“征求解决疑难的意见或办法”，引申为“谋划、商量办法”等。

道不同不相为谋近义词道不相谋：

道不相谋意思是指：思想志向不同的人不会在一起共事。出自《论语·卫灵公》：“子曰：‘道不同，不相为谋。’”

道不同不相为谋反义词志同道合：

志同道合意思是指：人与人之间，彼此志向、志趣相同，理想、信念契合。与“门当户对”的道理相似。

出自宋代陈亮的《与吕伯恭正字书》之二中说：“天下事常出于人意料之外，志同道合，便能引其类。”

可见，志同道合，原本是一件好事：人们不分男女、不论贫富、不讲强弱，大家怀着共同的理想，为了共同的事业，朝着共同的目标，携手并肩，以期获得成功，有所成就。

志同道合的故事：

三国时期，魏文帝曹丕即位后，对曹植一直心存疑忌，寻找各种机会加以陷害，由于母后的干预，曹丕才没有把弟弟置于死地。曹植苦于无用武之地，他上书说伊尹是陪嫁的小臣、吕尚当屠夫钓叟，他们遇到了志同道合的商汤和周文王，辅佐他们成大业。

是不是道不同，不相为谋，那感情是不是一个道理？

道不同不相为谋意思是：走着不同道路的人，就不能在一起谋划。

比喻意见或志趣不同的人就无法共事。

道不同不相为谋出自孔子《论语·卫灵公》，原文：子曰：“道不同，不相为谋。

”译文：孔子说：“主张不同，不互相商议。

”管宁和华歆同在园中锄草。

看见地上有一片金，管宁依旧挥动着锄头，像看到瓦片石头一样没有区别，华歆高兴地拾起金片，然而看到管宁的神色后又扔了它。

曾经，他们同坐在同一张席子上读书，有个穿着礼服的人坐着有围棚的车刚好从门前经过。

管宁还像原来一样读书，华歆却放下书出去观看。

管宁就割断席子和华歆分开坐，说：“你不是我的朋友了。

”扩展资料：道，不同、不相为谋解析：通常的理解之所以出问题，关键是把“相”字当平声， 当副词了，而这只是“相”的后生义。

“相”，去声，本义是“观察”，引申为“根据外貌判断人的命运”,。

然后就有了 “选择”的意思。

这里的“相”就是“选择”的意思，“不相”，就是“不选择”。

“谋”， 就是“征求解决疑难的意见或办法”，引申为“谋划、商量办法”等。

道不同不相为谋近义词道不相谋：道不相谋意思是指：思想志向不同的人不会在一起共事。

出自《论语·卫灵公》：“子曰：‘道不同，不相为谋。

’”道不同不相为谋反义词志同道合：志同道合意思是指：人与人之间，彼此志向、志趣相同，理想、信念契合。

与“门当户对”的道理相似。

出自宋代陈亮的《与吕伯恭正字书》之二中说：“天下事常出于人意料之外，志同道合，便能引其类。

”可见，志同道合，原本是一件好事：人们不分男女、不论贫富、不讲强弱，大家怀着共同的理想，为了共同的事业，朝着共同的目标，携手并肩，以期获得成功，有所成就。

志同道合的故事：三国时期，魏文帝曹丕即位后，对曹植一直心存疑忌，寻找各种机会加以陷害，由于母后的干预，曹丕才没有把弟弟置于死地。

曹植苦于无用武之地，他上书说伊尹是陪嫁的小臣、吕尚当屠夫钓叟，他们遇到了志同道合的商汤和周文王，辅佐他们成大业。

萧何韩信张良的典故？

成也萧何 败也萧何

这则成语典故，也可以简说成“成败萧何”。它讲的是萧何与韩信的故事。

据司马迁《史记·淮阴侯列传》记载，韩信，少读兵书，好带刀剑，然而贫穷不能自养，曾以乞讨为生，也曾受过胯下之辱。当项梁响应陈胜、吴广起义渡过淮河的时候，韩信便投奔了项梁。项梁战死，韩信又归项羽领导，也仅为“郎中”小官而已。当时他屡屡进策，项羽都没有采纳。

西汉元年，汉王刘邦率部队入汉中，韩信弃楚归汉。本想出人头地，但归汉以后也仅为“连敖”这种有职无权的小官。后来韩信又因与十三人犯法被判斩首。非常幸运的是，在行刑时，被滕公夏侯婴保释。经滕公推荐，刘邦让韩信当管理粮草的军官，这样便有了接触总后勤官萧何的机会。萧何听韩信谈兵，头头是道，极为赞赏。到了汉中首府南郑，韩信见自己仍然未得提拔，便不辞而别。萧何闻讯，连夜追赶，这便是“萧何月下追韩信”的典故。

由于萧何极力推荐，汉王刘邦拜韩信为大将。此后三年，韩信发挥他的军事指挥才能，协助刘邦，战胜项羽，取得楚汉相争的胜利。因此，韩信被加封为齐王、楚王。后来又有人告发韩信要谋反，就把他降为淮阴侯。

汉高帝十一年，刘邦还在前线讨伐陈希，有人密告韩信与陈希通谋，要杀吕后和太子。随后，吕后与萧何相谋，由萧何出面对韩信说，陈希已被击败，让韩信立即入朝相贺。韩信相信萧何，便入了宫。吕后就命令武士把韩信捆绑起来，不经审讯，就斩首了。

韩信受萧何推荐而拜为大将，又因萧何设计而掉了脑袋。人们哀叹韩信之死，并且偏重于外部因素，所以就用“成也萧何，败也萧何”加以总结。一“成”一“败”系于一人，看起来扯平了，其实，功过、是非、利害、得失，谁又算得清？况且，韩信的“成”与“败”，根本原因还是主观因素，个人行为。

江苏省沛县汉城里，汉初三杰的塑像同立于刘邦像旁边。张良，智者，功成身退，因而保全了生命；萧何，忠厚，功高驯良，于是终老天年；韩信，雄杰，失职殃殃，这才招致大祸。

萧何月下追韩信：

秦末农民战争中，韩信仗剑投奔项梁军，项梁兵败后归附项羽。他曾多次向项羽献计，始终不被采纳，于是离开项羽前去投奔了刘邦。有一天，韩信违反军纪，按规定应当斩首，临刑时看见汉将夏侯婴，就问到：“难道汉王不想得到天下吗，为什么要斩杀壮士？”夏侯婴以韩信所说不凡、相貌威武而下令释放，并将韩信推荐给刘邦，但未被重用。后韩信多次与萧何谈论，为萧何所赏识。刘邦至南郑途中，韩信思量自己难以受到刘邦的重用，中途离去，被萧何发现后追回，这就是小说和戏剧中的“萧何月下追韩信。”此时，刘邦正准备收复关中。萧何就向刘邦推荐韩信，称他是汉王争夺天下不能缺少的大将之材，应重用韩信。刘邦采纳萧何建议，七月，择选吉日，斋戒，设坛场，拜韩信为大将。从此，刘邦文依萧何，武靠韩信，举兵东向，争夺天下。

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