投畀豺虎的意思投畀豺虎的故事详细解释及典故投畀豺虎成语接龙、组词、近义词、反义词
- 投畀豺虎
- 拼音: tóu bì chái hǔ
- 频率: 生僻
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 动宾式
- 解释: 投：扔；畀：给予。指将坏人投饲豺虎。表示深恶痛绝。
- 语法: 作谓语；形容人民群众对坏人。
- 典故出处: 《诗经·小雅·巷伯》：“取彼谮人，投畀豺虎。"
- 成语示例:鲁迅《华盖集续编·有趣的消息》：“未能将坏人‘～’于生前，当然也只好口诛笔伐之于身后。"
- 英文翻译: throw among wolves and tigers
投畀豺虎的意思解释及典故
投之豺虎的意思是什么，出处是哪里？
“投畀豺虎”意即扔给豺虎去吃，常用来表示群众对坏人的愤恨。
此典出自《诗经·小雅·巷伯》：“取彼谮人，投畀豺虎。
”西周末年，由于周幽王的残暴统治，又加上接连不断的天灾，使得政局动乱，民不聊生。
很多官员看到这种情形，焦急万分，就向幽王提出劝谏。
但是，幽王及其周围一些阿谀奉承的小人，却对劝谏者施以酷刑。
当时，有一个叫孟子的官吏，因遭人陷害，受了宫刑。
孟子对那些造谣生事、诬陷好人的卑鄙小人非常痛恨，对幽王不能明辨是非、伸张正义也是怒火中烧气愤，于是作了《巷伯》这首诗，以警醒幽王。
诗中写道：那个诬陷别人的小人，是谁给他出谋划策呢？索性把这些家伙拉出去喂了豺狼虎豹吧！
求“投畀豺虎”的解释？
tóu bì chái hǔ畀：给与。
原指那种好搬弄是非的人，要把他扔出去喂豺狼虎豹。
形容人民群众对坏人的愤恨。
《诗经·小雅·巷伯》：“取彼谮人，投畀豺虎。
”典故出处《诗经·小雅·巷伯》：“取彼谮人，投畀豺虎。
”近义词投之豺虎英文翻译throw among wolves and tigers成语资料成语解释：畀：给与。
成语举例：况且，未能将坏人“投畀豺虎”于生前，当然也只好口诛笔伐之于后身。
（鲁迅《华盖集续编 有趣的消息》）常用程度：生僻感情色彩：褒义词语法用法：作谓语；含褒义，形容人民群众对坏人的愤恨成语结构：动宾式产生年代：古代
取彼谮人投畀豺虎什么意思？
成语解释
释义：畀：给与。原指那种好搬弄是非的人，要把他扔出去喂豺狼虎豹。形容人民群众对坏人的愤恨。
意为把那些以谗言陷害他人的人喂给豺狼老虎吃掉，后来常用来表示对坏人强烈憎恨并予以惩治
成语典故
出处:《诗经·小雅·巷伯》：“取彼谮人，投畀豺虎。”（谮人：说别人坏话的人。）
示例：况且，未能将坏人“～”于生前，当然也只好口诛笔伐之于后身。（鲁迅《华盖集续编·有趣的消息》）
失败的呗和坏人的坏邹城一个四个字的成语i？
【安忍残贼】：残贼：伤害、毁坏人的身心。
安于做残酷狠毒的事情。
【帮狗吃食】：比喻帮坏人作坏事。
同“帮虎吃食”。
【褒善贬恶】：褒：赞扬；贬：批评。
对好人好事加以赞扬；对坏人坏事加以斥责。
指分清善恶，提出公正的评价。
【鲍鱼之肆】：鲍：咸鱼；肆：店铺。
卖咸鱼的店。
比喻坏人成堆的地方。
【笔伐口诛】：伐：声讨，攻打；诛：痛斥，责罚。
从口头和书面上对坏人坏事进行揭露和声讨。
【贬恶诛邪】：贬：贬斥；恶：恶人；邪：邪佞。
贬斥诛除坏人和小人。
【残渣余孽】：比喻在消灭或淘汰过程中残存下来的坏人。
孽，邪恶的东西。
【苍蝇碰壁】：比喻坏人走投无路，四处受挫。
【藏垢纳污】：垢、污：肮脏的东西。
包藏容纳肮脏之物。
比喻隐藏或包容坏人坏事。
【藏污纳垢】：污、垢：肮脏的东西。
【藏贼引盗】：藏：隐藏；引：勾引。
包庇小偷，勾引强盗。
形容与坏人狼狈为奸。
【柴虎肆虐】：豺、虎：两种凶残的野兽。
比喻坏人像凶残的野兽一样横行不法。
【豺虎肆虐】：豺、虎：两种凶残的野兽。
比喻坏人像凶残的野兽般横行不法。
【豺狼当道】：当道：横在道路中间。
比喻坏人当权。
【豺狼冠缨】：豺狼：比喻坏人；冠缨：古代官吏的装束。
比喻坏人作官掌权。
【豺狼横道】：横道：横在道路中间。
【豺狼塞道】：塞：堵塞。
豺狼堵塞了路。
比喻坏人得势掌权。
【豺狼塞路】：豺狼：两种凶狠的野兽；塞：堵塞。
【豺狼野心】：比喻坏人的狠毒用心。
【猖獗一时】：猖獗：凶猛而放肆。
形容坏人或反动势力一时间显得特别凶猛放肆。
【朝蝇暮蚊】：早上的苍蝇晚上的蚊子。
比喻坏人横行。
【惩恶劝善】：惩：责罚；劝：勉励。
惩罚坏人，奖励好人。
【逞性妄为】：由着性子胡来。
也指坏人任意干坏事。
【螭魅罔两】：螭：通“魑”，古代传说中山泽的鬼怪妖精。
比喻各种各样的坏人。
【螭魅魍魉】：螭：通“魑”，古代传说中山泽的鬼怪妖精。
【魑魅罔两】：传说中山林中的妖怪。
后比喻形形色色的坏人。
【魑魅魍魉】：原为古代传说中的鬼怪。
指各种各样的坏人。
【丑类恶物】：指坏人。
【臭肉来蝇】：腐臭的肉招来苍蝇。
比喻自己的思想作风有问题，就会招致坏人的引诱。
【除残去乱】：铲除残虐的坏人，消除混乱的局面。
【除恶务尽】：恶：邪恶；务：必须。
清除坏人坏事必须干净彻底。
【除奸革弊】：除掉坏人，改革弊端。
【除邪惩恶】：惩：处罚。
清除邪气，惩坏人。
【蠢蠢思动】：蠢蠢：爬虫蠕动的样子。
比喻敌人策划进攻或坏人准备捣乱破坏。
【蠢蠢欲动】：蠢蠢：爬虫蠕动的样子。
比喻敌人准备进攻或坏人阴谋捣乱。
【刺举无避】：刺举：侦察揭发；避：回避。
侦察揭发不法行为，不回避权势。
形容敢于同坏人坏事做斗争。
【丛兰欲秀，秋风败之】：兰：兰草；秀：开花；败：衰败。
兰草要开花，但秋风使之凋谢。
比喻好人做好事而遭坏人陷害。
【打狗看主】：狗有主人，打不打它，要看给其主人留不留情面。
比喻处理坏人下事要顾全其后台的情面。
【打落水狗】：比喻继续打击已经失败的坏人。
【大盗窃国】：大盗：指窃国篡位者。
指坏人窃取政权，颠覆国家。
【大奸极恶】：指极为奸诈且作恶多端的坏人。
【大快人心】：快：痛快。
指坏人坏事受到惩罚或打击，使大家非常痛快。
【大杀风景】：意思是损害景物，破坏人的兴致。
今泛称败人兴致为大杀风景。
【党恶朋奸】：党：袒护，偏袒；朋：朋比，互相勾结。
袒护恶人，与坏人相互勾结。
【党邪丑正】：犹言党邪陷正。
与坏人结伙，陷害好人。
【党邪陷正】：与坏人结伙，陷害好人。
【德高毁来】：品德高尚却招来毁谤。
形容坏人总是嫉妒和毁谤品行高尚的人。
【刁民恶棍】：狡诈凶残的坏人。
【东郭先生】：泛指对坏人讲仁慈的糊涂人。
【独霸一方】：霸占一个地方（多指坏人）。
【蠹居棊处】：蠹居：像蛀虫一样，深居在蛀坏的器物里。
棊：同“棋”。
像蛀虫一样深居，像棋子一样密布。
形容坏人隐蔽很深，散布在各个要害地方。
【蠹居棋处】：比喻坏人深入社会，散布各处。
【发奸露覆】：揭发隐秘的坏人坏事。
形容治理政事精明。
【发奸摘覆】：发：揭发。
揭发隐秘的坏人坏事。
【发奸摘隐】：发：揭发。
【发奸擿伏】：发、擿：揭发；奸：奸臣，坏人；伏：指隐瞒坏事。
【发隐摘伏】：发：揭发。
【发隐擿伏】：揭露隐蔽的坏人坏事。
【发摘奸隐】：发：揭发。
【发擿奸伏】：发：揭发。
【反攻倒算】：反攻、倒算：十多位 指坏人的反扑、报复。
进行反扑报复。
形容坏人得势时，向人民采取的报复行动。
【放虎归山】：把老虎放回山去。
比喻把坏人放回老巢，留下祸根。
【放虎自卫】：放出老虎来保卫自己。
比喻利用坏人而自招灾祸。
【粉墨登场】：粉、墨：搽脸和画眉用的化妆品。
原指演员化妆上台演戏。
比喻坏人经过一番打扮，登上政治舞台。
【逢恶导非】：指逢迎坏人，助长恶行。
【攻守同盟】：原指国与国之间订立盟约，战时彼此联合进攻或防卫。
现多指坏人互相订约，为掩盖罪恶而一致行动。
【狗傍人势】：比喻坏人依靠某种势力欺侮人。
同“狗仗人势”。
【狗胆包天】：狗胆：指坏人的胆子；包天：包住天，形容特大。
形容坏人的行为无所顾忌，为所欲为。
【狗党狐群】：比喻勾结在一起的坏人。
同“狐群狗党”。
【狗急跳墙】：狗急了也能跳过墙去。
比喻坏人在走投无路时豁出去，不顾一切地捣乱。
【狗口里生不出象牙】：比喻坏人说不出好话。
同“狗口里吐不出象牙”。
【狗口里吐不出象牙】：比喻坏人说不出好话。
【狗咬狗】：比喻坏人之间互相攻击。
【狗仗人势】：仗：倚仗、仗势。
比喻坏人依靠某种势力欺侮人。
【狗嘴里吐不出象牙】：比喻坏人嘴里说不出好话来。
【姑息养奸】：姑息：为求苟安，无原则地宽容；养：助长；奸：坏人坏事。
无原则地宽容，只会助长坏人作恶。
【关门养虎，虎大伤人】：比喻纵容助长坏人坏事，到头来自己受害。
【鬼怪妖魔】：泛指各种害人的妖怪，比喻社会上作恶害人的恶势力和坏人。
【过街老鼠】：比喻人人痛恨的坏人。
【含垢藏疾】：本谓应有包容的气量，后转用以指包容坏人坏事。
【旱魃拜夜叉】：旱魃：传说中引起旱灾的怪物；夜叉：能啖鬼或捷疾鬼。
指坏人相互勾结狼狈为奸。
【行若无事】：行：行动，事；若：好像。
指人在紧急关头，态度镇定，毫不慌乱。
有时也指对坏人坏事听之任之，满不在乎。
【行所无事】：行：行动，事。
【何患无辞】：何患：哪怕；辞：言辞。
哪里用得着担心没有话说呢？常与“欲加之罪”连用，表示坏人诬陷好人时，无端捏造罪名，还说得振振有词。
【恨小非君子，无毒不丈夫】：君子：有才德的人；丈夫：有志气、有作为的男子。
对仇敌要痛恨，打击要坚决彻底。
指坏人心狠手辣。
【狐唱枭和】：枭：传说中的恶鸟。
比喻坏人互相勾结。
【狐狸尾巴】：古时传说狐狸能够变成人形来迷惑人，但它的尾巴却始终变不了，成为妖的标志。
比喻坏人的本来面目或迷惑人的罪证。
【狐群狗党】：比喻勾结在一起的坏人。
【虎豹豺狼】：泛指危害人畜的各种野兽。
比喻凶残害人的坏人。
【虎豹狼虫】：泛指危害人畜的各种野兽。
【积讹成蠹】：指谬误积久，败坏人心。
【赍盗粮，借贼兵】：赍：以物送人；兵：兵器，武器。
送给盗贼粮食，借给盗贼武器。
比喻帮助敌人或坏人。
【赍粮藉寇】：赍：资助；藉：同“借”；寇：贼寇。
借给敌寇兵器，送给盗贼粮食。
比喻做有利于敌人、坏人的事。
【疾恶如仇】：疾：憎恨；恶：指坏人坏事。
憎恨坏人坏事就象憎恨仇人一样。
【疾恶如雠】：憎恨坏人坏事就象憎恨仇人一样。
同“疾恶如仇”。
【疾恶如风】：痛恨坏人坏事就像狂风猛扫一样。
【疾恶若仇】：疾：憎恨；恶：坏人坏事。
憎恨坏人坏事就像憎恨仇人一样。
【疾恶若雠】：憎恨坏人坏事就象憎恨仇人一样。
【嫉恶好善】：嫉：憎恨；好：喜欢。
憎恨坏人坏事，鼓励好人好事。
【嫉恶如仇】：指对坏人坏事如同对仇敌一样憎恨。
【嫉恶若仇】：指对坏人坏事如同对仇敌一样憎恨。
同“嫉恶如仇”。
【家贼难防】：家里人作贼难以防范。
比喻隐藏在内部的坏人不容易防范。
【奸臣当道】：奸佞的小人控制朝政。
指坏人当权。
【教猱升木】：猱：猴子的一种。
教猴子爬树。
比喻指使坏人干坏事。
【结党营私】：党：集团；营：谋求。
坏人集结在一起，谋求私利，专干坏事。
【近朱近墨】：靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。
比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。
指客观环境对人有很大影响。
【近朱者赤，近墨者黑】：靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。
【荆棘丛里】：荆棘：荆条蒺藜；丛：聚集成堆。
比喻境遇恶劣，坏人很多的地方。
【开门延盗】：开门请强盗进来。
比喻引进坏人，招来祸患。
同“开门揖盗”。
【开门揖盗】：揖：拱手作礼。
开门请强盗进来。
【开柙出虎】：柙：关猛兽的木笼。
原指负责看管的人未尽责任。
后多比喻放纵坏人。
【口诛笔伐】：诛：痛斥，责罚；伐：声讨，攻打。
【狂犬吠日】：疯狗对着太阳乱叫。
比喻坏人自不量力地叫嚣。
【兰艾难分】：兰：香草名，比喻贤者；艾：臭草，比喻小人。
好人、坏人难于分清。
【狼奔豕突】：豕：猪；突：猛冲。
象狼那样奔跑，象猪那样冲撞。
形容成群的坏人乱冲乱撞，到处搔扰。
【狼奔鼠偷】：形容坏人到处扰乱。
【狼前虎后】：前门赶走狼，后门来了虎。
比喻坏人接踵而来。
【狼突鸱张】：像狼一样奔突，像鹞鹰一样张开翅膀。
形容坏人猖狂嚣张到了极点。
【狼突豕窜】：象狼那样奔跑，象猪那样冲撞。
同“狼奔豕突”。
【狼羊同饲】：比喻把坏人同好人一样对待。
【稂莠不齐】：有好人也有坏人，好的坏的混在一起。
【厘奸剔弊】：厘：整理，治理。
整治坏人坏事，革新社会弊端。
【篱牢犬不入】：篱笆编得结实，狗就钻不进来。
比喻自己品行端正，坏人就无法勾引。
【良莠不分】：莠：狗尾草，很象谷子，常混在禾苗中。
好人坏人都有，混杂在一起，难以分辨。
【良莠不齐】：莠：狗尾草，很象谷子，常混在禾苗中。
好人坏人都有，混杂在一起。
【良莠不一】：莠：狗尾草，很象谷子，常混在禾苗中。
比喻好人坏人都有，混杂在一起。
难以区分。
同“良莠不齐”。
【良莠混杂】：莠：狗尾草。
好苗和野草混杂在一起。
比喻好人坏人混杂在一起，难以区分。
【良莠淆杂】：淆：混淆。
杂：混杂。
好坏混在一起。
比喻好人和坏人难以区分。
亦作“良莠混杂”【龙蛇不辨】：比喻分不清好人和坏人。
【龙蛇混杂】：比喻好人和坏人混在一起。
【买犊卖刀】：犹言卖剑买牛。
原指放下武器，从事耕种。
后比喻改业务农或坏人改恶从善。
【买犁卖剑】：原指放下武器，从事耕种。
同“买犁卖剑”。
【买牛卖剑】：原指放下武器，从事耕种。
【买牛息戈】：犹言卖剑买牛。
【卖剑买犊】：原指放下武器，从事耕种。
同“卖剑买牛”。
【卖剑买牛】：原指放下武器，从事耕种。
【纳垢藏污】：垢、污：肮脏的东西。
【纳污藏垢】：纳：容纳；垢：污秽。
比喻包容坏人坏事。
【纳污藏秽】：纳：容纳；秽：肮脏，污秽。
包藏容纳污浊肮脏的东西。
【纳污藏疾】：污、疾：肮脏的东西。
【泥沙俱下】：指在江河的急流中泥土和沙子随着水一起冲下。
比喻好人和坏人混杂在一起。
【牛鬼蛇神】：牛头的鬼，蛇身的神。
原形容虚幻怪诞。
后比喻社会上形形色色的坏人。
【朋比为奸】：朋比：依附。
互相勾结。
坏人勾结在一起干坏事。
【朋比作奸】：坏人勾结在一起干坏事。
同“朋比为奸”。
【破奸发伏】：揭露隐藏的坏人。
【破门而出】：把门砸破冲出来。
形容坏人迫不及待地跳出来做坏事。
也比喻摆脱束缚或限制。
【破柱求奸】：为不畏权贵，搜索坏人，以正国法的典故。
【欺世惑众】：欺骗世人，迷惑大众。
指坏人以欺骗手段博得信任。
【欺以其方】：欺：欺骗；其方：合乎情理的方法。
比喻坏人用合乎情理的方法欺骗别人。
【脐脂自照】：燃起肚脐的脂肪，为自己照明。
比喻坏人最终没有好下场，自作自受。
【弃德从贼】：放弃良好的德行，从事坏人所做的事。
比喻弃善从恶。
【器鼠难投】：躲在器物旁边的老鼠难以投打。
比喻坏人有了庇护就难以制服。
【擒奸讨暴】：奸、暴：指坏人和豪强。
捉拿、制服坏人与豪强。
【擒奸摘伏】：擒获暴露的坏人，揭露隐藏着的歹徒。
【擒奸擿伏】：擿：揭发。
捉拿暴露的坏人，揭发隐伏的歹徒。
【清君侧】：指清除君主身旁的亲信、坏人。
【去恶务尽】：去：除掉；务：务必。
清除坏人一定要彻底。
比喻不能姑息坏人坏事。
【去顺效逆】：顺、逆：指对君主、国家的叛逆和忠顺。
比喻背离道，仿效坏人干坏事。
【劝善惩恶】：劝：勉励；惩：责罚。
【劝善戒恶】：惩罚坏人，奖励好人。
同“劝善惩恶”。
【群魔乱舞】：成群的魔鬼乱跳乱蹦。
比喻一批坏人在政治舞台上猖狂活动。
【群犬吠所怪】：形容一些坏人和不懂道理的人结伙诽谤好人。
【人杀鬼杀】：被人杀和被鬼杀。
比喻被好人和被坏人杀掉结果是一样的。
【人心大快】：快：痛快。
【人以群分】：人按照其品行、爱好而形成团体，因而能互相区别。
指好人总跟好人结成朋友，坏人总跟坏人聚在一起。
【扫除天下】：扫除：消除，肃清。
肃清坏人，安定社会。
【赏善罚淫】：赏：奖赏；善：善良的；罚：处罚；淫：邪恶。
奖赏好人，惩罚坏人。
也形容做善事有好报，做坏事有恶报。
【蛇神牛鬼】：牛头的鬼，蛇身的神。
形容作品虚幻怪诞。
比喻形形色色的坏人。
【生妖作怪】：原指妖魔鬼怪作崇，危害于人。
后比喻坏人暗中活动，进行破坏。
【十鼠争穴】：穴：洞。
十只老鼠争夺洞穴。
比喻坏人聚在一起互相争斗。
【豕突狼奔】：豕：猪；突：猛冲。
象猪那样冲撞，象狼那样奔跑。
【式遏寇虐】：遏：阻止；虐：残暴狠毒。
阻止坏人为虐作恶。
【疏而不漏】：意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。
比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
【鼠凭社贵】：老鼠把窝做在土地庙下面，使人不敢去挖掘。
比喻坏人仗势欺人。
【束身自爱】：犹言束身自修。
指约束自己，不与坏人坏事同流合污。
【束身自修】：指约束自己，不与坏人坏事同流合污。
【束修自好】：犹言束身自修。
【天网恢恢】：天网：天道之网；恢恢：宽广的样子。
指天道如大网，坏人是逃不过这个网的，作恶必受到惩罚。
【天网恢恢，疏而不漏】：意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。
【天网恢恢，疏而不失】：意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。
【天下老鸦一般黑】：比喻坏人坏事各地都差不多，到处都是一样黑暗。
【跳梁小丑】：跳梁：腾跃跳动；小丑：对人的卑称。
比喻猖狂捣乱而成不了大气候的坏人。
【同敝相济】：犹同恶相济。
坏人互相勾结，共同作恶。
【同恶共济】：坏人互相勾结，共同作恶。
同“同恶相济”。
【同恶相济】：同恶：共同作恶的人；济：助。
【同恶相救】：同恶：共同作恶的人；救：帮助。
【同恶相求】：坏人与坏人相互勾结。
【同流合污】：流：流俗；污：肮脏。
指跟坏人一起干坏事。
【投畀豺虎】：畀：给与。
【投之豺虎】：投：扔。
指将坏人投饲豺虎。
表示深恶痛绝。
【兔头麞脑】：形容人面貌猥琐。
多形容坏人。
【兔子不吃窝边草】：比喻坏人不在当地干坏事。
【推涛作浪】：作：兴起。
推动波涛，掀起浪头。
比喻助长坏人坏事，煽动情绪，制造事端。
【枉法取私】：枉：歪曲，违反；法：法律；取：谋取；私：私利。
曲解、破坏法律以谋取私利。
指官吏违法乱纪，包庇坏人坏事。
【枉法徇私】：指官吏违法乱纪，包庇坏人坏事。
【为虎傅翼】：傅：通“附”；翼：翅膀。
替老虎加上翅膀。
比喻帮助坏人，增加恶人的势力。
【为虎添翼】：替老虎加上翅膀。
【物以类聚】：同类的东西聚在一起。
指坏人彼此臭味相投，勾结在一起。
【物以群分】：同类的东西聚在一起。
同“物以类聚”。
【枭鸾并栖】：枭：猫头鹰；鸾：古代传说中的一种像凤凰的神鸟。
比喻坏人和好人，或小人与君子混杂在一起。
【宵小之徒】：宵小：旧指盗贼。
旧时对盗匪坏人的称谓。
【小丑跳梁】：指起不了什么作用的坏人闹事作乱。
【兴妖作崇】：原指妖魔兴事害人。
后比喻坏人破坏捣乱，或坏思想扩大影响。
【兴妖作怪】：比喻坏人破坏捣乱，或坏思想扩大影响。
【兴妖作乱】：比喻坏人破坏捣乱，或坏思想扩大影响。
同“兴妖作怪”。
【宿蠹藏奸】：宿：旧有的；蠹：大蛀虫。
积久的弊政隐藏着坏人。
【熏莸同器】：熏：香草；莸：臭草。
香草与臭草收藏在同一容器内。
比喻好人与坏人共处。
【严如鈇钺】：鈇：铡刀；钺：古兵器；鈇钺：指刑戮之具。
指揭发、指斥、抨击坏人坏事极其严厉。
【严于鈇钺】：鈇：铡刀；钺：古兵器；鈇钺：指刑戮之具。
【眼不著砂】：著：同“着”，着落。
眼睛里不能容一点沙子。
指对坏人坏事不能容忍。
【扬清激浊】：冲去污水，让清水上来。
比喻抨击、清除坏人坏事，表彰、发扬好人好事。
【扬清抑浊】：犹扬清激浊。
【羊入虎群】：比喻好人落入坏人的手中，处境极端危险。
【养虎遗患】：遗：留下；患：祸患。
留着老虎不除掉，就会成为后患。
比喻纵容坏人坏事，留下后患。
【养痈成患】：留着毒疮不去医治，就会成为后患。
比喻纵容包庇坏人坏事，结果会遭受祸害。
【养痈畜疽】：生了毒疮不去医治。
比喻庇护宽容坏人坏事。
【养痈贻害】：痈：毒疮。
留着毒疮不去医治，就会成为祸害。
【养痈贻患】：痈：毒疮；患：祸害。
留着毒疮不去医治，就会成为后患。
比喻纵容姑息坏人坏事，结果自己遭殃。
【养痈遗患】：留着毒疮不去医治，就会成为后患。
【养痈致患】：痈：毒疮。
【养痈自患】：痈：毒疮。
【养痈自祸】：痈：毒疮。
【幺么小丑】：指微不足道的坏人。
【幺麽小丑】：幺麽：微小。
指起不了什么作用的坏人。
【幺麽小卒】：幺麽：微小。
【幺幺小丑】：指微不足道的坏人。
【揖盗开门】：比喻接纳坏人，自取其祸。
【以儆效尤】：儆：使人警醒，不犯错误；效：仿效，效法；尤：过失。
指处理一个坏人或一件坏事，用来警告那些学着做坏事的人。
【抑恶扬善】：压制坏人坏事，表扬好人好事。
【阴魂不散】：比喻坏人、坏事虽已清除，但不良的影响还在起作用。
【阴灵不散】：旧时迷信指人死后灵魂不会散去。
现多比喻坏人、坏事虽已清除，但不良的影响还在起作用。
【引盗入闼】：闼：门。
把小偷引到屋里。
比喻把坏人引入内部。
【引狗入寨】：犹言引狼入室。
比喻把坏人或敌人引入内部。
【引鬼上门】：比喻招来坏人。
【引虎入室】：犹言引狼入室。
【引狼入室】：引：招引。
把狼招引到室内。
【引蛇出洞】：比喻引诱坏人进行活动，使之暴露。
【引贼入家】：把小偷引到家里。
比喻把敌对分子或坏人引入内部。
【鹰犬塞途】：鹰犬：打猎时追捕禽兽的鹰和猎犬，比喻爪牙；塞：堵塞；途：道路。
坏人的爪牙塞满道路。
【蝇粪点玉】：点：斑点，引伸为污辱、玷污。
苍蝇粪玷污了美玉。
比喻坏人诬陷好人。
【鱼龙混杂】：比喻坏人和好人混在一起。
【与虎添翼】：翼：翅膀。
【遇文王施礼乐，遇桀纣动干戈】：文王：周文王；桀：夏桀；纣：商纣。
指碰到好人以礼相待，遇到坏人以武相待。
【贼喊捉贼】：做贼的人喊捉贼。
比喻坏人为了自己逃脱，故意制造混乱，转移目标，把别人说成是坏人。
【摘奸发伏】：摘：通“擿”，揭发；发伏：检举；伏：隐藏。
揭发检举隐藏的坏人坏事。
【招降纳叛】：原指收容接纳敌方投降叛变过来的人，以扩大自己的势力。
现指收罗坏人，结党作恶。
【擿伏发奸】：揭露检举坏人和隐藏的坏事。
【擿伏发隐】：擿：揭露。
伏：隐藏。
发：揭发。
隐：隐蔽。
揭露检举坏人和隐藏的坏事。
亦作“擿奸发伏”、“擿伏发奸”。
【钟馗捉鬼】：钟馗：传说中打鬼的神。
钟馗抓住小鬼。
比喻清除坏人。
【众曲不容直】：曲：弯曲，比喻邪恶；直：笔直，比喻正直。
比喻在众多的坏人里不能容纳正直的人。
【骤雨不终日】：骤：急速。
急雨不会下一天。
比喻坏人坏事不会长久。
【助桀为恶】：比喻帮着坏人做坏事。
【助桀为虐】：桀：即夏桀，夏朝最后一个君主，相传是暴君；虐：残暴。
帮助夏桀行暴虐之事。
比喻帮助坏人干坏事。
【助纣为虐】：纣是商朝的最后一个王，据传是暴君。
【专权误国】：坏人专权会坑害国家。
【纵虎归山】：把老虎放回山去。
【纵虎入室】：纵：放。
把老虎放进室内。
比喻把坏人或敌人放了进来，造成祸患。
【作怪兴妖】：原指妖魔兴事害人。
比喻虎大不好养用成语什么讲？
指用法力制服龙虎。
生龙活虎】形容活泼矫健。
畏敌如虎】害怕敌人如同怕虎一般，龙起生云。
开柙出虎】柙。
投畀豺虎】畀，要把他扔出去喂豺狼虎豹，也指隐藏不露的人才。
比喻非常凶暴残忍，能够战胜很强的对手或克服很大的困难。
比喻说的人多了。
关门养虎：关猛兽的木笼。
驱赶羊群去进攻老虎，力量悬殊。
形容人民群众对坏人的愤恨，就能使人们把谣言当事实，想停止也停止不了，但迫于形势。
指同类的事物相感应。
九牛二虎之力】比喻很大的力气：赶。
前门拒虎。
后比喻有极大的能力。
如狼似虎】象狼和虎一样凶狠。
比喻事情中途遇到困难，富有生气，后门进狼】比喻赶走了一个敌人，听的人就信以为真，虎大伤人】比喻纵容助长坏人坏事。
原指负责看管的人未尽责任，又来了一个敌人。
降龙伏虎】原是佛教故事。
常用于很费力才做成一件事的场合，必遭覆灭。
鲁鱼帝虎】指文字传抄错误。
势成骑虎】骑在老虎背上，到头来自己受害。
驱羊攻虎】驱。
乔龙画虎】形容假心假意地献殷勤。
三人成虎】三个人谎报城市里有老虎。
握蛇骑虎】比喻处境极险恶藏龙卧虎】指隐藏着未被发现的人才。
原指那种好搬弄是非的人：给与，要下来不能下来。
饥鹰饿虎】比喻凶残贪婪。
形容以弱敌强。
云龙风虎】虎啸生风
含有扔的成语？
答案：没有到扔字的词语
没有带扔字的成语。 与扔意思相同的有很多。 例如：
背信弃义；付之东流；救火投薪； 落井下石；抛戈弃甲；弃如敝屣； 投笔从戎；弃之可惜；投畀豺虎； 一石二鸟；投石问路；弃之敝屣
1、抛戈弃甲 [ pāo gē qì jiǎ ] :丢掉武器，扔掉铠甲。形容军队被打得狼狈逃窜的情形。 出 处：清·褚人获《隋唐演义》第53回：“部下听得，一齐抛戈弃甲跪倒。” 例句：那些猴,抛戈弃甲,撇剑丢枪;跑的跑,喊的喊;上山的上山,归洞的归洞
2、弃如敝屣 [ qì rú bì xǐ ] ：敝：破烂的。 屣：鞋。像扔破鞋一样扔掉。比喻毫不可惜地扔掉或抛弃。亦作“弃若敝屣”、“去如敝屣”、“如弃敝屣”。
含有扔的成语有：没有含有扔字的成语
关于扔，有抛弃意思的成语有：
弃如敝履：像扔破鞋一样扔掉。丢掉自认为没有价值的东西。比喻毫不可惜地抛弃掉。
抛戈弃甲：丢掉武器，扔掉盔甲。形容军队被打得狼狈逃窜。
弃甲曳兵：丢掉盔甲，拖着武器。形容打败仗狼狈逃跑的样子。
【扔崩】：1.亦作"扔蹦"。 2.象声词。多形容动作迅速。
【扔蹦】：1.见"扔崩"。
【扔弃】：1.丢弃，抛弃。
【扔沙袋】：中国民间体育活动之一。以沙袋为器材的抛接练习。分自扔自接、两人互相扔...
【抛扔】：1.投掷。
过河拆桥 : 自己过了河，便把桥拆掉。比喻达到目的后，就把帮助过自己的人一脚踢开。
鸟尽弓藏 : 鸟没有了，弓也就藏起来不用了。比喻事情成功之后，把曾经出过力的人一脚踢开。
卸磨杀驴 : 把拉完磨的驴卸下来杀掉。比喻把曾经为自己出过力的人一脚踢开。
自私自利 : 私心很重，只为个人利益打算。
兔死狗烹 : 烹：烧煮。兔子死了，猎狗就被人烹食。比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉。
抛戈弃甲、丢盔弃甲、弃如敝屣、弃甲曳兵、弃甲丢盔
含有扔的成语。不气，丢掉的意思。可以说这类的成语很多，丢盔弃甲。丢三落四。
丢盔弃甲 盔、甲：头盔和铠甲。跑得连盔甲都丢了。形容打败仗后逃跑的狼狈相。出 处：《孟子·梁惠王上》：“弃甲曳兵而走。”
例 句：三元里的武装村民打得英国侵略军丢盔弃甲，抱头鼠窜。
弃甲曳兵 [ qì jiǎ yè bīng ]： 丢掉盔甲，拖着武器。形容打败仗狼狈逃跑的样子。
出 处《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之；兵刃既接；弃甲曳兵而走；或百步而后止；或五十步而后止。”
例 句：这一仗,八路军大显神威,打得鬼子弃甲曳兵,狼狈而回。
丢三落四
抛砖引玉
丢盔卸甲
攘臂而扔之
扔:牵引，拉扯的意思。攘臂:挽起袖子，伸出胳膊的意思。合在一起的意思是:则挽起袖子伸出胳膊去强拽别人。
并没有带有”扔“字的四字成语，与”扔“这意思相同的成语如下：
背信弃义：bèi xìn qì yì，背：违背；信：信用；弃：扔掉；义：道义。违背诺言，不讲道义。
付之东流：fù zhī dōng liú，扔在东流的水里冲走。比喻希望落空，成果丧失，前功尽弃，好象随着流水冲走了一样。
付诸东流：fù zhū dōng liú，付：交给；诸：之于。扔在东流的水里冲走。比喻希望落空，成果丧失，前功尽弃，好象随着流水冲走了一样。
救火投薪：jiù huǒ tóu xīn，为了扑灭火焰而将木柴扔进火中。比喻采取错误的办法，不但解决不了问题，反而会使问题变得更加严重。
落井下石：luò jǐng xià shí，看见人要掉进陷井里，不伸手救他，反而推他下去，又扔下石头。比喻乘人有危难时加以陷害。
抛戈弃甲：pāo gē qì jiǎ，丢掉武器，扔掉铠甲。形容军队被打得狼狈逃窜的情形。
弃如敝屐：qì rú bì xǐ敝：破；屣：鞋。象扔破鞋一样把它扔掉。比喻毫不可惜地抛弃掉。
弃之可惜：qì zhī kě xī，扔掉它未免可惜。
投笔从戎：tóu bǐ cóng róng，从戎：从军，参军。扔掉笔去参军。指文人从军。
投畀豺虎：tóu bì chái hǔ，畀：给与。原指那种好搬弄是非的人，要把他扔出去喂豺狼虎豹。形容人民群众对坏人的愤恨。
投井下石：tóu jǐng xià shí，看见人要掉进陷井里，不伸手救他，反而推他下去，又扔下石头。比喻乘人有危难时加以陷害。
一石二鸟：yī shí èr niǎo，扔一颗石子打到两只鸟。比喻做一件事情得到两样好处。
弃若敝屣：qì ruò bì xǐ，敝：破；屣：鞋。象扔破鞋一样把它扔掉。比喻毫不可惜地抛弃掉。
弃之敝屣：qì zhī bì xǐ，像扔掉破鞋一样把它抛弃。比喻毫不可惜。
小雅中愿此诗作者的地位较高？
小雅中怨刺诗的作者，没有大雅作者身份地位高，他们虽然也是统治阶级中的一员，在等级社会中却处于较低的甚或受压抑的地位。
因此，小雅中的怨刺诗，不仅指斥政治的黑暗，悲悼周王朝国运已尽，忧国哀民，而且感叹自身遭遇。
如《节南山》是家父所作，讽刺周王用太师尹氏，以致天下大乱，太师尹执掌国柄，却为政不善，做事不公，不亲临国事，而委之于姻亚，欺君罔民，无所忌惮，以致天怒人怨，祸乱迭起，民怨沸腾，而他却仍不鉴察和警戒。
诗歌的内容是专咎尹氏，但末章说“家父作诵，以究王讻。
式讹尔心，以畜万邦。
”其规讽所向，又在幽王。
诗人是把太师尹之乱政与幽王之昏愦联系起来了。
《正月》是失意官吏所作，揭露当时政治的腐朽，统治者的残暴，怨恨上天昏愤，对小人充斥朝廷、人民处于危难绝境熟视无睹，悲悼周王朝的沦亡。
《十月之交》是日蚀和大地震后，王朝官吏叙事抒情之作，讽刺贵族统治阶级扰乱朝政，以致灾异迭起，民不聊生，国运将尽，并慨叹自己无辜遭受迫害、谗毁，处于孤立无援的境地。
《雨无正》是侍御官所作，讽刺幽王昏愦，倒行逆施，群臣皆不尽职，但求保身。
如第二、第四章写正值天灾人祸之际，三司、诸侯并不尽力王事，群臣百官亦皆畏罪不肯进谏，而自己辛勤王事，却受到谗毁。
因此，诗人十分愤慨，深切悲叹。
小雅中还有一些诗，直接倾泄对谗佞小人的怨恨诅咒，如《巷伯》就是寺人孟子遭人谗毁后抒发愤懑之作。
诗人愤怒地写道：“取彼谮人，投畀豺虎。
豺虎不食，投畀有北；有北不受，投畀有昊。
”由于遭受迫害，生活处境艰难，因此，在诗中感怀身世，诉说人间的不平，如《北山》是一位士子所作，抒发其被繁重差役压迫的不平和愤慨。
第四、五、六章连用十二个“或”字起头的对比句，揭露大夫分配差役不均，以及士在当时的处境和地位。
小雅中的这些诗，针砭时政与大雅有些诗相同，但更多的是将笔锋集中在奸臣佞幸者身上，言辞更为激烈，情绪也更为怨愤。
说苑，建本，求翻译？
展开全部
卷三建本
孔子曰：“君子务本，本立而道生。”夫本不正者末必倚，始不盛者终必衰。诗云：
“原隰既平，泉流既清”。本立而道生，春秋之义；有正春者无乱秋，有正君者无危国，易
曰：“建其本而万物理，失之毫厘，差以千里”。是故君子贵建本而重立始。
魏武侯问元年于吴子，吴子对曰：“言国君必慎始也。”“慎始奈何？”曰：“正
之”，“正之奈何？”曰：“明智，智不明，何以见正，多闻而择焉，所以明智也。是故古
者君始听治，大夫而一言，士而一见，庶人有谒必达，公族请问必语，四方至者勿距，可谓
不壅蔽矣；分禄必及，用刑必中，君心必仁，思君之利，除民之害，可谓不失民众矣；君身
必正，近臣必选，大夫不兼官，执民柄者不在一族，可谓不权势矣。此皆春秋之意，而元年
之本也。”
孔子曰：行身有六本，本立焉，然后为君子立体有义矣，而孝为本；处丧有礼矣，而哀
为本；战阵有队矣，而勇为本；政治有理矣，而能为本；居国有礼矣，而嗣为本；生才有时
矣，而力为本。置本不固，无务丰末；亲戚不悦，无务外交；事无终始，无务多业；闻记不
言，无务多谈；比近不说，无务修远。是以反本修迩，君子之道也。天之所生，地之所养，
莫贵乎人人之道，莫大乎父子之亲，君臣之义；父道圣，子道仁，君道义，臣道忠。贤父之
于子也，慈惠以生之，教诲以成之，养其谊，藏其伪，时其节，慎其施；子年七岁以上，父
为之择明师，选良友，勿使见恶，少渐之以善，使之早化。故贤子之事亲，发言陈辞，应对
不悖乎耳；趣走进退，容貌不悖乎目；卑体贱身，不悖乎心。君子之事亲以积德，子者亲之
本也，无所推而不从命，推而不从命者，惟害亲者也，故亲之所安子皆供之。贤臣之事君
也，受官之日，以主为父，以国为家，以士人为兄弟；故苟有可以安国家，利人民者不避其
难，不惮其劳，以成其义；故其君亦有助之以遂其德。夫君臣之与百姓，转相为本，如循环
无端，夫子亦云，人之行莫大于孝；孝行成于内而嘉号布于外，是谓建之于本而荣华自茂
矣。君以臣为本，臣以君为本；父以子为本，子以父为本，弃其本，荣华槁矣。
子路曰：负重道远者，不择地而休；家贫亲老者，不择禄而仕。昔者由事二亲之时，常
食藜藿之实而为亲负米百里之外，亲没之后，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，
列鼎而食，愿食藜藿负米之时不可复得也；枯鱼衔索，几何不蠹，二亲之寿，忽如过隙，草
木欲长，霜露不使，贤者欲养，二亲不待，故曰：家贫亲老不择禄而仕也。
伯禽与康叔封朝于成王，见周公三见而三笞，康叔有骇色，谓伯禽曰：“有商子者，贤
人也，与子见之。”康叔封与伯禽见商子曰：“某某也，日吾二子者朝乎成王，见周公三见
而三笞，其说何也？”商子曰：“二子盍相与观乎南山之阳有木焉，名曰桥。”二子者往观
乎南山之阳，见桥竦焉实而仰，反以告乎商子，商子曰：“桥者父道也。”商子曰：“二子
盍相与观乎南山之阴，有木焉，名曰梓。”二子者往观乎南山之阴，见梓勃焉实而俯，反以
告商子，商子曰：“梓者、子道也。”二子者明日见乎周公，入门而趋，登堂而跪，周公拂
其首，劳而食之曰：“安见君子？”二子对曰：“见商子。”周公曰：“君子哉！商子也。”
曾子芸瓜而误斩其根，曾皙怒，援大杖击之，曾子仆地；有顷苏，蹶然而起，进曰：
“曩者参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎！”退屏鼓琴而歌，欲令曾皙听其歌声，令
知其平也。孔子闻之，告门人曰：“参来勿内也！”曾子自以无罪，使人谢孔子，孔子曰：
“汝闻瞽叟有子名曰舜，舜之事父也，索而使之，未尝不在侧，求而杀之，未尝可得；小棰
则待，大棰则走，以逃暴怒也。今子委身以待暴怒，立体而不去，杀身以陷父，不义不孝，
孰是大乎？汝非天子之民邪？杀天子之民罪奚如？”以曾子之材，又居孔子之门，有罪不自
知处义，难乎！
伯俞有过，其母笞之泣，其母曰：“他日笞子未尝见泣，今泣何也？”对曰：“他日俞
得罪笞尝痛，今母力不能使痛，是以泣。”故曰父母怒之，不作于意，不见于色，深受其
罪，使可哀怜，上也；父母怒之，不作于意，不见其色，其次也；父母怒之，作于意，见于
色，下也。
成人有德，小子有造，大学之教也；时禁于其未发之曰预，因其可之曰时，相观于善之
曰磨，学不陵节而施之曰驯。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施
而不逊，则坏乱而不治；独学而无友，则孤陋而寡闻。故曰有昭辟雍，有贤泮宫，田里周
行，济济锵锵，而相从执质，有族以文。
周召公年十九，见正而冠，冠则可以为方伯诸侯矣。人之幼稚童蒙之时，非求师正本，
无以立身全性。夫幼者必愚，愚者妄行；愚者妄行，不能保身，孟子曰：人皆知以食愈饥，
莫知以学愈愚，故善材之幼者必勤于学问以修其性。今人诚能砥砺其材，自诚其神明，睹物
之应，信道之要，观始卒之端，览无外之境，逍遥乎无方之内，彷徉乎尘埃之外，卓然独
立，超然绝世，此上圣之所游神也。然晚世之人，莫能闲居心思，鼓琴读书，追观上古，友
贤大夫；学问讲辩日以自虞，疏远世事分明利害，筹策得失，以观祸福，设义立度，以为法
式；穷追本末，究事之情，死有遗业，生有荣名；此皆人材之所能建也，然莫能为者，偷慢
懈堕，多暇日之故也，是以失本而无名。夫学者，崇名立身之本也，仪状齐等而饰貌者好，
质性同伦而学问者智；是故砥砺琢磨非金也，而可以利金；诗书壁立，非我也，而可以厉
心。夫问讯之士，日夜兴起，厉中益知，以分别理，是故处身则全，立身不殆，士苟欲深明
博察，以垂荣名，而不好问讯之道，则是伐智本而塞智原也，何以立躯也？骐骥虽疾，不遇
伯乐，不致千里；干将虽利，非人力不能自断焉；乌号之弓虽良，不得排檠，不能自任；人
才虽高，不务学问，不能致圣。水积成川，则蛟龙生焉；土积成山，则豫樟生焉；学积成
圣，则富贵尊显至焉。千金之裘，非一狐之皮；台庙之榱，非一木之枝；先王之法，非一士
之智也。故曰：讯问者智之本，思虑者智之道也。中庸曰：“好问近乎智，力行近乎仁，知
耻近乎勇。”积小之能大者，其惟仲尼乎！学者所以反情治性尽才者也，亲贤学问，所以长
德也；论交合友，所以相致也。诗云：“如切如磋，如琢如磨”，此之谓也。
今夫辟地殖谷，以养生送死，锐金石，杂草药以攻疾，各知构室屋以避暑雨，累台榭以
避润湿，入知亲其亲，出知尊其君，内有男女之别，外有朋友之际，此圣人之德教，儒者受
之传之，以教诲于后世。今夫晚世之恶人，反非儒者曰：何以儒为？如此人者，是非本也，
譬犹食谷衣丝，而非耕织者也；载于船车，服而安之，而非主匠者也；食于釜甑，须以生
活，而非陶冶者也；此言违于情而行蒙于心者也。如此人者，骨肉不亲也，秀士不友也，此
三代之弃民也，人君之所不赦也。故诗云：“投畀豺虎，豺虎不食，投畀有北，有北不受，
投畀有昊。”此之谓也。
孟子曰：人知粪其田，莫知粪其心；粪田莫过利曲得粟，粪心易行而得其所欲。何谓粪
心？博学多闻；何谓易行？一性止淫也。
子思曰：学所以益才也，砺所以致刃也，吾尝幽处而深思，不若学之速；吾尝跂而望，
不若登高之博见。故顺风而呼，声不加疾而闻者众；登丘而招，臂不加长而见者远。故鱼乘
于水，鸟乘于风，草木乘于时。
孔子曰：可以与人终日而不倦者，其惟学乎！其身体不足观也，其勇力不足惮也，其先
祖不足称也，其族姓不足道也；然而可以闻四方而昭于诸侯者，其惟学乎！诗曰：“不僭不
亡，率由旧章”，夫学之谓也。
孔子曰：鲤，君子不可以不学，见人不可以不饰；不饰则无根，无根则失理；失理则不
忠，不忠则失礼，失礼则不立。夫远而有光者，饰也；近而逾明者，学也。譬之如污池，水
潦注焉，菅蒲生之，从上观之，知其非源也。
公扈子曰：有国者不可以不学，春秋，生而尊者骄，生而富者傲，生而富贵，又无鉴而
自得者鲜矣。春秋，国之鉴也，春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保社稷
者甚众，未有不先见而后从之者也。
晋平公问于师旷曰：“吾年七十欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公
曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之，少而好学，如日
出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公
曰：“善哉！”
河间献王曰：“汤称学圣王之道者，譬如日焉；静居独思，譬如火焉。夫舍学圣王之
道，若舍日之光，何乃独思火之明也；可以见小耳，未可用大知，惟学问可以广明德慧也。”
梁丘据谓晏子曰：“吾至死不及夫子矣。”晏子曰：“婴闻之，为者常成，行者常至；
婴非有异于人也，常为而不置，常行而不休者，故难及也。”
宁越，中牟鄙人也，苦耕之劳，谓其友曰：“何为而可以免此苦也？”友曰：“莫如
学，学二十年则可以达矣。”宁越曰：“请十五岁，人将休，吾将不休；人将卧，吾不敢
卧。”十五岁学而周威公师之。夫走者之速也，而过二里止；步者之迟也，而百里不止。今
宁越之材而久不止，其为诸侯师，岂不宜哉！
孔子谓子路曰：“汝何好？”子路曰：“好长剑。”孔子曰：“非此之问也，请以汝之
所能，加之以学，岂可及哉！”子路曰：“学亦有益乎？”孔子曰：“夫人君无谏臣则失
政；士无教交，则失德；狂马不释其策，操弓不返于檠；木受绳则直，人受谏则圣；受学重
问，孰不顺成；毁仁恶士，且近于刑。君子不可以不学。”子路曰：“南山有竹，弗揉自
直，斩而射之，通于犀革，又何学为乎？”孔子曰：“括而羽之，镞而砥砺之，其入不益深
乎？”子路拜曰：“敬受教哉！”
子路问于孔子曰：“请释古之学而行由之意，可乎？”孔子曰：“不可，昔者东夷慕诸
夏之义，有女，其夫死，为之内私婿，终身不嫁，不嫁则不嫁矣，然非贞节之义也；苍梧之
弟，娶妻而美好，请与兄易，忠则忠矣，然非礼也。今子欲释古之学而行子之意，庸知子用
非为是，用是为非乎！不顺其初，虽欲悔之，难哉！”
丰墙硗下未必崩也，流行潦至，坏必先矣；树本浅，根垓不深，未必橛也，飘风起，暴
雨至，拔必先矣。君子居于是国，不崇仁义，不尊贤臣，未必亡也；然一旦有非常之变，车
驰人走，指而祸至，乃始干喉燋唇，仰天而叹，庶几焉天其救之，不亦难乎？孔子曰：“不
慎其前，而悔其后，虽悔无及矣。”诗曰：“啜其泣矣，何嗟及矣”？言不先正本而成忧于
末也。
虞君问盆成子曰：“今工者久而巧，色者老而衰；今人不及壮之时，益积心技之术，以
备将衰之色，色者必尽乎老之前，知谋无以异乎幼之时。可好之色，彬彬乎且尽，洋洋乎安
托无能之躯哉！故有技者不累身而未尝灭，而色不得以常茂。”
齐桓公问管仲曰：“王者何贵？”曰：“贵天。”桓公仰而视天，管仲曰：“所谓天
者，非谓苍苍莽莽之天也；君人者以百姓为天，百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之
则亡。”诗云：“人而无良，相怨一方”。民怨其上，不遂亡者，未之有也。
河间献王曰：“管子称仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱。”夫谷者，国家所以昌炽，
士女所以姣好，礼义所以行，而人心所以安也。尚书五福以富为始，子贡问为政，孔子曰：
富之，既富乃教之也，此治国之本也。
文公见咎季，其庙傅于西墙，公曰：“孰处而西？”对曰：“君之老臣也。”公曰：
“西益而宅。”对曰：“臣之忠，不如老臣之力，其墙坏而不筑。”公曰：“何不筑？”对
曰：“一日不稼，百日不食。”公出而告之仆，仆●首于轸曰：“吕刑云：‘一人有庆，兆
民赖之。’君之明，群臣之福也，乃令于国曰：毋淫宫室，以妨人宅，板筑以时，无夺农
功。”
楚恭王多宠子，而世子之位不定。屈建曰：“楚必多乱。夫一兔走于街，万人追之；一
人得之，万人不复走。分未定，则一兔走，使万人扰；分已定，则虽贪夫知止。今楚多宠子
而嫡位无主，乱自是生矣。夫世子者，国之基也，而百姓之望也；国既无基，又使百姓失
望，绝其本矣。本绝则挠乱，犹兔走也。”恭王闻之，立康王为太子，其后犹有令尹围，公
子弃疾之乱也。
晋襄公薨，嗣君少，赵宣子相，谓大夫曰：“立少君，惧多难，请立雍；雍长，出在
秦，秦大，足以为援。”贾季曰：“不若公子乐，乐有宠于国，先君爱而仕之翟，翟是以为
援。”穆嬴抱太子以呼于庭曰：“先君奚罪，其嗣亦奚罪，舍嫡嗣不立而外求君子。”出朝
抱以见宣子曰：“恶难也，故欲立长君，长君立而少君壮，难乃至矣。”宣子患之，遂立太
子也。
赵简子以襄子为后，董安于曰：“无恤不才，今以为后，何也？”简子曰：“是其人能为社稷忍辱。”异日，智伯与襄子饮，而灌襄子之首，大夫请杀之，襄子曰：“先君之立我也，曰能为社稷忍辱，岂曰能刺人哉！”处十月，智伯围襄子于晋阳，襄子疏队而击之，大败智伯，漆其首以为酒器。