修己安人的意思修己安人的故事详细解释及典故修己安人成语接龙、组词、近义词、反义词
- 修己安人
- 拼音: xiū jǐ ān rén
- 频率: 生僻
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 联合式
- 解释: 修己：修身。提高自身修养，使人民安乐。
- 语法: 作宾语、定语；用于处事。
- 典故出处: 春秋·鲁·孔丘《论语·宪问》：“子曰：‘修己以敬。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安人。’"
- 成语示例:
- 英文翻译:
修己安人的意思解释及典故
“修己安人”是什么意思？
这是千古以来引发无数曲解的一章。
子路问君子，孔子回答第一层是“修己以敬”，第二层是“修己以安人”。修己以安人，必然会面临一个问题，所“安”之人是还没有成就的小人，该如何“安”小人？就是本章讨论的。
小人在后世带有贬义，但在《论语》中，任何人在还没有成就君子之前，都是小人；说句更严重的话，如果严格按照孔子的“小人”标准，现在社会大部分人，连“小人”的标准都达不到。别不服气，请问孔子所说的“硁硁然小人哉”的标准：“言必信，行必果
[13.20]
”，有多少人达到了？“小人”，朱熹解释为“仆隶下人”，钱穆和不少现代的注释者都从之——孔子之学被宋儒败坏，由此可见一斑。本章通常的断句：
子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”
是有问题，内容的理解历来更是有无数分歧，例如“女子”，杨伯峻作现代文意义下的“女子”，钱穆解为“家里的妾侍”，如此解释，连累孔子自新文化运动以来被扣上“轻视妇女”的帽子。
千百年来，种种纷争附会，都是由于没有对《论语》一以贯之，而随心所欲、妄为而成。比如，本章“女”，通“汝”。
一个明显的事实：《论语》中，几乎所有的“女”，都作如此通假。“女子”就是“汝子”，指你们这些学生。
“唯”，句首发语词，起强调作用。“与”，亲近、结交。“与小人”，就是亲近、结交小人。为什么要亲近结交小人？所有的君子、乃至圣人，都由小人而来；小人是没有成就的君子、圣人，因而有成就君子、圣人的潜能。后来孟子的“人人皆可为尧舜”的论断，正是由此而来。“唯女子与小人”，你们这些学生小子啊，与小人亲近、结交——显然，如果到此为止，这不是一句完整的话。
与小人的亲近、结交，要注意什么呢？有两个需要实践的内容：难、养。“为”，不是“是”，而是做、干、实践的意思。“难”，通“戁”，敬也。为什么结交小人要以“敬”？
首先，我们来看《左传•襄公二十六年》提供的一个相当有趣的对照：
“
小人之事君子也，恶之不敢远，好之不敢近，敬以待命。
”
这是从小人的角度出发，如何与君子相处，做一个合格的“小人”的标准。正如我们上面说的“修己以敬”，是小人的发心立志，修学君子之道的开始。更早时候的“侍于君子有三愆”也是讨论小人如何侍奉君子的。而教学相长，教与学，两者本来是互动的活动，而“敬”是联系二者的纽带。本章从君子的角度出发，探讨如何与小人相处，仍是以“敬”。如果问：“为什么君子对小人也要以敬呢？”这就真的是“以小人之心，度君子之腹”了。人与人之间，无论君子、小人，等无差别；“君子”、“小人”的名称，不过是一种名言标记，非“不朽”的牌坊。君子以“礼”造就，“礼”的核心“敬”像血液一样流淌，温润着身心。
若是君子生轻视小人之心，以为自己高高在上，是为大我慢，则不敬，不敬则非君子矣。
与小人亲近、结交，并不是仅仅心敬，对小人有足够的尊敬就可以。另外一个要求是，“养”，供养、奉养、养育也，引申为对身心的培养，滋养，教养；《礼记·文王世子》有：“立太傅、少傅以养之”，郑玄注：“养者，教也。”孔子称赞子产有君子之道，其一就是“养民也惠”，养民首先要善待民众，不但要留意、关注民众的物质生活，也要关注民众的精神生活，在各个方面影响、帮助小人。
“唯女子与小人，为难、养也”，你们这些学生小子啊，与小人亲近、结交，要践行以敬之心善待小人以及培育、滋养小人的身心。
“与小人”这个过程，除了“难、养”两个大原则外，还必须注意在实行时候尺度的拿捏：不可过亲近也不可过于疏远。人与人之间，最难调试的就是“距离”，这需要双方的共同努力，同时互相谅解。非但君子结交小人如此，前面所引《左传》的“[君子]恶之（‘之’指小人）不敢远，好之不敢近”的小人的标准也是如此。
“孙”，通“逊”，谦逊，谦让。“怨”，怨曲。这就是为什么君子、小人的标准都有“敬”。所谓“为礼以敬”，以敬，对反映当下现实的人与人之间的“礼”有透彻的理解，才有可能找到这个最合适的距离。
修己安人琢玉成器意思？
比喻经过修磨锻炼，方能成器成才
修己以敬,修已久安人意思？
“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”出自《论语》，大意为：修养自己保持严肃恭敬的态度，修养自己使人们安乐，修养自己使全体百姓安乐。
修己以敬修己以安人的意思？
修己以敬：好好修炼自己，保持严肃恭敬的态度；修己以安人：在修炼好自己的前提下，再想法让别人安乐。
修己以安百姓体现儒家思想的什么？
“安人”即“安百姓”，这是儒家思想“民本”的意思，也是现代中国以民为本的体现。
一个国家所谓修己也就是“民本”的思想，也就是以群众为主，以人民自身的幸福和国民素质的提高为核心，在儒家看来，民众是国家的基础，“以民为本”其实就是一切国家管理活动的出发点。重视民众的得失，民心的向背是一个国家发展的根本所在。现如今我国不断倡导和宣传“党的群众路线”、“以百姓生活为核心发展”，这些也都是国家“安百姓”很好的体现。
修养身心，度量人生的意思？
人生重在修心
有一颗随缘心，你会更洒脱；
有一颗平常心，你会更从容；
有一颗慈悲心，你会更积善；
有一颗感恩心，你会更幸福；
有一颗因果心，你会更明理；
有一颗忍让心，你会更快乐；
有一颗超脱心，你会更淡然；
有一颗修行心，你会更智慧；
有一颗质朴心，你会更纯粹；
有一颗自知心，你会更清醒。
在这个宇宙世界，总有一种无形的力量在支配着万事万物的运转，这个力量强大到没有一个人能够抗衡，没有一个团体能够抵御，没有一个社会乃至星体能够摆脱这股力量的左右…
修己以敬。修己安人。修己以安百姓。出自《论语·宪问》。意思是说，修养自己的身心，就要谨慎从事。修养自己的身心，使亲朋好友安乐。修养自己的身心，是所有的百姓安乐。
其实，这只不过是一种比喻，从这段话中所看到和悟到的应该是其中的哲理。虽然语句不长，但其中的哲理却非常强，令人深思。
如果遇上事情，不能冷静，或者不加思考而盲目地去乱吵，乱说，甚至随心所欲进行错误的处理，那还叫修养自己的身心吗？
修养身心，首先要具有良好的道德。讲究道德，在处世中对社会上的事情进行处理时，一定是以德为先，如果以德为先，势必会赢得大家的尊重和认可，得到领导的认可。
我们为人处事时，如果人与人之间和谐相处，让人看上去是一个明事理的人，人家自然愿意与你相处，这就是一种和睦。与人相处和睦了，也就能够得到大家的尊重了。
现实生活中，我们需要对事物做出冷静的判断后，再对事情进行妥善的处理。今天的社会，让我们觉得人与人之间的关系不是特别的好相处，有相当一部分人在处理事物中都抱着事不关己，高高挂起的心态，对事物不是积极去面对，进而产生消极因素。在平时工作、生活中，也就形成了另外一种局面。这样下去是很危险的。
对消极负面的想法、做法，是不值得提倡的。如果能不管的就尽量不去管、无论对与错都不能给自己找麻烦，那么就等于对工作不负责任，没有热情，没有一股积极向上的正气，缺少了所需要的社会正能量。
现在我们需要把各项工作做好，扭转风气，形成一股强有力的社会力量来推动社会前进。
在城乡环境治理大背景下，这种不良的思想，也应该做为一种人文环境，纳入治理的范围，进行人文环境治理，使社会风气进一步得到改善。
提高自身修养、提高综合素质，不是说说而已的，需要我们付出更多的努力，从各个方面进行教育、引导，使更多的正能量充斥整个每一个角落。
中国古代五条道德规范？
中国古代道德的宗旨:一是修已成人，二是修己安人，三是修己善群。
己欲立而立人;己欲达而达人”;三是修己善群。修身，是为了使自己真正融于和利于群体，”齐家、治国、平天下”。
可见，修身之道，就是做人之道。”修身”不是目的，而是实现自我价值的手段。”修身”可达”自我完善”，提升自我的”精神境界”，进而实现自我价值
修 道 德成语？
修、道、德成语有：公修公德，婆修婆德，进德修业，修德慎罚，明修栈道暗度陈仓，至德要道，道微德薄，仁义道德，道德文章，道高德重，以德报德，修修补补，得道多助，失道寡助，修己安人，讲信修睦，不修小节，修文演武，修文地下，修身养性，半路修行，修身慎行，修身齐家，修身立节等等的成语有不少。
中国古代关于内心世界的名言？
中国古代关于内心世界的名言：心灵不在它生活的地方，而在它所爱的地方。要散布阳光到别人心里，先得自己心里有阳光。良好的心是花园，良好的思想是根茎，良好的说话是花朵，良好的事业就是果子。高尚与友谊，忠实与勇敢——这是天赋于人的四个名称。虽然我们走遍世界去寻找美，但是美这东西要不是存在于我们内心，就无从寻找。伟大的心象海洋一样，永远不会封冻。最高贵的心，有着最高贵的满足。提防别人不如提防自己，最可怕的敌人就藏在自己心中。
中国古代“修身”的宗旨：一是修己成人，二是修己安人，三是修己善群。重视道德修养，是中华道德的精髓，它集中体现了人的主体性，人是道德的本体。
1、人之相知，贵相知心
出自汉代李陵《答苏武书》。人们的互相了解，最可贵的是了解对方的内心世界。指朋友相交要知心。
2、年老心未老，人穷行莫穷
出自宋代《名贤集》。人虽年老，雄心仍在；人虽贫穷，德行不能有亏。
3、名不贵苟传，行不贵苟难
出自《荀子·不苟》。君子行事，不以看似难得，却属于不正当的行为为贵。
4、钱财如粪土，仁义值千金
出自《增广贤文》要把钱财看做粪土一般低贱和微不足道，而仁义道德才价值千金。
5、仁、谊、礼、知、信五常之道
五常”指“仁、义、礼、智、信”的五常之道，“五常”是做人的起码 道德准则，此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建社会。
6、人之有德慧术智者，恒存乎疢疾
出自《孟子》。孟子说：“有德行、智慧、谋略、见识的人，常常是因为他生活在患难之中。
7、平生德义人间诵，身后何劳更立碑
出自唐代徐寅诗《经故翰林杨左丞池亭》【释义】人活着的时候，品行高尚，被世人称颂，死去之后哪还用得着树碑立传呢？
8、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中
出自《尚书--大禹谟》，舜帝告诫大禹说，人心是危险难测的，道心是幽微难明的，只有自己一心一意，精诚恳切的秉行中正之道，才能治理好国家。“允”就是诚信的意思。
9、目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑
出自《韩非子·观行篇》，意思就是：人不借助镜子，光凭眼睛不能修整自己的胡须和眉毛；不通过道术，仅有智慧不会发现自己行事的失误和偏颇。
10、上为天子而不骄，下为匹夫而不惛，此之谓全德之人
出自《吕氏春秋·本生》。憎：通“闷”，心情不舒畅。意思是：地位高至皇帝也不骄傲，低至百姓也不烦闷，这才是道德完备之人。
中国传统文化中显示出的的护理人文修养？
从中国传统文化中的仁爱思想、修己安人、天人合一、慎独思想4方面阐述了护理内涵,提出传统文化在护理人文中的具体应用,告诫我们应不断汲取优秀中国传统文化中的精华来提高护理工作者的思想水平、人文素质,促进我国护理事业的发展。
修己安人其他应用
组词
修组词己组词安组词人组词笔顺笔画
修笔顺笔画己笔顺笔画安笔顺笔画人笔顺笔画近义词
修近义词己近义词安近义词人近义词反义词
修反义词己反义词安反义词人反义词修己安人成语接龙
正接
人不犯我，我不犯人人不可貌相人不可貌相，海水不可斗量人不聊生人百其身人不人，鬼不鬼人存政举人不自安人不知，鬼不觉人才辈出人才出众人材出众人才济济人财两空人财两失人才难得人单势孤人稠物穰人多口杂人地两生人地生疏人定胜天人多势众人多手杂人丁兴旺人道主义人多嘴杂人而无信，不知其可人非草木人非木石人非圣贤，孰能无过人非土木人非物是人逢喜事精神爽人浮于食人浮于事人欢马叫人荒马乱人喊马嘶人各有志人海战术人杰地灵人间地狱人间天上人间天堂人急偎亲人己一视人迹罕至人极计生人急计生人给家足人尽其才人见人爱人急智生人间重晚晴人困马乏人来客去人来客往人来人往人老心不老人离乡贱人老珠黄人民城郭人命关天人面狗心人模狗样人模人样人面兽心人面桃花人满为患人命危浅人莫予毒人面逐高低，世情着冷暖人怕出名猪怕壮人贫志短人贫智短人前背后人琴俱逝人琴俱亡人去楼空人情冷暖人琴两亡人强马壮人穷气短人情世故人强胜天人情世态人弃我取人取我与人情汹汹人情恟恟人穷志不穷人情之常人穷志短人穷智短人如潮涌人人得而诛之人人皆知人人自危人涉卬否人事不省人事不醒人事不知人生路不熟人死留名人生面不熟人寿年丰人生七十古来稀人生如风灯人山人海人生如寄人生若寄人生如梦人生如朝露人生地不熟人声鼎沸人事代谢人生观人神共愤人神共嫉人所共知人生何处不相逢人神同嫉人手一册人生一世，草生一秋人生自古谁无死人生在世人鼠之叹人头畜鸣人同此心，心同此理人亡邦瘁人无千日好，花无百日红人为财死，鸟为食亡人为刀俎，我为鱼肉人亡家破人心不古人心不足蛇吞象人心大快人小鬼大人心隔肚皮人心归向人心皇皇人心惶惶人心涣漓人心涣散人心莫测人心难测人心叵测人心齐，泰山移人心如镜人心如面人心所向人无貌相，水无斗量人微权轻人五人六人我是非人微望轻人亡物在人微言贱人无远虑，必有近忧人微言轻人无有千日好，花无有百日红人亡政息人心惟危人心向背人烟凑集人烟稠密人妖颠倒人烟辐辏人约黄昏人欲横流人烟浩穰人一己百人言籍籍人言可畏人仰马翻人语马嘶人以群分人怨神怒人怨天怒人烟稀少人云亦云人言啧啧人走茶凉人之常情人中豪杰人足家给人之将死，其言也善人中龙虎人嘴两张皮人中之龙人中骐骥人众胜天人中狮子人自为战人自为政反接
法成令修簠簋不修福慧双修经明行修年久失修日省月修束身自修帏箔不修帏薄不修帷箔不修帷薄不修帷幕不修武偃文修止谤莫如自修止谤莫若自修成语词典最新查询成语
丢车保帅鼎力相助附骥攀鸿歌楼舞榭龟冷支床继绝扶倾饥渴交迫流离转徙冷灶清锅末节细行睥睨一切欺大压小千里结言七情六欲尚方宝剑上漏下湿扇枕温被三贞五烈违天悖人问一得三绣花枕头衣冠赫奕有龙则灵勇男蠢妇浊骨凡胎卓立鸡群直眉睖眼竹罄南山自食其果钻天觅缝壮志未酬成语词典大全 网址链接：https://chengyu.122cha.com/xuejibanban31720.html