男女授受不亲的意思解释及典故(故事)

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男女授受不亲

拼音: nán nǚ shòu shòu bù qīn

频率: 常用

年代: 古代

词性: 贬义词

结构: 复句式

解释: 授：给予；受：接受；亲：亲自接触。封建礼教规定男女之间不能直接接触、言谈或授受物件，限制男女交往。

语法: 作谓语、宾语、定语；指封建思想。

典故出处: 战国·邹·孟轲《孟子·离娄上》：“男女授受不亲，礼也。"

成语示例:李六如《六十年的变迁》第二章：“～，是我们中国几千年的礼教吧！"

英文翻译: It is improper for man and woman to hold each other‘s hands，pass objects from hand to hand

男女授受不亲的意思解释及典故

梅花与扇子典故？

梅花与扇子的故事出自昆剧《桃花扇》。

“(满庭芳)公子侯生，秣陵侨寓，恰偕南国佳人；谗言暗害，鸾凤一宵分。又值天翻地覆，据江淮藩镇纷纭。立昏主，征歌选舞，党祸起奸臣。 良缘难再续，楼头激烈，狱底沉沦。却赖苏翁柳老，解救殷勤。半夜君逃相走，望烟波谁吊忠魂？桃花扇，斋坛揉碎，我与指迷津。”

这是昆曲名剧《桃花扇》开篇提携全剧的纲目，由贯穿全戏的人物、南明朝廷都城南京的一位老赞礼所唱。

曲子讲的就是《桃花扇》故事的大背景，公子侯方域和名妓李香君在江山倾覆、国破家亡的大背景下发生了一段爱情悲剧。最后二人虽然重逢，却被道士张瑶星当头棒喝，抛弃红尘双双出家。

《桃花扇》是清代文学家孔尚任创作的传奇剧本，于清康熙三十八年（1699年）六月完稿，康熙四十七年（1708年）刊成初版。

《桃花扇》所写的是明代末年发生在南京的故事。

全剧以侯方域、李香君的悲欢离合为主线，展现了明末南京的社会现实。

同时也揭露了弘光政权衰亡的原因，歌颂了对国家忠贞不渝的民族英雄和底层百姓，展现了明朝遗民的亡国之痛。

《桃花扇》是一部接近历史真实的历史剧，重大事件均属真实，只在一些细节上作了艺术加工。

以男女情事来写国家兴亡，是此剧的一大特色。

该剧作问世三百余年来长盛不衰，已经被改编成黄梅戏、京剧、话剧多个剧种，频频上演。

有一位福建的贡生叫马泽，永乐九年，他以贡生的资格进京赶考。有一天正在赶路，突然间在山僻小路边儿上，有一具暴露于荒野的女尸，他路过，觉得于心不忍，于是就脱下了自己的衣服，将这个尸体掩盖住了，并把这个尸体移到旁边的一个古墓地，挖坑给掩埋了。这样就耽误了时间，天渐渐黑了，也感到很劳累，毕竟这事让他不知不觉中忙了大半天。眼看着荒野茫茫，四周垂暮，哎！看见远处有一点微弱的灯火，于是，他便走过去一看，这个丛林深处有一个茅草屋，他就大胆的上前叩门，请求借宿。开门的是一位素装的少妇，那个少妇不卑不亢，大方端庄，一身淑气，询问来意后呢，便答应留宿。

而这个书生马泽呢，却有些犹豫了，读书之人懂得男女授受不亲的道理。你想啊，深更半夜，四顾无人，唯此一屋，又是仅此一个少妇女流，觉得自己有些唐突。面对一个孤身女子，有些进退两难。但是他回头一看，这天已经很黑了，自己这奔波了一天也非常疲惫，只好硬着头皮进屋歇息。他也是一个比较规矩的本分人，温文尔雅，这时却低着头不敢看那位少妇，也不多说话，只是道了一声谢后，放下行李，倒头便睡，很快就进入了梦乡。等他醒来的时候，天已经黎明，便起身告别那少妇，而少妇也不说别的，口里只说了一首诗：

寒夜多蒙到妾家，

炉中无火未烹茶。

郎君此去登金榜，

雨打无声鼓子花。

这马泽一边听着一边低着头往外走，觉得此诗前三句都很好懂，这最后一句呀，却难理解。

雨打无声鼓子花

让他无从思量，他怎么琢磨也琢磨不出来是什么意思。这时候他想回去请教那个少妇一下，可回头一看，这一看，哇！还哪有什么茅草屋啊，更没有什么少妇了！而自己夜里睡觉的地方，原来是一个坟边儿上的一块大石头。哎呦，我的妈呀！他明白了，他这是睡在鬼家了。没有办法，只好继续赶路。

又有一天，这个马泽穿行在乡间的一个小路上。转个弯儿接着的是一个很宽的河滩，这水上的小路只能容纳一个人通过。他小心地走着走着，突然从一个转弯处，一个农妇挑着一担柴，挡住了去路。这马泽想退回去避让，但如果他退回去要退半里多路，他的心里也有点儿犹豫，这农妇呢，也看出了他的心思，就主动搭话说，这位公子，您大概是进京赶考的举子吧？这样吧，我出一句下联，如果你能对出上联来呢，我宁可涉水走过去，如果你对不上来呢，或者您屈尊涉水走路，或者您退回去怎么样？马泽一想，一个农妇你能难住我吗？如果被你难住了，我还进京考个什么试呀？便爽快的答应了。只见这农妇抬起一只脚对马泽说，你看，我女儿善于刺绣，特别喜欢绣菊花，我这双鞋就是我女儿给我做的，不过她自己鞋上绣的是菊花儿，给我的鞋上绣的却是菊蕊。我问她为什么，她说娘啊，像你天天清晨出门儿，路上草丛中多有露水，这菊蕊呀，遇到露水就会开放了。但是小妇人鞋上的菊蕊，就从来没有开放过。现在就把它做成一句下联吧，叫：

青鞋绣菊，朝朝踢露蕊难开。

但是这个上联，我怎么想也想不好。先生，想您进京赶考的举子，定是一位饱学之士，就烦请您给我对出这个上联吧。乍一听啊，马泽觉得这并不难对，但仔细推敲起来又觉得挺难的，你想啊，这些日子急于赶路，像脚夫一样，前几天又被那一夜的事情吓得不轻，这思路呢，也苦涩不灵了。想了一会儿觉得对不上，他又不打算多耽误时间，就想下水让路。突然一声响，好像什么东西飞过去一样，他抬眼一看，诶，农妇不见了！这眼前的这条路，旷野无人。这小路呢，笔直通向大道，他就赶快折回到大道上，但他一边走一边琢磨那农妇的下联，感到莫名其妙，还是不明就里。

话说这马泽宵行夜宿，总算是千辛万苦的到了京城，而且还顺利的通过了各种考试，马上就要参加殿试了。

当时朝廷有个宰相叫白云庆，有个刚成年的爱女，奉如掌上明珠，想选本科的状元为女婿。他原来想选的人呢，是个青年才俊，一个叫林志的考生，也是一个福建人，乡试第一，会试第一，而且是少年英俊，堪称佳婿。这林志本人呢，也觉得这科状元，是稳拿的了。

但这个主考官不惧权贵，坚持认为马泽的文章更好，要推举马泽为新科状元，一直不肯退让。在这个殿试的时候，这个永乐皇帝呢，听说在这个状元问题上有所争执，就说让他们俩个都上殿来，我想亲自面试决定。于是这个马泽和林志两人都上殿了，上殿后，这个永乐皇帝看见马泽呢，年龄虽然比林志大些，但稳健异常，而这个相貌呢，还跟自己很像，也暗暗称奇。他又见那个林志，少年翩翩，气宇轩昂，也颇有感人之处，也很喜爱。

当时啊，永乐皇帝手里拿着一个绘着白色梅花的扇子，就指着扇子，出了一个上联：

白扇画梅，日日迎风花不动；

意思是，你看我这白色的扇子上，画了个梅花，天天迎着风，但是花却不动。那你们谁给我对一个下联来？林志呢，一时答不上来，而马泽立刻就对道：

青鞋绣菊，朝朝踢露蕊难开。

这就是那个路上所遇到的担柴的农妇给他出的那个下联，正应到这里了！你看：

白扇画梅，日日迎风花不动；

青鞋绣菊，朝朝踢露蕊难开。

这永乐皇帝听了后，高兴的点了点头，又指着殿阶下面的一盆灵儿草说了一句：

风吹不动灵儿草，

马泽随口就答了一句：

雨打无声鼓子花。

哎呀，对着这个工整啊！这永乐皇帝对马泽这又迅速又稳健又工整的对联儿连声称赞，这真是状元的奇才呀！阶下的百官也同声祝贺，包括那个林志也表示很钦佩。马泽呢，就这样得了状元，又娶了丞相的爱女。

其实他对的对联，都是他埋的那具女尸对他的点化。这埋尸之恩是很大的，有可能来世做你的夫妻来报答你。不用说这种夫妻是报恩的，肯定是善缘，这就是善有善报的故事。

古代爱情反映出什么？

传统中国文化因深受儒家思想中"礼"的影响,在抒发感情上,包括爱情,均比较含蓄,因此较之现代而言,它忠贞、内敛含蓄、不自由不自主,但又淡泊隽永。

受古代社会阶级门第等的限制,所以古代的爱情故事多以悲剧结束;同时古代的婚姻讲究父母之命、媒妁之言,所以中国古代的爱情多与婚姻无关。

而在爱情婚姻中,女性更是饱尝了身心的双重痛苦。

爱情在中国人的眼里,常常逃不脱忧虑、悲伤和惆怅。

长期以来对中国女性的禁闭使得中国的爱情诗歌总带有哀怨的悲伤情调。

唐代之后,更多的爱情诗所表达的都是渴望与失望、留恋与离别后的思念。

到了宋代理学观念的深化人心，男女爱情的禁忌是越发的多了，女子的裹脚也是这个时候开始兴起，男女授受不亲。

程朱理学的诸如“饿死是小，失节是大”的种种贞操观念，体现了“存天理，灭人性”。

他在人心理、尊严和自由上都造成某种程度的扭曲。

可以说在封建社会，这也算是禁欲的一个标准了。

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