内视反听的意思内视反听的故事详细解释及典故内视反听成语接龙、组词、近义词、反义词
- 内视反听
- 拼音: nèi shì fǎn tīng
- 频率: 生僻
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 联合式
- 解释: 视：审察；反：向外。指反省自己的言行，听取别人的意见。
- 语法: 作谓语、定语；指自我反省。
- 典故出处: 西汉·司马迁《史记·商君列传》：“反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。"
- 成语示例:南朝·宋·范晔《后汉书·王允传》：“夫～，则忠臣竭诚；宽贤矜能，则义士厉节。"
- 英文翻译: make self-criticism and accept criticism from others
内视反听的意思解释及典故
内视反听的意思是什么，出处是哪里？
内视反听 [nèi shì fǎn tīng] 生词本基本释义内视：向内看；反听：听外面的。
指既能反省自己的言行，也能听取别人的意见。
出 处《史记·商君列传》:“反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
”《后汉书·王允传》:“夫内视反听，则忠臣竭诚；宽贤务能，则义士厉节。
”近反义词近义词反躬自问
董仲舒的教学方法？
董仲舒，西汉著名的儒家思想家和教育家，有“汉代孔子”之称。自幼勤读儒学，达到如痴若愚的程度。汉景帝时，因专精《春秋》而被选为博士。汉武帝举贤良对策，他应征获赞许，先后做过宗室贵族易王和胶西王的相。晚年去职家居，专门著书讲学。现存的董仲舒的著作有《春秋繁露》和《汉书·董仲舒传》中的《举贤良对策》等。
一、三大文教政策的思想
汉武帝元光元年(公元前134年)，董仲舒上《天人三策》，系统地提出了他的政治思想和教育主张，一般被称为“三大文教政策”。
(一)独尊儒术，罢黜百家
这是三大文教政策的总纲，是文化教育改革的总体指导思想。它规定了教育的目的是培养通经致用的儒学治术人才，用三纲五常维系人心，以确保汉王朝的长久安宁。董仲舒将汉初儒者以儒学为守天下法宝的思想发挥到极致，不仅要立儒家学说为正统，而且要将它作为判别是非、统一思想的唯一准绳，其他学说都在扫荡禁灭之列。
(二)开创太学，改革选士制度
这是独尊儒术的具体化措施。行教化必须兴办学校，通过培养高级统治人才去推动教化。他明确提出要在京师置太学，将举贤养士之遗风，吸纳到王权的控制下，变成自觉的养士行动。
(三)重选举，广取士
董仲舒认为，养士和选士是分不开的。应通过选举、贡贤的方法，把那些真正有德有才的人推荐上来，“量才而授官，录德而定位”，使人才充分发挥作用。董仲舒的三大文教政策，在当时的历史条件下，对于巩固统一的局面，发展文化教育事业，培养与选拔国家所需要的人才，是有一定进步意义的。它对以后各封建王朝的文教政策也有较大的影响。
二、关于教育作用的思想
(一)德治学说与教育作用论
董仲舒在谈论教育问题时，提出“任德教而不任刑”，“教，政之本也，狱，政之末也”，把教育视为治国的根本。他强调培养统治人才和社会教化的重要性。
(二)人性学说与教育作用论
董仲舒将人性界定为“性者，生之质也”。他依据阴阳五行学说，将人的天生之质一分为二：属于阳的仁义之性(善端)和属于阴的贪利之情(人欲)。他还提出了“性三品”说，从广义的人性概念中，将人性分为三个级差：
上品之性——圣人之性——至善之性——不教而成;
中品之性——中民之性——有善有恶——教而善，不教而恶;
下品之性——斗筲之性——至恶之性——教而难善。
对于中品之性的个体，教育的作用表现为：可以浇灭人们内心中天生情欲的火焰，“损其欲而辍其情”便是其功用之所在。他强调万民之性是有善的可能，但并非善的现实。在可能和现实之间，必须经由教育的桥梁。
三、关于知识教育的思想
(一)知识来源——“内视反听”
董仲舒认为，真正的知识不是“众物”的知识，而是要知道事物的“本心”;要体察事物的本心，那就只有依靠“内视反听”的内省方法。
(二)教学内容
董仲舒承袭了先秦儒家的传统，以“六经”作为基本教材，并对诸经的功用作了解释，“《诗》、《书》序其志，《礼》、《乐》纯其美，《易》、《春秋》明其知(智)”。即他认为“六经”各有其自己的特殊作用。他不提倡学习关于鸟兽草木等的自然知识。
(三)教学原则和方法
1.“圣化”。董仲舒要求教师敬重育才之道，对学生进行教育要适时、适量、适度，监督而不使其紧张，了解学生的水平以便引导他完成更高一层的进步。
2.“强勉努力”。董仲舒说：“事在强勉而已矣。强勉学问，则闻见博而知益明。”他认为教学贵在强勉努力，才能前进，达到“博”与“明”的境地。
3.“博贯多连”。董仲舒说：“得一端而多连之，见一空而博贯之”。只要“连而贯之”，就可推知天下古今的知识。
4.“专一虚静”。学习必须专一，始终好善求义，才能知“天道”。要真正深入悟解，体会精微，必须虚静。
董仲舒的教育思想对汉武帝的事业作出了一定贡献，为奠定中国两千多年大一统的封建大业制造了理论体系，提供了教育改革方案，特别是三大文教政策对中国封建社会的文化教育产生了极为深远的影响。自此，儒家思想成为中国封建社会的统治思想;儒家经典成为国家规定的教科书;儒家的道德观成为道德教育的依据。但是这种独尊的地位对儒学的学术思想起到了抑制作用，阻碍了文化的整体发展。
《五色令人盲》的出处及全文？
这段话出自《道德经》第五章，全文如下：
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
这有两层意思：
第一，老子反对的是欲望。过多的欲望，让人眼花耳聋，不辨滋味，心思狂乱，德行受到妨害。凡此种种，庄子把它总结成一句话：
“嗜欲深者天机浅”——欲望太多，性灵必受蒙蔽
；第二，有鉴于此，
老子提倡收敛欲心，把精神专注于内，所以提出“圣人为腹不为目”，第五十二章又有“塞其兑，闭其门，终身不勤”的对治之法。
后世据此总结出“内视反听”的主张，如葛洪《抱朴子内篇》：“欲得恬愉淡泊，涤除嗜欲，内视反听。”《史记·商君列传》说得更直白：“反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。”最高票答案说这章讲的是专注，实在是莫名其妙。固然控制欲望，修养性灵也是一种专注，但毕竟控制欲望和专注之间还隔着一大段鸿沟。况且如果只是把它解释为专注，也未免有点肤浅孟浪。
道家固然讲专注，可是绝不止于专注这么简单。专注只是它的副产品之一。
至于题主所问的封闭思想，不明白是什么意思。
儒释道三家之中，只有道家是最讲自由、思想最开放的，完全谈不上封闭。
看看我们一直引以为豪的唐朝就明白了。唐朝是我国历史上唯一全程以道家思想治国的朝代，恰恰也是最包容、最开放的朝代。但是，如果题主所讲的“封闭”是指内省，那就对了。道家讲柔弱胜刚强，柔弱只是他的表象，他的内在则是刚强的，所以老子说“自胜者强”。
如果内在不强，那表现出来就只能是软弱，而不是柔弱。不是有一句名言吗？——“弱者才会残忍，只有强者懂得温柔。”
柔弱和软弱的区别是，柔弱有一种绵延不绝的力量在，而软弱则没有。
所以，真正的道家人物，必定是外表柔弱，而内心强大。这种强大的力量，来自于内省和自我的修炼，正如《道德经》第十章所揭示的：
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无为乎？
参考答案：
道家如何看待自律？自律这种自我约束的行为是否有违天然？
反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。现代文翻译？
反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强《史记·商君列传》：“反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
”反听者，欣然纳逆言而无动于声色，然心终自明之。
昔秦王营阿房而天下反之，项羽不纳谏言终致身亡，刘备自骄连营为陆逊火攻而走，皆因塞耳自闭也。
枭雄尚如此，况常人乎？人皆爱听悦耳、顺耳之言；逆耳、刺耳之言，奈何真切，皆难以入心。
内视者，以铜为镜正衣冠，以人为鉴明得失。
先人有言：日省者三，祸不上身。
概人易明他人之短，而自以为是也。
卧龙受托孤之重，深入不毛，披肝沥胆，挥师北伐，至死不渝，功垂青史，犹因兵败引咎去丞相之职。
曹爽不可一世，以为兵权在握便肆无忌惮，终为司马懿所赚。
自胜者，不以物喜，不为声色犬马所动，居安而思危，克己攻身。
何为强者？或以为位高者为强，或以为权重者为强，或以为财荫者为强。
愚以为身居乱世而自立为强，世处太平而修身为强。
常言“穷则独善其身，达则兼济天下”，非以位高权重财荫为强也。
余观强者皆善克己，治服己心，唯如此，堪称大丈夫也。
内听之谓聪 内视之谓明蕴含的道理？
《史记·商君列传》中的这段文字，讲的是商鞅在秦国为相十年，宗室贵戚多对他怨恨不满。有一个名叫赵良的人前去拜见商鞅，告诫他说：“反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。”反听：听之于耳，虑之于心；内视：自我省察。意思是说，能听取别人意见的叫作聪明，能自我反省的叫作明智，能克制、战胜自己的叫作强者。
上述赵良对商鞅所说的话，并非赵良的自创之语，而是引自《老子》第三十三章：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强”。
内天氏为从内视之谓明什么道理？
《史记·商君列传》中有这样一句话：“反听之谓聪，内视之谓明”。意思大致是说能将能够听取别人的意见，叫作聪明；听后能够自我反省，内化于心，这才是明智。
这两句话十分精炼地阐述了深刻的道理，告诉我们自我认知的三个层次要求。
首先要说我们要善于倾听，能听取不同的意见，这是基础层次。
听到别人的声音，只有接纳了更多的声音，才能够在内心进行自我反省，达到较高的层次。
在自我反省的基础之后想要战胜自我，谦逊有礼，不骄傲自满，这才是最高的层次
形容君主善于听取别人意见的成语？
博采众议
成语释义：广泛采纳群众的建议。
博采众长
成语释义：博采：广泛搜集采纳。从多方面吸取各家的长处。
反听内视
成语释义：内视：向内看；反听：听外面的。指既能反省自己的言行，也能听取别人的意见。
公听并观
成语释义：多方面听取意见和观察事物。
广开言路
成语释义：广：扩大；言路：进言的道路。指尽量给下面创造发表意见的条件。
广谋从众
成语释义：谋：商量。多与他人商量，听取众人的意见。
惠施之谋
成语释义：比喻兼听则聪，善于听取不同的意见才能明察善断。
豁达大度
成语释义：豁达：胸襟开阔；大度：试题大。形容人宽宏开通，能容人。
集思广益
成语释义：指集中众人智能，广泛进行议论。
谏鼓谤木
成语释义：谏鼓：相传尧曾在庭中设鼓，让百姓击鼓进谏；谤木：相传舜在交通要道立木牌，让百姓在上面写谏言。指广开言路，听取各方意见。
截长补短
成语释义：截取长的，补充短的。比喻用长处补短处。
敬守良箴
成语释义：箴：规劝，劝告。认真听取、遵守有益的规戒。
良药苦口
成语释义：好药往往味苦难吃。比喻衷心的劝告，尖锐的批评，听起来觉得不舒服，但对改正缺点错误很有好处。
内视反听内视：向内看；反听：听外面的。指既能反省自己的言行，也能听取别人的意见。
成语反听内视内视：向内看；反听：听外面的。指既能反省自己的言行，也能听取别人的意见。
成语偏听偏信唐太宗李世民任命魏征做宰相，他问魏征怎样才能成为贤明皇帝。魏征说尧舜善于听取多方面的意见，所以就贤明，能保住天下；他又说秦二世、梁武帝和隋炀帝偏听偏信，不去了解真实情况，所以就亡国。唐玄宗认为言之有理 ...
成语公听并观多方面听取意见和观察事物。
成语兼听则明，偏信则暗指要同时听取各方面的意见，才能正确认识事物；只相信单方面的话，必然会犯片面性的错误。
从善如流
cóng shàn rúliú
【解释】从：听从；善：好的，正确的；如流：好象流水向下，形容迅速。形容能迅速地接受别人的好意见。
【出处】《左传·成公八年》：“君子曰：从善如流，宜哉。”
【结构】主谓式。
【用法】用来指乐于接受别人的好意见。可用上对下；下对上；也可用于平辈之间。一般作谓语、宾语、定语。
【辨形】流；不能写作“留”。
【近义词】从谏如流、从善若流
【反义词】独断专行、刚愎自用
【例句】老张为人正派；～；你们会相处得很好的。
【英译】readily to accept good advice
【成语故事】郑国是春秋时的小国。它为了防御楚国，和晋国签订了盟约。结盟的第二年，楚国即发兵进犯郑国。晋军有约在先，便派兵救援，路上与楚军相遇，楚军不战而退。晋将赵同等人主张乘机攻占楚国的蔡地。他们催请栾书元帅下令行动，但“中军佐”知庄子不让栾书元帅发兵，说：“楚军已撤，郑国转危为安，我们就不该进攻楚国。”栾书元帅觉得有理，毅然命令大军撤回晋国。对此，《左传》称赞栾书的举动是“从善如流宜哉”！
从善若流
cóng shàn ruò liú
【解释】形容能迅速地接受别人的好意见。同“从善如流”。
【出处】《新唐书·张玄素传》：“从善若流，尚恐不逮，饰非拒谏，祸可既乎？”
【结构】偏正式
【用法】作谓语、宾语、定语；指听从别人的意见
【近义词】从善如流
【英译】follow correct opinion like water flowing downward
从谏如流
cóng jiàn rú liú
【解释】谏：直言规劝。听从规劝像流水一样自然。形容乐于接受别人的批评意见。
【出处】汉·班彪《王命论》：“从谏如顺流，趣时如响赴。”
【用法】多含褒义。形容乐于接受批评意见。一般作谓语、宾语。
【正音】谏；不能读作“jiǎn”。
【辨形】谏；不能写作“柬”。
【反义词】独断专行、讳疾忌医、刚愎自用
【例句】我校领导民主作风好；能～；所以群众有什么意见建议；都能及时反映。
【英译】readily accept somebody"s correct opinion or advice
虚怀若谷
xū huái ruò gǔ
【解释】虚：谦虚；谷：山谷。胸怀象山谷一样深广。形容十分谦虚，能容纳别人的意见。
【出处】《老子》
形容君主善于听取别人意见的成语：察纳雅言、周听不蔽、谏鼓谤木、兼听则明,偏信则暗、纳谏如流、拭面容言
忠言逆耳利于行——忠言往往就是逆耳的语言,不中听,却最有价值。
可以用成语从谏如流来形容
值得思考和反省成语？
闭阁思过、闭门思过、反听内视、抚躬自问、扪心自问。
1、闭阁思过
【拼音】bì gé sī guò
【解释】指关起门来自我反省。
【出处】《汉书·韩延寿传》：“民有昆弟相与讼田自言，延寿大伤之……是日移病不听事，因入卧传舍，闭阁思过，一县莫知所为。”
2、闭门思过
【拼音】bì mén sī guò
【解释】过：过失。关起门来反省。
【出处】《汉书·韩延寿传》：“因入卧传舍，闭阁思过。”三国·蜀·诸葛亮《黜来敏教》：“自谓能敦厉薄俗，帅之以义。今既不能，表退职，使闭门思愆。”
3、反听内视
【拼音】fǎn tīng nèi shì
【解释】内视：向内看；反听：听外面的。指既能反省自己的言行，也能听取别人的意见。
【出处】西汉·司马迁《史记·商君列传》：“反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。”
4、抚躬自问
【拼音】fǔ gōng zì wèn
【解释】反躬自问，指自我反省。
【出处】清·昭连《啸亭杂录·朱白泉狱中上百朱二公书》：“今以愚昧，于此获罪，所知为之流涕，路人为之叹息。抚躬自问，为幸多矣！”
5、扪心自问
【拼音】mén xīn zì wèn
【解释】摸着胸口，自己问自己怎么样。指自己反省。
【出处】宋·宋祁《学舍昼上》：“扪心自问何功德，五管支离治繲人。”
反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。请详细解释一下这句话？
反听之谓聪,内视之谓明,自胜之谓强
基本解释：
见汉·司马迁《史记·商君列传》。
反听：听之于耳,虑之于心。内视:反省。自胜指谦虚克己。这几句大意是：能听之于耳，虑之于心叫作聪明;能自我反省，叫作明智;能谦虚克己,叫作强者。
此三句以简洁的语言,说明了人对自我的三个不同层次的认识。能够听取别人的不同意见,为最低的层次;听到不同的意见,在内心进行反省考虑，为较高的层次;听到不同的意见，能自我反省，战胜自我,方为最高层次。只有听进别人的意见,才能自省内视;只有目省内视才能发现自己的短处，战胜自我。故能否听进不同意见,实为能否成为强者之根本。那种故步自封，夜郎自大，自以为老子天下第一的人，实乃蠢才也。可用以劝勉青年人要虚心自省,敢于听取旁人的意见。
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听而不闻听而无闻，视而无见听风听水听见风就是雨听命由天听其言而观其行听其言观其行听其自便听其自流听其自然听人穿鼻听天安命听天任命听天委命听天由命听微决疑听之任之反接
包举宇内锻炼周内六合之内眉睫之内攘外安内深文周内席卷宇内鱼游釜内至小无内成语词典最新查询成语
熬枯受淡悲观厌世逋慢之罪百鸟朝凤避溺山隅博通经籍不通水火不着边际秉正无私八砖学士不赞一辞樗栎庸材残民害理乘其不备成群打伙楚囚相对才疏学浅初生之犊不惧虎独步当世杜口结舌殚心竭虑倒悬之急得意之色盗跖之物恩绝义断耳聋眼瞎凤表龙姿风餐露宿反跌文章服气餐霞分三别两浮石沉木浮生一梦风栉雨沐肝胆秦越汗流浃体化零为整哗世取宠回天乏术横拖竖拉虎尾春冰虎跃龙骧绝代佳人疾恶好善久而久之奖罚分明俭可以养廉绝妙好辞金人缄口寄人门下举首奋臂进退无依坚卧烟霞金玉其表急嘴急舌开国元勋科头箕踞栎樗之材另起炉灶麟趾呈祥目瞪口张眉开眼笑买铁思金男不与妇敌能伸能屈平平静静贫士市瓜擗踊号叫迫在眉尖前门拒虎，后门进狼祈晴祷雨七歪八扭穷纤入微千载一会忍心害理搜根剔齿声价十倍市井无赖水陆俱备视死若生所剩无几使贪使愚时通运泰视为儿戏使性傍气撒丫子天长日久田父之功同归殊途韬光用晦泰然处之糖舌蜜口通宵彻夜停云落月文笔流畅五星联珠无庸讳言乌有先生悬头刺骨衔尾相属先我着鞭小中见大胸中无墨饮冰茹檗拥兵自固云程万里迂怪不经养家活口隐迹埋名鹰瞵鹗视因陋就简玉润冰清雍容典雅迎刃以解油头滑脸言提其耳言行不一一心为公左对孺人，顾弄稚子掷地作金石声指腹成亲纸老虎镞砺括羽逐浪随波皱眉蹙额左说右说折足覆餗孜孜无倦成语词典大全 网址链接：https://chengyu.122cha.com/neishifanting20375.html