眉开眼笑的意思解释及典故(故事)

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眉开眼笑

拼音: méi kāi yǎn xiào

频率: 常用

年代: 近代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 眉头舒展，眼含笑意。形容高兴愉快的样子。

语法: 作谓语、定语、状语；形容高兴的样子。

典故出处: 清·李汝珍《镜花缘》第31回：“林之洋听了，喜的眉开眼笑。"

成语示例:鲁迅《朝花夕拾·五猖会》：“现在神座上确塑着一对少年男女，～，殊与‘礼教’有妨。"

英文翻译: be all smiles <beam with joy; smile happily>

眉开眼笑的意思解释及典故

愁眉苦脸成语故事50字？

愁眉苦脸，苦：痛苦。忧愁得眉头紧锁；哭丧着脸。形容愁容满面的样子。也作“愁眉苦眼”。出自：清 吴敬梓《儒林外史》第47回：“成老爹气的愁眉苦脸，只得自己走出去回那几个乡里人去了。”近义词有：愁眉锁眼、愁眉不展，反义词有：笑逐颜开、喜笑颜开、眉开眼笑，愁眉苦脸是中性成语，联合式成语；可作谓语、定语、状语；形容发愁、苦恼、焦急不安的神。

成语解释】

眉头紧皱，苦丧着脸。形容忧伤、愁苦的神色。语或出《儒林外史．第四七回》。

【成语典故】

《儒林外史．第四七回》

成老爹把卖主、中人，都约了来，大清早坐在虞家厅上。成老爹进来请大爷出来成契。走到书房里，只见有许多木匠、瓦匠在那里领银子。虞华轩捧着多少五十两一锭的大银子散人，一个时辰就散掉了几百两。成老爹看着他散完了，叫他出去成田契。虞华轩睁着眼道：“那田贵了！我不要！”成老爹吓了一个痴。虞华轩道：“老爹，我当真不要了！”便吩咐小厮：“到厅上把那乡里的几个泥腿替我赶掉了！”成老爹气的愁眉苦脸，只得自己走出去回那几个乡里人去了。

写眉开眼笑的作文，写人？

我认识很多老师。其中一位很特别，我称她为“变脸”老师，她就是我培训班的季老师。上课一脸严肃，下课眉开眼笑，虽然脾气千变万化，但是心地善良。

季老师有一头浓密的长发，染成了金黄色，长了一双大眼睛和一张爱开笑话的小嘴巴，下课就和我们开玩笑，但是上课时就不一样了。季老师上课一般都会讲一些对学习有帮助的故事，有时候讲的故事会把我们逗笑，如果我不听话，老师就会重重地在讲台上拍一下，并很生气地说“不准笑!再笑就留下来补课”!听到老师这么一说，我们就会努力地控制自己的情绪，装出一副一本正经的模样。我心想：季老师真的是翻脸比翻书还要快啊!

有一次，老师正在绘声绘色地讲课，突然发现我身边的同学在玩，就走到了那位同学的座位前，把手伸进课桌里，发现有一把打子弹的玩具枪。老师皱起眉头，立刻变了语气，愤怒地喊到：“你给我站着上课”!到了下课，那位同学主动去向季老师承认错误，老师脸上露出了笑容，轻声细语地说：“下次上课要认真听讲，不要再做小动作了。”说完，便把玩具枪还给了那位同学，

如果要我画出季老师，那还真不知道该怎么画，因为她的表情永远是变化着的，时而严肃，时而温柔。

这就是我的“变脸”老师，我们都很喜欢她。

为什么有些人是笑着走的？

人们经常发现，很多人死后，会面带微笑。本来人死了，应该是一个痛苦、遗憾的事情，为什么还会面带微笑？真的死了还会有高兴的感觉吗？

其实，人死了面带微笑，并不是高兴的表现，而是尸体正常的变化的过程。一般死后面带微笑有三种原因:

一是因为人在刚刚死的时候，人的大量的神经元并没有立即死亡，而人的细胞也有一部分还活着。当这个刚刚死亡的人受到外部刺激的时候，往往面部就会产生反应，我们看到了，就会认为死人还会笑。

还有一个原因，就是人死后，放进棺材里，就是一个密封的环境。尸体在腐败的过程中，会产生气体，气体产生多了，就会对尸体产生压力，尸体便会收缩。如果过了几天再打开棺材，那些产生的气体压力就会逸散，尸体就会变回原型，此时就会发现，尸体居然眉开眼笑了。

另外，人在冻死的时候，也会面带微笑。

这是因为，人被冻死会经历两个阶段，第一个阶段是遇到寒冷的初期，人的血管收缩，血压升高，血液向着人体表面流动。这时候，身体会感觉寒冷，呼吸心跳加速。

第二个阶段，是人体体温下降到33度的时候，会产生幻觉。同时感觉身体发热，这时候，人往往会脱掉自己的衣服。由于人产生了幻觉，使人在寒冷的环境下，感觉到不符合实际情况的燥热感。这时候，人就会出现面红耳赤的情况，直到最后死亡，还是保留着感觉温暖微笑的样子。

总之，人死后，很多都会面带微笑，这是死亡时正常的面部肌肉反应。

当然，遇到这种情况，人们都喜欢往好处想，这也是活着的人正常的心理活动，无可厚非。

但愿每一个死者都能微笑着升入天堂。

因为一切都很放心，满意，人生没有留下遗憾

玄英洞唐僧供状内容概括？

在《西游记》原著中，玄英洞唐僧供状的故事是这样的。这一天，唐僧师徒行了半日，方见城池。

“徒弟呵，你看那可是一座城池”，唐僧疲态全无，眉开眼笑。走了这么远，终于可以安歇了。

“是的”，悟空倒很平静。

“是座什么城”

“师父，它有杆无旗，需进城才知”

唐僧扬鞭，小白龙飞跑出去。

“师父莫跑，我的脚板都硬哩”，八戒喊道。

唐僧只当没听见，一溜烟跑过城门。

此城唤作金平府，乃天竺外城，至灵山不远，

几人住进寺院。园内和尚敬服唐王，苦留唐僧，赏元宵花灯。唐僧心想，大功即成，且不急于这三两日。

第二日元宵佳节。唐僧上街赏灯，一个不留神，被妖精摄了去。

涉事妖怪偏爱吃酥和香油，假借神仙名声，骗此地村民供奉献油，已有许多年。这回遇上唐僧，估计命不久矣。

悟空很快找到妖精老窝，战了一日，不能得胜。只得叫上八戒沙僧，一同杀敌。

金平府元夜观灯 玄英洞唐僧供状师徒入金平府城个慈云寺宿下，又随寺僧入城看灯。空中忽现妖怪所变的三尊佛身，将唐僧摄走。悟空斗不过三怪，对八戒、沙僧言说那三怪似是三头犀牛成精。

世说新语中关于说话之道的小故事？

【原文】孔文举有二子，大者六岁，小者五岁。昼日父眠，小者床头盗酒饮之，大儿谓曰：“何以不拜？”答曰：“偷，那得行礼！”

【译文】孔文举（孔融）有两个儿子：大的六岁，小的五岁。有一次孔文举白天睡觉，小儿子就到床头偷酒来喝，大儿子对他说：“喝酒为什么不先行礼呢？”小的回答说：“偷来的，哪能行礼呢！”

解读

言为心声，心里是怎么想的，嘴上就怎么说，两个孩子的纯真与可爱跃然纸上。语言的幽默和风趣，并不在于说话者本身有多么好的语言天赋，掌握多么灵活的语言技巧以及丰富的知识量，而在于说话者本身是否率性而为，真性流露。

第二则

【原文】孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容。融谓使者曰：“冀罪止于身，二儿可得全不？”儿徐进曰：“大人岂见覆巢之下，复有完卵乎？”寻亦收至。

【译文】孔融被捕，朝廷内外都很惊恐。当时孔融的儿子大的九岁，小的八岁，两个孩子依旧在玩琢钉游戏，一点也没有恐惧的样子。孔融对派来收捕他的人说：“希望罪责只限于我自己，能不能保住两个孩子的性命呢？”孩子们从容地上前说道：“父亲难道看见过打翻的鸟巢下面还有完整的蛋吗？”话音刚落，逮捕两个儿子的的人就来了。

孔融曾说：“父之于子，当有何亲？论其本意，是为情欲发耳！子之于母，亦复奚为？譬如寄物瓶中，出则离矣！”大意是说子女对于父亲，根本不算什么，子女只是父亲情欲的结果；子女对于母亲也不算什么，就像是暂时寄存在花瓶中的东西，一旦脱离花瓶，就什么关系也没有了。

据说正是由于这个父母无恩论，曹操才下令诛杀孔融。孔融被捕时，对前来抓捕他的人所说的话，与他的父母无恩论形成明显而又强烈的矛盾。面对必然要发生的事情，人到了一定的年纪，反而心中牵挂太多，对什么都放不下。与成人相比，孩子却完全不同。他们的一言一行，无不透露着自然的天性；他们心中一片澄明，对问题的看法往往包含着真知灼见。

第三则

【原文】钟毓、钟会少有令誉。年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇(yáo)曰：“可令二子来！”于是敕见。毓面有汗，帝曰：“卿面何以有汗？”毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆。”复问会曰：“卿何以不汗？”对曰：“战战栗栗，汗不敢出。”

【译文】钟毓、钟会两兄弟少年时就有很好的名声，钟毓十三岁时，魏文帝听说他们俩，便对他们的父亲钟繇说：“可以让两个孩子来见我”，于是下令赐见。进见时钟毓脸上有汗，文帝问道：“你脸上为什么出汗？”钟毓回答说：“害怕得发抖，汗出如浆。”文帝又问钟会：“你为什么不出汗呢？”钟会回答说：“害怕得发抖，汗不敢出。”

钟毓面见皇帝，额头冒汗，这应该是人之常情，毕竟他只是个十几岁的小孩子。不过面对皇帝的提问，他张口就来“战战惶惶，汗出如浆”，如此直率坦诚，不失为一种谦虚的聪明。这说明头脑还很清醒，文思也很敏捷。其实，如果一个人还能描述自己的紧张状态，就足以说明他不是真的紧张。

与钟毓相比，弟弟钟会分明是神情自若，对魏文帝毫无畏惧之感。但钟毓既已表现出坦陈谦虚的一面，他自然就不能唱反调，不然会显得他对魏文帝很无礼。于是，他灵机一动，借题发挥，非说自己“战战栗栗，汗不敢出”，原本停滞紧张的对话氛围，顿时轻松欢畅起来。相信钟家两兄弟的一唱一和，定让魏文帝听得眉开眼笑。

第四则

【原文】嵇中散语赵景真：“卿瞳子白黑分明，有白起之风，恨量小狭。”赵云：“尺表能审玑衡之度，寸管能测往复之气。何必在大，但问识如何耳！”

【译文】中散大夫嵇康对赵景真说：“你的眼睛白黑分明，有战国名将白起那样的风度，只可惜小了点。”赵景真说道：“一尺长的表尺就能审定浑天仪的度数，一寸长的竹管能够测量音律的高低，眼睛何必在乎大小呢？只要有见识就行。”

“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”一样东西，不要只看其表，而要看它的本质。赵景真反驳嵇康的话，说的也是这个道理。眼睛的用途，无非是“看”，看世界、观势态、察人物。看而知，知而断。看得清楚，断定得准确，眼睛就起到了作用。所以，何必在乎黑白眼珠的比例分配？又更何必在乎它长得跟谁的眼睛像？归根结底，一个人只要有自己正确的主见就行。外貌如何，别人对自己的评价如何，都是不必在意的。

第五则

【原文】司马景王东征，取上党李喜以为从事中郎。因问喜曰：惜先公辟君，不就；今孤召君，何以来？”喜对曰：“先公以礼见待，故得以礼进退；明公以法见绳，喜畏法而至耳。”

【译文】景王司马师东征的时候，让上党郡李喜任从事中郎。李喜到任时他问李喜：“从前我父亲请您，您不肯到职；现在我召请您，您为什么肯来呢？”李喜回答道：“当年令尊以礼相待，所以我能够按礼节来决定进退；现在您用法令来约束我，我只是害怕犯法才来的呀。”

乱世出英雄，这因为乱世对于能征善战的将才、帅才，有着更为迫切的需要。但乱世中，也有人甘于自我埋没，不愿出来做官。李喜正是这样的人。然而，在朝的官员都想让这些有识之士出来辅佐自己，所以会想办法让他们出山。

虽说同是请人，但不同的人所用的请人方式也不相同。司马懿以礼邀请李喜，而他的儿子司马师却是以命令召唤。面对的是不同的人以及不同的处境，那处理的方法自然也不能相同。兵书上，这就叫“因时制宜，随机应变”。做人不能太古板，一根筋，而应懂得根据在不同的形势下做出不同的应变。这是一个人善于保护自己的体现。从李喜的回答和应对，可见其聪明。

第六则

【原文】邓艾口吃，语称“艾艾”。晋文王西戏之曰：“卿云‘艾艾’，定是几艾？”对曰：“‘凤兮凤兮’，故是一凤。”

【译文】邓艾有口吃的毛病，说话的时候，经常会重复说“哎……哎……”。有一回，晋文王司马昭戏弄他说：“你总是说‘哎……哎……’到底有几个哎呢？”邓艾回答说：“古人云：‘凤兮凤兮’，本来就只有一只凤。”

《论语·微子》记载，楚国有个狂人，名叫接舆。他唱着歌，从孔子的马车旁走过。只听他唱道，“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”孔子听到这里，急忙走下马车，想要与他交谈，可是他却匆忙离去，避而不谈。邓艾以接舆的“凤兮凤兮”来比喻“艾艾”，不但引经据典，还把自己比喻成凤凰。对于—般人来说，口吃结巴—定会倍感自卑。然而，在邓艾那里，积极向上的乐观精神，使得他的自信大放光彩。由此可见邓艾心思之灵活。所以说一个人，天生的嘴笨并不可怕。只要头脑灵活，思维缜密，他就值得自己骄傲。

第七则

【原文】晋武帝始登阼，探策得“一”。王者世数，系此多少。帝既不说，群臣失色，莫能有言者。侍中裴楷进曰：“臣闻天得一以清，地得一以宁，侯王得一以为天下贞。”帝说，群臣叹服。

【译文】晋武帝刚登位的时候，用蓍草占卜，得到一。要推断帝位能传多少代，就在于这个数目的多少。因为只得到一，武帝很不高兴，群臣也吓得脸色发白，没人敢出声。此时侍中裴楷进言道：“臣听说，天得到一就清明，地得到一就安宁，侯王得到一就能做天下的中心。”武帝一听，高兴了，群臣都赞叹而且佩服裴楷。

一个字有不同的释义，而即使在同一情况下，不同的人看同一个字，得出的释义也不同。要想从一个字的释义入手，去跟一个正处于被该字所困的人交流，除了需知道这个字的众多释义，还须知道被困之人的烦忧，抓住他的心理，给他一个符合心意的解释，就可以拯救他的心情。

而要做到这样，你必须博学多识，且善于观察人。从这点来说，交际是一件很玄妙的事情。要想使自己在任何人事氛围中都能处于一种主导者的地位，须得像裴楷一样，具备足够的知识储备，以及良好的应变能力。裴楷回答的机智之处还在于，他以“一”的另一种解释来劝诫了晋武帝，提醒他要做一个真正的贤君，以使天下清明，百姓安宁。

第八则

【原文】诸葛靓在吴，于朝堂大会。孙皓问：“卿字仲思，为何所思？”对曰：“在家思孝，事君思忠，朋友思信，如斯而已。”

【译文】诸葛靓在吴国的时候，一次在朝廷大会上，孙皓问他道：“你字仲思，是思什么？，诸葛靓回答道：“在家思孝道，事君思尽忠，交友思诚实，不过是这些罢了！”

曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”诸葛靓的回答，与曾子的体会可谓异曲同工。一个人，只有经常反思自己，才能使自己不断进步或者保持优秀，不至于误入歧途。所以说，一个人的所思所想，反映出他平日里是一个怎么样的人。

诸葛靓“在家思孝，事君思忠，朋友思信”，可见他是个孝顺、忠诚、重情义之人。东吴被西晋灭亡后，诸葛靓用自己的言行向世人证实这三点，父亲诸葛诞被司马氏所杀，因此他虽投奔晋朝，但始终不与司马氏为伍；孙皓虽然昏庸荒淫，但是对自己却有知遇之恩，因此作为臣子必须竭尽效忠，晋武帝是自己幼时的玩伴，对待朋友需要真诚相待，但家仇难忘，因此始终不肯在司马炎名下为官。诸葛靓字“仲思”，盛名之下，名不虚传。

第九则

【原文】诸名士共至洛水戏，还，乐令问王夷甫曰：“今日戏乐乎?” 王曰：“ 裴仆射善谈名理，混混有雅致；张茂先论《史》、《汉》，靡靡可听；我与王安丰说延陵、子房，亦超超玄著。”

【译文】名士们一起到洛水边游玩，回来的时候，尚书令乐广问王夷甫：“今天玩得高兴吗？”王夷甫说：“裴仆射擅长谈名理，滔滔不绝，意趣高雅；张茂先谈《史记》、《汉书》，娓娓动听；我和王安丰谈论延陵、子房，也极为超尘拔俗，奥妙透彻。”

语言，是人们交流的一种重要工具。不同的人，由于气质和兴趣不同，说话的时候所选择的内容和语言风格也是不同的。可以说，语言直接反映出一个人的内在个性。有时候，仅仅依靠外表和着装，是没有办法深入了解一个人的。想要摸清对方到底是一个什么样的人，不妨找一个合适的话题，与他交谈一会儿，便可明白他的涵养和风度。王衍听人言而知其人，也可见他非常善于观察人。而善于观察的人，会更容易与人打成一片，交到朋友。

第十则

【原文】中朝有小儿，父病，行乞药。主人问病，曰：“患疟也。”主人曰：“尊侯明德君子，何以病疟？”答曰：“来病君子，所以为疟耳。”

【译文】西晋时，有个小孩儿父亲病了，他去向人乞讨药物。主人问他病情，小孩说道：“害的是疟疾”。主人说道：“令尊是位德行高洁的君子，为什么会害疟疾？”（俗传行疟鬼小，多不病巨人）小孩回答道：“正因为它使君子生病，所以是疟呀！”（疟与虐谐音，

“笑”字怎么组词？

1、笑，动词的意思是：手舞足蹈并发出兴奋、快乐的声音。组词如下：

笑柄、笑话、笑料、笑语、笑脸、笑颜、笑哈哈、笑呵呵、笑眯眯、笑嘻嘻、笑吟吟、笑面虎、笑傲江湖、暗笑、耻笑、讥笑、大笑、欢笑、微笑、见笑、说笑、谈笑、贻笑大方、眉开眼笑

2、笑，名词的意思是：得意时发出的声音或作出的表情。组词如下：

笑貌、笑纹、笑窝、笑影、笑里藏刀、笑逐颜开、得意的笑、古老的笑、快乐的笑

3、笑，副词的意思是：高兴地，快乐地。组词如下：

笑纳、笑骂、笑谈、笑看人生

扩展资料

文言版《说文新附》：笑，此字本阙。〖注〗臣铉等案：孙愐《唐韵》引《说文》云：“喜也。从竹从犬。”而不述其义。今俗皆从犬。又案：李阳冰刊定《说文》从竹从夭义云：竹得风，其体夭屈如人之笑。未知其审。

白话版《说文解字》：笑，此字在《说文解字》中本来没有，是后来附上的。〖注〗臣铉等人案语：孙愐在《唐韵》中引用《说文》说：“笑，喜悦时发出的声音。字形采用‘竹、犬’会义。”然而孙只引用，并未阐述“笑”的会义的道理。

现在俗体字都采用“竹、犬”会义。又臣铉等人又案语：李阳冰刊定的《说文》中，“笑”的字形采用“竹、夭”会义，并解释说：当竹林遇风，竹身会夭屈像人发笑的时候一样。但不知这样的解释是否合理可靠。

词语解释：

1、笑脸：含笑的面容：赔～。～相迎。

2、玩笑：玩耍和嬉笑：他这是～，你别认真。

3、笑面：笑容。

4、说笑：连说带笑；又说又笑：院子里的人，谈心的谈心，～的～。她的性格很活泼，爱蹦蹦跳跳，说说笑笑。

5、可笑：令人耻笑：荒唐～。

6、笑话：能引人发笑的谈话或故事；供人当做笑料的事情：他很会说～。我不懂上海话，初到上海时净闹～。

7、笑声：笑时发出声或犹如笑的声音。

大笑造句？

1、他大笑,对我笑,和我一起笑,也许吧。

2.苏有朋的玩笑逗得大家哈哈大笑。

3.小猴逗得大家哄堂大笑。

4.要会心大笑,不要皮笑肉不笑;要眉开眼笑,不要忍俊不笑;要展颜一笑,不要笑里藏刀;要捧腹大笑,不要笑破肚皮。

5、 他滑稽的样子逗得大家哈哈大笑。

7、 老师讲的故事生动、幽默,逗得大家哄堂大笑。

8、小猴子调皮的动作逗得大家哈哈大笑。

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