含垢藏疾的意思解释及典故(故事)

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含垢藏疾

拼音: hán gǒu cáng jí

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 含：包容；垢：污垢；藏：包藏；疾：疾病。形容宽仁大度。

语法: 作谓语、定语；形容宽仁大度。

典故出处: 北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“齿弊舌存，含垢藏疾，尊贤容众，苶然沮丧，若不胜衣也。"

成语示例:宋·苏轼《拟殿试策问》：“～以待四夷，而羌戎未叙，兵不得解。"

英文翻译: 

含垢藏疾的意思解释及典故

求“含垢包羞”的解释？

成语词目 解释 含哺鼓腹 哺：口中所含的食物；鼓腹：鼓起肚子，即饱食。

口含食物，手拍肚子。

形容太平时代无忧无虑的生活。

大含细入 原指文章的内容，既包涵天地的元气，又概括了极微小的事物。

形容文章博大精深。

忍辱含垢 忍、含：忍受。

忍受耻辱。

含垢藏疾 本谓应有包容的气量，后转用以指包容坏人坏事。

射影含沙 相传江南水中有毒虫名蜮，人在岸上，影见水中，即以气为矢，或含沙以射人。

及着皮肌，其疮如疥，中影者亦病... 含宫咀徵 “宫”、“商”、“徵”都是中国古乐中的音阶名。

指沉浸于优美的乐曲之中。

同“含商咀徵”。

饴含抱孙 含着饴糖逗小孙子。

形容老人自娱晚年，不问他事的乐趣。

同“含饴弄孙”。

含商咀徵 “宫”、“商”、“徵”都是中国古乐中的音阶名。

同“含宫咀徵”。

含章天挺 指内怀美质而挺秀。

同“含章挺生”。

鼓腹含哺 鼓腹：鼓起肚子，即饱食；哺：口中所含的食物。

含垢包羞 指忍受耻辱。

同“含垢忍耻”。

含宫咀征 指沉浸于优美的乐曲之中。

同“含商咀征”。

含商咀征 指沉浸于优美的乐曲之中。

“宫”、“商”、“征”均中国古乐中的音阶名。

亦作“含宫咀征”。

含章挺生 指内怀美质而挺秀。

同“含章天挺”。

含仁怀义 指有仁义之德。

含牙带角 有牙有角，形容兽类。

同“含牙戴角”。

忍耻含垢 含忍耻辱。

同“忍辱含垢”。

含牙戴角 有牙有角，形容兽类。

同“含牙带角”。

含垢忍污 指忍受耻辱。

含垢藏瑕 包容污垢，隐匿缺失。

形容宽宏大度。

同“含垢匿瑕”。

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川泽纳污山薮藏疾说明什么道理？

山薮藏疾，川泽纳污，瑾瑜匿恶，国君含垢”，谚语，意思是山湖隐藏害虫，河流承受污物，美玉含有瑕疵，国君蒙受耻辱。比喻成就大事业者能容忍小的屈辱。

这几句话比喻任何事物都有正反两个方面,即有好的一面,也有缺点的一面,不可能尽善尽美。可用于说明事物不可避免缺陷,人不会没有缺点的道理

山薮藏疾，川泽纳污——启示人们不要因为些许污疾而对美好的世界大惊小怪。

木强而易折，山锐则不高——是研究成长和发展的经验之谈。

长短经全文及解释？

臣闻老子曰：“以正理国，以奇用兵，以无事取天下。”荀卿曰：“人主者，以官人为能者也；匹夫者，以自能为能者也。”傅子曰：“士大夫分职而听，诸侯之君分土而守，三公总方而议，则天子拱己而正矣。”何以明其然耶？当尧之时，舜为司徒，契为司马，禹为司空，后稷为田畴，夔为乐正，倕为工师，伯夷为秩宗，皋陶为理官，益掌驱禽。尧不能为一焉，奚以为君，而九子者为臣，其故何也？尧知九赋之事，使九子各授其事，皆胜其任以成九功。尧遂乘成功以王天下。

汉高帝曰：“夫运筹策于帏幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三人者，皆人杰也。吾能用之，此吾所以有天下也。”

(《人物志》曰：“夫一官之任，以一味协五味；一国之政，以无味和五味。故臣以自任为能，君以能用人为能；臣以能言为能，君以能听为能；臣以能行为能，君以能赏罚为能。所以不同，故能君众能也。”)

故曰：知人者，王道也；知事者，臣道也。无形者，物之君也；无端者，事之本也。鼓不预五音，而为五音主；有道者，不为五官之事，而为理事之主。君守其道，官知其事，有自来矣。

先王知其如此也，故用非其有，如己有之，通乎君道者也。

(议曰：《淮南子》云：“巧匠为宫室，为圆必以规，为方必以矩，为平直必以准绳。功已就矣，而不知规矩准绳，而赏巧匠。宫室已成，不知巧匠，而皆曰某君某王之宫室也。”

孙卿曰：“夫人主欲得善射中微，则莫若使羿；欲得善御致远，则莫若使王良；欲得调一天下，则莫若聪明君子矣。其用智甚简，其为事不劳，而功名甚大。”此能用非其有，如己有者也。)

人主不通主道者，则不然。自为之，则不能任贤；不能任贤，则贤者恶之。此功名之所以伤，国家之所以危。

(议曰：“《申子》云：“君知其道也，臣知其事也。十言十当，百言百当者，人臣之事也，非人君之道也。”《尸子》云：“人臣者，以进贤为功也；君者，以用贤为功也。”贾谊云：“臣闻圣主言问其臣，而不自造事，故使人臣得必尽其愚忠，惟陛下财幸。”由是言之，夫君不能司契委任而妒贤恶能，取败之道也。)

汤武日而尽有夏商之财，以其地封，而天下莫敢不悦服；以其财赏，而天下皆竞劝，通乎用非其有也。

(议曰：孙卿云：“修礼者王，为政者强，取人者安，聚敛者亡。故王者富人，霸者富士，仅存之国富大夫，亡国富筐箧、实府库。是谓上溢下漏。”又曰：“天子不言多少，诸侯不言利害，大夫不言得失。”

昔者周厉王好利，近荣公，芮良夫谏曰：“王室其将卑乎？荣公好专利而不知大难。夫利，百物之所生也，天地之所载也；而有专之，其害多矣。天地百物皆将取焉，何可专也！所利甚多而不备大难，以是教王，其能久乎？”后厉王果败。

魏文侯御廪灾，素服避正殿，群臣皆哭。公子成父趋入贺曰：“臣闻天子藏于四海，诸侯藏于境内。非其所藏，不有火灾，必有人患。幸无人患，不亦善乎！”孔子曰：“百姓足，君孰不足？”周谚有言曰：“囊漏储中。”由此言之，夫圣王以其地封，以其财赏，不与人争利，乃能通于王道，是用非其有者也。)

故称：设官分职，君之体也；委任责成，君之体也；好谋无倦，君之体也；宽以得众，君之体也；含垢藏疾，君之体也。君有君人之体，其臣畏而爱之，此帝王所以成业也。

【译文】

我知道老子说过：“以正道治国，以奇正用兵，以无为取天下，这是成大事者必须明白的最高法则。”荀子的说法是：“做帝王的，善于管理别人才算是有才能；普通人，以自己能干为有才能。”西晋哲学家傅玄说：“能让士大夫忠于职守，服从命令；让诸侯国的君主分到土地并守住它；让朝廷三公总揽天下大事并参政、议政，那么天子就可以悠哉优哉地坐在那里统治天下了。”这个秘诀是怎么知道的呢？看看尧、舜怎样坐天下就明白了。

在尧的时代，舜作司徒，契作司马，禹作司空，后稷管农业，费管礼乐，垂管工匠，伯夷管祭祀，皋陶判案，益专门负责驯练用于作战的野兽。这些具体的事尧一件也不做，悠悠然地只做他的帝王，而这九个人怎么会心甘情愿做臣子呢？这是因为尧懂得这九个人都各自有什么才能，然后量才使用，而且让他们个个都成就了一番事业。尧凭借他们成就的功业而统治了天下。

汉高祖说：“运筹帏幄之中，决胜千里之外，我不如张良；定国安邦、安抚百姓、供应军需、保证粮道畅通，我不如萧何；统领百万大军，战必胜，攻必克，我不如韩信。这三个人，都是人中的精英。但是我会使用他们，这就是我夺取天下的资本。”

[三国时的哲学家刘邵在他写的《人物志》中说：“一个官员的责任是以一味协调五味，一个国家的统治者是以无味调和五味。大臣们以自己能胜任某种工作为有才能；帝王却以会用人为有才能。大臣们以出谋划策、能言善辩为有才能；帝王以善于听取臣民们的意见为有才能。大臣们以能身体力行为有才能；帝王以赏罚得当为有才能。最高统治者正是因为不必事事精通，所以才能统筹众多有才能的人。”

所以说，知人，是君道；知事，是臣道。无形的东西，才是有形之万物的主宰；看不见源头的东西，才是世事人情的根本。鼓不干预五音，却能作五音的统帅。掌握了君道真谛的人，不去做文武百官各自负责的具体事情，才可以成为国家的最高统治者。做帝王的严守他的这一准则，政府官员知道他们自己应当做的事情，自古以来就是这样的。

正因为做帝王的通晓这一道理，所以他才会把不是他自己的东西当作自己的一样支配使用。善于这样做的，才算真正懂得了君道。

[西汉刘安写的《淮南子》做过这样的比喻：“巧手匠人在建造宫室时，做圆的东西一定要用圆规，做方的东西一定要用尺矩，做平直的东西一定要用准绳。东西做成后，人们就不再去理会这些工具了，只是奖赏工匠的奇巧。

宫室造成后，人们也再不会去管那些匠人了，而只是说，这是某君某王的宫室。”荀子说：“做帝王的射箭要想做到百发百中，就不如用后羿；驾车要想做到驰骋万里，就不如用王良；治国要想做到一统天下，就不如任用贤明正直的能人。这样做省心省力，所成就的功名却极大。”这就是把不属于自己的东西象自己拥有一样去支配使用的意思。]

上面说的是通晓治国、用人大法的最高统治者的做法，而那些不明白这个道理的统治者就不是这样做了。他们往往事无巨细，都要亲自做才放心，因此不会信任、重用有才德的贤人。不用有本事的人，有本事的人就会讨厌他。其最终结果，只能是功名、事业受损害，国家、社会出现危机。

[这里还可以引述战国时的法家申不害和尸伎在他们所写的《申子》和《尸子》中的话来说明。《申子》说：“人君应当知道他治国的最高原则，群臣应当知道所负的职责。说话算数，说了就实行，是各级官员的事，并不是帝王必须遵循的原则。”《尸子》说：“举荐贤能是各级官员的功绩；善用贤能才是帝王的功绩。”]

在起用人才上是这样，在对待财富的问题上，道理也一样。从前商汤、周武消灾了夏桀、纣王，一旦拥有了夏、商的全部国有财产，就把土地、财宝封赏给有功的大臣，举国上下没有不欢天喜地，心悦诚服的。用亡国者的财产赏赐功臣，整个国家的臣民都会争相效命。这就是懂得如何使用不属于自己的东西的作法。

荀子说：“能修明礼教的，可以为帝王；会巩固统治的，国家就强大；善于拢络人心的，社会就稳定只知道搜刮民财的必然亡国。所以，推行王道的国家是为了老百姓富有，推行霸道的能让有才能的人富有，苟延残喘的国家只会让当官的富有，而将要灭亡的国家，统治音知道大难就要临头，于是开始拼命想把财富统统据为已有，这时就会出现私人的库房、箱柜塞满金银财宝的现象。这种情况叫做当官的‘肥得流油’，老百姓‘四处漏水’。”

荀子又说：“当皇帝的不谈论自己有多少财产，地方请侯不应讲求自己的利害，当官的不应计较自身的得失。”

从前周厉王爱财，因而亲近当时建议他实行专利的荣夷公，大夫芮良夫劝谏说：“难道周朝的王室要倾覆了吗？荣夷公这种人，利欲薰心，不知大难就要临头了，你为什么要新近他？利益，是世上万物自然产生出来的，是大地宇宙包容承载的公共财产，有如空气和陽光一样。可是世上偏偏有人妄图独占它，那可就后患无穷了。天地万物是天下众生的共同财富，每个人都要从中获取他的生存所需，怎么能独自占有呢？如果有谁执意要这样做，天下怨恨他的人可就多了！人怨甚多而又不防备大难临头，荣夷公用这种方法来引导国王，这还能长久得了吗？”后来，周厉王果真被放逐了。

战国时魏文候的仓库发生了火灾，魏文侯身穿白衣，离开正殿，以示哀痛。大臣们都哭起来。公子成父却走进来祝贺道：“我听说天子把整个国家作为收藏财富的仓库，诸候把自己的领地作为收藏财富的仓库。你现在把国家的财富都储藏在国库里，显然藏得不是地方，这种藏法，不发生火灾也要发生人患。幸亏没有发生人患，不也挺好了吗？”孔子说：“老百姓富裕了，作国王的能不同他们一起富裕吗？”

因此说，圣明的君王用他的土地分封诸侯，用他的财物赏赐功臣，不和老百姓争夺利益，对“算是懂得了做一个最高统治者的原则——那就是把不是自己拥有的东西当作自己的来支配使用。]

所以说设立官位，分配职务；委派任命官员，监督他们完成任务；喜欢运筹谋略而不知倦怠；有宽容大度的雅量而又能获得大众的拥戴；解决各种矛盾，消除各种隐患，这些都是国家最高统治者必须掌握的治国大道。能做到这一点，文武百官就会对他既畏惧又爱戴，这就是帝王成就一统大业的根本所在。

暂时忍耐的成语？

暂时忍耐的成语：忍得一时之气，免得百日之忧。

暂时忍耐的成语是小不忍则乱大矛

仰人鼻息 仰：依赖；息：呼吸时进出的气。依赖别人的呼吸来生活。比喻依赖别人，不能自主。饮气吞声 谓不喘气，不做声。形容忧惧惶恐。相忍为国 为了国家的利益而作一定的让步。委曲求全 委曲：曲意迁就。勉强迁就，以求保全。也指为了顾全大局而让步。委曲成全 指使自己受委屈，来成全别人。亦作“委曲周全”。退避三舍 舍：古时行军计程以三十里为一舍。主动退让九十里。比喻退让和回避，避免冲突。唾面自干 别人往自己脸上吐唾沫，不擦掉而让它自干。形容受了污辱，极度容忍，不加反抗。韬晦待时 谓掩藏锋芒，隐匿踪迹，等待时机。折腰五斗 折腰：弯腰。五斗：五斗米。为五斗米而弯腰。比喻忍受屈辱。亦作“折腰升斗”。忍辱偷生 偷：苟且。忍受屈辱，苟且活命。忍气吞声 忍气：受了气不发作；吞声：不敢出声。指受了气勉强忍耐，有话不敢说出来。忍辱含垢 忍、含：忍受。忍受耻辱。忍辱负重 为了完成艰巨的任务，忍受暂时的屈辱。奇耻大辱 奇：异常。极大的耻辱。强颜欢笑 心里不畅快，但脸上勉强装出喜笑的样子。逆来顺受 指对恶劣的环境或无礼的待遇采取顺从和忍受的态度。能屈能伸 能弯曲也能伸直。指人在失意时能忍耐，在得志时能大干一番。木鸡养到 木鸡：善斗的鸡，看上去象木头一样呆板。形容功夫到家。看人眉睫 比喻看人眼色胯下之辱 胯下：两条腿之间。从胯下爬过的耻辱。嗟来之食 指带有侮辱性的施舍。降心相从 降低自己去遵从别人。含垢纳污 垢：耻辱；污：污蔑。容忍耻辱和污蔑。指气度大，能包容一切。含垢藏疾 本谓应有包容的气量，后转用以指包容坏人坏事。含垢忍辱 忍、含：忍受。形容忍受耻辱。含垢忍耻 忍受耻辱。伏低做小 形容低声下气，巴结奉承。惩忿窒欲 惩：惩戒；忿：愤怒；窒：抑止；欲：嗜欲。克制愤怒，抑制嗜欲。包羞忍耻 包：包容，藏；忍：容忍，忍耐。容忍羞愧与耻辱。

表示最的成语最大的包容？

包羞忍辱——包：包容。

形容人有忍辱含垢的大气量。

并容徧覆——广为包容覆庇。

比喻德化之广。

并容遍覆——并：兼；覆：遮盖掩蔽。

广为包容覆庇。

比喻德化宽广，庇护天下。

藏垢纳污——垢、污：肮脏的东西。

包藏容纳肮脏之物。

比喻隐藏或包容坏人坏事。

藏污纳垢——污、垢：肮脏的东西。

川泽纳污——以湖泊江河能容纳各种水流的特性。

比喻人有涵养，能包容所有的善恶、毁誉。

胆大包天——包：包容。

形容胆子极大。

骸浚涵地负：如海之能包容，地之能负载。

比喻才能特异。

海纳百川——纳：容纳，包容。

大海可以容得下成百上千条江河之水。

比喻包容的东西非常广泛，而且数量很大。

含垢藏疾——本谓应有包容的气量，后转用以指包容坏人坏事。

含垢藏瑕——包容污垢，隐匿缺失。

含垢纳污——垢：耻辱；污：污蔑。

容忍耻辱和污蔑。

指气度大，能包容一切。

含垢匿瑕——包容污垢，隐匿缺失。

含垢弃瑕——包容污垢，不责过失。

函盖充周——指包容一切。

函牛之鼎——函：包含，包容。

能容纳一头牛的大鼎。

形容气势宏大。

涵今茹古——涵：包容；茹：吃。

包容吞吐古今。

形容学识渊博，通晓古今。

芥纳须弥——须弥：传说中的古印度山名。

佛教说法，小小的芥子可包容须弥大山或整个世界。

纳污含垢的意思是什么，出处是哪里？

cánggòunàwū垢、污：肮脏的东西。

《左传·宣公十五年》：“谚曰：‘高下在心，川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。

’国君含垢，天之道也。

”典故出处《左传·宣公十五年》：“谚曰：‘高下在心，川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。

”近义词含污纳垢反义词涤瑕荡垢、藏龙卧虎英文翻译assembletheworstelementsofsociety成语资料成语解释：垢、污：肮脏的东西。

成语举例：大概是明末的王思任说的罢：“会稽乃报仇雪耻之乡，非藏垢纳污之地。

”（鲁迅《且介亭杂文附集女吊》）常用程度：常用感彩：褒义词语法用法：作定语；形容坏人聚积的场所成语结构：联合式产生年代：古代成语正音：藏，不能读作“zànɡ”。

成语辨形：纳，不能写作“呐”。

成语辨析：藏垢纳污和“含垢纳污”；同出一源；都可指包容坏人坏事。

但“含垢纳污”原指有容耻辱和污蔑的器量；藏垢纳污没有此意。

成语谜面：垃圾箱成语故事春秋时期，楚庄王因为使臣申舟在宋国被杀，就发兵攻打宋国。

宋国派乐婴齐到晋国求救，晋景公听从大臣伯宗的藏垢纳污的建议，坐视不救，纵容楚国攻打宋国。

宋国只好靠自己的力量与楚国协商求和。

第一个字是含的成语有哪些？

含苞待放 形容花朵将要开放时的形态。

也比喻将成年的少女。

含苞欲放 苞：花苞；欲：将要；放：开放。

形容花将开而未开时的样子。

含哺鼓腹 哺：口中所含的食物；鼓腹：鼓起肚子，即饱食。

含垢藏疾 本谓应有包容的气量，后转用以指包容坏人坏事。

含垢藏疾其他应用

组词

笔顺笔画

近义词

反义词

含垢藏疾成语接龙

正接

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参考资料：成语接龙查询：含垢藏疾成语接龙

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