死而后止的意思死而后止的故事详细解释及典故死而后止成语接龙、组词、近义词、反义词
- 死而后止
- 拼音: sǐ ér hòu zhǐ
- 频率: 一般
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 偏正式
- 解释: 死了以后才停止。形容奋斗终身,贡献出一切。
- 语法: 作谓语、宾语、分句;指奋斗终身。
- 典故出处: 春秋·鲁·左丘明《国语·晋语》:“天二子之良,将勒营其君,复使立于外,死而后止,何日以来。"
- 成语示例:
- 英文翻译: to the last drop of one‘s blood
死而后止的意思解释及典故
听而后止的止是什么意思?
听而后止的止,就是你听了之后,就到此为止了,不要再议论再传出去了。
前狼止而后狼又至的故事?
前狼止而后狼又至的故事出自蒲松龄的《狼》,选自《聊斋志异》。
蒲松龄的《狼》简要概括:屠户在晚上回家的途中遇到了两只狼,他企图用扔骨头的方式来摆脱狼的追赶。可是没有成功,他找了一个柴草堆,狼不敢靠前。狼想用他们狡猾的方法来杀掉屠户,反倒被屠户杀了。
全文分四个部分:遇狼、惧狼、御狼、毙狼。
遇狼是故事的开端:“一屠晚归……途中两狼,缀行甚远”。
“惧狼”是故事的发展,因为“惧”才两次投骨,想打发狼,但狼吃完骨头后仍紧追不舍,屠夫的迁就、狼的贪婪表现得入木三分。
“御狼”是故事的发展,屠夫情急之下选择斗争,由被动转入主动,而狼也不想善罢甘休,于是,双方形成对峙局面。
“杀狼”是高潮和结局,屠夫的勇敢警觉和狼的狡诈阴险跃然纸上。
六国灭亡之故事中故什么意思?
故:这里作“往”的意思。
1.出自:
苏洵《六国论》
2.原文节选:
秦以攻取之外,小则获邑,大则得城。较秦之所得,与战胜而得者,其实百倍;诸侯之所亡,与战败而亡者,其实亦百倍。则秦之所大欲,诸侯之所大患,固不在战矣。思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地。子孙视之不甚惜,举以予人,如弃草芥。今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寝。起视四境,而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限,暴秦之欲无厌,奉之弥繁,侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆,理固宜然。古人云:“以地事秦,犹抱薪救火,薪不尽,火不灭。”此言得之。
3.赏析:
本文的语言生动有力。议论性的句子简捷有力,叙述性的句子生动感人。比如:“思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地。子孙视之不甚惜,举以予人,如弃草芥。今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寝。起视四境,而秦兵又至矣。”这些叙述语言本身带有主观感情,还有描述的特点。作者还运用引用、对比、比喻等手法,使语言灵活多样,增强了表达效果。本文的句式也整饬有度,特别是四字句占了一定比例,读起来铿锵有力,掷地有声,富有节奏感。文章史实论据典型、充分,分析、对比、比喻等论证具有很强的逻辑性和说服力。
4.作者简介:
苏洵(1009年5月22日—1066年5月21日),字明允,自号老泉,汉族,眉州眉山(今属四川眉山)人。北宋文学家,与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世,世称“三苏”,均被列入“唐宋八大家”。
5.历史评价:
曾巩:“其文言当世之要,颇喜言兵”。“指事析理,引物托喻。”“烦能不乱,肆能不流。”
欧阳修:“博辩宏伟”,“纵横上下,出入驰骤,必造于深微而后止。”
叶梦得:“精深有味,语不徒发,正类其文。”
有所不为而后可以有为的故事?
【人有所不为,而后可以有为】出自《孟子·离娄章句下·第八节》
解释:人只有对某些事舍弃不干,然后才可以有所作为;要想有所作为,就必须有所不为。如果样样事情都想干,结果什么成就也没有。
例如:
1、在我们的人生道路上,会时时碰到有所为,有所不为的选择!比如,我们学生学习获得了成就,这叫有所为,也叫必然为,不然学了有什么用吗?有所不为嘛,若从学生的角度来说,就是无休止的休闲、娱乐等。
2、人类必须保护地球,因为那是我们的家园,这是可以做的。相反,毁坏地球环境就是不应该做的,这叫有所不为!
3、我们当下这个社会不缺歌功颂德的人,但缺威武不屈的人;不缺到处捐款的人,但缺富贵不淫的人;不缺穷困潦倒的人,但缺贫贱不移的人。有不为不仅仅是当我们面对选择懂得取舍,更是面对诱惑敢于不为,坚守底线。
死什么无什么的成语大全?
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死而无悔就是死了也不懊悔。形容态度坚决。 死而无怨 即使死了,也毫不怨恨。形容心甘情愿。 死亡无日 无日:没有多少日子。死期将近。
或百步而后止的止是什么意思?
意思是到了百步的时候就停止向前了
死的四字成语大全?
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十步笑一百步寓言故事?
五十步笑百步,又称五十笑百,是出自《孟子·梁惠王上》中的一则寓言。战国时候,孟子跟梁惠王谈话,打了一个比方,有两个兵在前线败下来,一个退了五十步,另一个退了一百步,退了五十步的就讥笑退了一百步的,说他不中用,其实两人都是在退却,只是跑得远近不同罢了。《五十步笑百步》既表达了孟子主张王道,提倡礼乐,反对霸道,反对战争的政治理念,也体现出了孟子巧妙的论辩技巧和高超的论辩水平。出自《孟子·梁惠王上》:“填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”
历史故事来源
梁惠王问孟子:“我对于国家,总算尽心了吧!河内年成不好,我就把河内的灾民移到河东去,把河东的粮食调到河内来。河东荒年的时候,我也同样设法救灾。看看邻国的君王还没有像我这样做的。可是,邻国的百姓并没有大量逃跑,我国的百姓也没有明显的增加,这是什么道理呢?”
孟子回答说:“大王喜欢打仗,我就拿打仗作比方吧。战场上,战鼓一响,双方的士兵就刀对刀、枪对枪地打起来。打败的一方,丢弃兵甲,拖着刀枪,赶紧逃 命。有一个人逃了一百步,另一个人逃了五十步。这时候,如果那个逃了五十步的竟嘲笑那个逃了一百步的胆小怕死,你说对不对?”
梁惠王说:“当然不对。他只不过没有逃到一百步罢了,但同样也是逃跑啊!”
孟子说:“大王既然懂得了这个道理,怎么能够希望你的百姓会比邻国的多呢?”
逃了五十步和逃了一百步,虽然在数量上有区别,但在本质上是一样的——都是逃跑。梁惠王尽管给了百姓一点小恩小惠,但他发动战争,欺压黎民,在压榨人民这点上,跟别国的暴君没有本质的差别。这则寓言告诉我们,看事情要看本质,不要被表面现象所迷惑。“五十步笑百步”这句成语就是从这则寓言中提炼出来的。
五十步笑百步寓意
战国时候,孟子跟梁惠王谈话,打了一个比方,有两个兵士从前线上败下来,一个退了五十步,另一个退了一百步。退了五十步的就讥笑退了一百步的,说他不中用。其实两个人都是在退却,只是跑得远近不同罢了(见于《孟子·梁惠王上》)。比喻自己跟别人有同样的缺点或错误,只是程度上轻一些,却讥笑别人。
败下阵来,逃五十步的笑逃一百步的,形容犯同样的错误还耻笑他人。
或百步而后止,或五十步而后止的请什么意思?
:有的人跑了一百步,然后停下来,有的人跑了五十步然后停下来