死而后止的意思解释及典故(故事)

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死而后止
拼音: sǐ ér hòu zhǐ
频率: 一般
年代: 古代
词性: 中性词
结构: 偏正式
解释: 死了以后才停止。形容奋斗终身,贡献出一切。

语法: 作谓语、宾语、分句;指奋斗终身。
典故出处: 春秋·鲁·左丘明《国语·晋语》:“天二子之良,将勒营其君,复使立于外,死而后止,何日以来。"
成语示例:
英文翻译: to the last drop of one‘s blood

死而后止的意思解释及典故

听而后止的止是什么意思?

听而后止的止,就是你听了之后,就到此为止了,不要再议论再传出去了。

前狼止而后狼又至的故事?

前狼止而后狼又至的故事出自蒲松龄的《狼》,选自《聊斋志异》。

蒲松龄的《狼》简要概括:屠户在晚上回家的途中遇到了两只狼,他企图用扔骨头的方式来摆脱狼的追赶。可是没有成功,他找了一个柴草堆,狼不敢靠前。狼想用他们狡猾的方法来杀掉屠户,反倒被屠户杀了。

全文分四个部分:遇狼、惧狼、御狼、毙狼。

遇狼是故事的开端:“一屠晚归……途中两狼,缀行甚远”。

“惧狼”是故事的发展,因为“惧”才两次投骨,想打发狼,但狼吃完骨头后仍紧追不舍,屠夫的迁就、狼的贪婪表现得入木三分。

“御狼”是故事的发展,屠夫情急之下选择斗争,由被动转入主动,而狼也不想善罢甘休,于是,双方形成对峙局面。

“杀狼”是高潮和结局,屠夫的勇敢警觉和狼的狡诈阴险跃然纸上。

六国灭亡之故事中故什么意思?

故:这里作“往”的意思。

1.出自:

苏洵《六国论》

2.原文节选:

秦以攻取之外,小则获邑,大则得城。较秦之所得,与战胜而得者,其实百倍;诸侯之所亡,与战败而亡者,其实亦百倍。则秦之所大欲,诸侯之所大患,固不在战矣。思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地。子孙视之不甚惜,举以予人,如弃草芥。今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寝。起视四境,而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限,暴秦之欲无厌,奉之弥繁,侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆,理固宜然。古人云:“以地事秦,犹抱薪救火,薪不尽,火不灭。”此言得之。

3.赏析:

本文的语言生动有力。议论性的句子简捷有力,叙述性的句子生动感人。比如:“思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地。子孙视之不甚惜,举以予人,如弃草芥。今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寝。起视四境,而秦兵又至矣。”这些叙述语言本身带有主观感情,还有描述的特点。作者还运用引用、对比、比喻等手法,使语言灵活多样,增强了表达效果。本文的句式也整饬有度,特别是四字句占了一定比例,读起来铿锵有力,掷地有声,富有节奏感。文章史实论据典型、充分,分析、对比、比喻等论证具有很强的逻辑性和说服力。

4.作者简介:

苏洵(1009年5月22日—1066年5月21日),字明允,自号老泉,汉族,眉州眉山(今属四川眉山)人。北宋文学家,与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世,世称“三苏”,均被列入“唐宋八大家”。

5.历史评价:

曾巩:“其文言当世之要,颇喜言兵”。“指事析理,引物托喻。”“烦能不乱,肆能不流。”

欧阳修:“博辩宏伟”,“纵横上下,出入驰骤,必造于深微而后止。”

叶梦得:“精深有味,语不徒发,正类其文。”

有所不为而后可以有为的故事?

【人有所不为,而后可以有为】出自《孟子·离娄章句下·第八节》

解释:人只有对某些事舍弃不干,然后才可以有所作为;要想有所作为,就必须有所不为。如果样样事情都想干,结果什么成就也没有。

例如:

1、在我们的人生道路上,会时时碰到有所为,有所不为的选择!比如,我们学生学习获得了成就,这叫有所为,也叫必然为,不然学了有什么用吗?有所不为嘛,若从学生的角度来说,就是无休止的休闲、娱乐等。

2、人类必须保护地球,因为那是我们的家园,这是可以做的。相反,毁坏地球环境就是不应该做的,这叫有所不为!

3、我们当下这个社会不缺歌功颂德的人,但缺威武不屈的人;不缺到处捐款的人,但缺富贵不淫的人;不缺穷困潦倒的人,但缺贫贱不移的人。有不为不仅仅是当我们面对选择懂得取舍,更是面对诱惑敢于不为,坚守底线。

死什么无什么的成语大全?

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死而无悔就是死了也不懊悔。形容态度坚决。 死而无怨 即使死了,也毫不怨恨。形容心甘情愿。 死亡无日 无日:没有多少日子。死期将近。

或百步而后止的止是什么意思?

意思是到了百步的时候就停止向前了

死的四字成语大全?

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十步笑一百步寓言故事?

五十步笑百步,又称五十笑百,是出自《孟子·梁惠王上》中的一则寓言。战国时候,孟子跟梁惠王谈话,打了一个比方,有两个兵在前线败下来,一个退了五十步,另一个退了一百步,退了五十步的就讥笑退了一百步的,说他不中用,其实两人都是在退却,只是跑得远近不同罢了。《五十步笑百步》既表达了孟子主张王道,提倡礼乐,反对霸道,反对战争的政治理念,也体现出了孟子巧妙的论辩技巧和高超的论辩水平。出自《孟子·梁惠王上》:“填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”

历史故事来源

梁惠王问孟子:“我对于国家,总算尽心了吧!河内年成不好,我就把河内的灾民移到河东去,把河东的粮食调到河内来。河东荒年的时候,我也同样设法救灾。看看邻国的君王还没有像我这样做的。可是,邻国的百姓并没有大量逃跑,我国的百姓也没有明显的增加,这是什么道理呢?”

孟子回答说:“大王喜欢打仗,我就拿打仗作比方吧。战场上,战鼓一响,双方的士兵就刀对刀、枪对枪地打起来。打败的一方,丢弃兵甲,拖着刀枪,赶紧逃 命。有一个人逃了一百步,另一个人逃了五十步。这时候,如果那个逃了五十步的竟嘲笑那个逃了一百步的胆小怕死,你说对不对?”

梁惠王说:“当然不对。他只不过没有逃到一百步罢了,但同样也是逃跑啊!”

孟子说:“大王既然懂得了这个道理,怎么能够希望你的百姓会比邻国的多呢?”

逃了五十步和逃了一百步,虽然在数量上有区别,但在本质上是一样的——都是逃跑。梁惠王尽管给了百姓一点小恩小惠,但他发动战争,欺压黎民,在压榨人民这点上,跟别国的暴君没有本质的差别。这则寓言告诉我们,看事情要看本质,不要被表面现象所迷惑。“五十步笑百步”这句成语就是从这则寓言中提炼出来的。

五十步笑百步寓意

战国时候,孟子跟梁惠王谈话,打了一个比方,有两个兵士从前线上败下来,一个退了五十步,另一个退了一百步。退了五十步的就讥笑退了一百步的,说他不中用。其实两个人都是在退却,只是跑得远近不同罢了(见于《孟子·梁惠王上》)。比喻自己跟别人有同样的缺点或错误,只是程度上轻一些,却讥笑别人。

败下阵来,逃五十步的笑逃一百步的,形容犯同样的错误还耻笑他人。

或百步而后止,或五十步而后止的请什么意思?

:有的人跑了一百步,然后停下来,有的人跑了五十步然后停下来

死而后止其他应用

组词

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正接

止谤莫如自修止谤莫若自修止暴禁非止沸益薪止戈兴仁止戈散马止戈为武止戈之武止渴思梅止渴望梅止渴饮鸩止谈风月止循资序止于至善止知其一,未知其二止足之戒

反接

哀莫大于心死爱生恶死爱之欲其生,恶之欲其死不到黄河心不死不得其死不到乌江心不死伯仁由我而死不生不死不自由,毋宁死出入生死长生不死出生入死大难不死赴东海而死方生方死活不活,死不死患难相死含屈而死回生起死计出万死君辱臣死继之以死老而不死乐而忘死恋生恶死民不畏死蛲蛔之死骈首就死千夫所指,无病而死千夫所指,无疾而死千夫所指,无疾将死求生不生,求死不死气生气死千生万死人生自古谁无死生不如死山枯石死生老病死束手待死十生九死束手就死睡生梦死舍生忘死生生死死誓同生死士为知己者死顺我者生,逆我者死同患难共生死同利相死同生共死贪生怕死贪生恶死贪生畏死武人不惜死忘生舍死靴刀誓死虚生浪死欣生恶死许友以死眼穿心死一棍子打死饮恨而死一日身死一生九死养生丧死养生送死罪不容死罪当万死罪该万死罪合万死主辱臣死朝生暮死醉生梦死捉生替死朝生夕死自生自死朝闻夕死贼心不死罪应万死

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