死而后止的意思死而后止的故事详细解释及典故死而后止成语接龙、组词、近义词、反义词
- 死而后止
- 拼音: sǐ ér hòu zhǐ
- 频率: 一般
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 偏正式
- 解释: 死了以后才停止。形容奋斗终身，贡献出一切。
- 语法: 作谓语、宾语、分句；指奋斗终身。
- 典故出处: 春秋·鲁·左丘明《国语·晋语》：“天二子之良，将勒营其君，复使立于外，死而后止，何日以来。"
- 成语示例:
- 英文翻译: to the last drop of one‘s blood
死而后止的意思解释及典故
听而后止的止是什么意思？
听而后止的止，就是你听了之后，就到此为止了，不要再议论再传出去了。
前狼止而后狼又至的故事？
前狼止而后狼又至的故事出自蒲松龄的《狼》，选自《聊斋志异》。
蒲松龄的《狼》简要概括：屠户在晚上回家的途中遇到了两只狼，他企图用扔骨头的方式来摆脱狼的追赶。可是没有成功，他找了一个柴草堆，狼不敢靠前。狼想用他们狡猾的方法来杀掉屠户，反倒被屠户杀了。
全文分四个部分：遇狼、惧狼、御狼、毙狼。
遇狼是故事的开端：“一屠晚归……途中两狼，缀行甚远”。
“惧狼”是故事的发展，因为“惧”才两次投骨，想打发狼，但狼吃完骨头后仍紧追不舍，屠夫的迁就、狼的贪婪表现得入木三分。
“御狼”是故事的发展，屠夫情急之下选择斗争，由被动转入主动，而狼也不想善罢甘休，于是，双方形成对峙局面。
“杀狼”是高潮和结局，屠夫的勇敢警觉和狼的狡诈阴险跃然纸上。
六国灭亡之故事中故什么意思？
故：这里作“往”的意思。
1.出自：
苏洵《六国论》
2.原文节选：
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
3.赏析：
本文的语言生动有力。议论性的句子简捷有力，叙述性的句子生动感人。比如：“思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。”这些叙述语言本身带有主观感情，还有描述的特点。作者还运用引用、对比、比喻等手法，使语言灵活多样，增强了表达效果。本文的句式也整饬有度，特别是四字句占了一定比例，读起来铿锵有力，掷地有声，富有节奏感。文章史实论据典型、充分，分析、对比、比喻等论证具有很强的逻辑性和说服力。
4.作者简介：
苏洵（1009年5月22日—1066年5月21日），字明允，自号老泉，汉族，眉州眉山（今属四川眉山）人。北宋文学家，与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。
5.历史评价：
曾巩：“其文言当世之要，颇喜言兵”。“指事析理，引物托喻。”“烦能不乱，肆能不流。”
欧阳修：“博辩宏伟”，“纵横上下,出入驰骤，必造于深微而后止。”
叶梦得：“精深有味，语不徒发，正类其文。”
有所不为而后可以有为的故事？
【人有所不为，而后可以有为】出自《孟子·离娄章句下·第八节》
解释：人只有对某些事舍弃不干，然后才可以有所作为；要想有所作为，就必须有所不为。如果样样事情都想干，结果什么成就也没有。
例如：
1、在我们的人生道路上，会时时碰到有所为，有所不为的选择！比如，我们学生学习获得了成就，这叫有所为，也叫必然为，不然学了有什么用吗？有所不为嘛，若从学生的角度来说，就是无休止的休闲、娱乐等。
2、人类必须保护地球，因为那是我们的家园，这是可以做的。相反，毁坏地球环境就是不应该做的，这叫有所不为！
3、我们当下这个社会不缺歌功颂德的人，但缺威武不屈的人；不缺到处捐款的人，但缺富贵不淫的人；不缺穷困潦倒的人，但缺贫贱不移的人。有不为不仅仅是当我们面对选择懂得取舍，更是面对诱惑敢于不为，坚守底线。
死什么无什么的成语大全？
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死而无悔就是死了也不懊悔。形容态度坚决。 死而无怨 即使死了，也毫不怨恨。形容心甘情愿。 死亡无日 无日：没有多少日子。死期将近。
或百步而后止的止是什么意思？
意思是到了百步的时候就停止向前了
死的四字成语大全？
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十步笑一百步寓言故事？
五十步笑百步，又称五十笑百，是出自《孟子·梁惠王上》中的一则寓言。战国时候，孟子跟梁惠王谈话，打了一个比方，有两个兵在前线败下来，一个退了五十步，另一个退了一百步，退了五十步的就讥笑退了一百步的，说他不中用，其实两人都是在退却，只是跑得远近不同罢了。《五十步笑百步》既表达了孟子主张王道，提倡礼乐，反对霸道，反对战争的政治理念，也体现出了孟子巧妙的论辩技巧和高超的论辩水平。出自《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”
历史故事来源
梁惠王问孟子：“我对于国家，总算尽心了吧!河内年成不好，我就把河内的灾民移到河东去，把河东的粮食调到河内来。河东荒年的时候，我也同样设法救灾。看看邻国的君王还没有像我这样做的。可是，邻国的百姓并没有大量逃跑，我国的百姓也没有明显的增加，这是什么道理呢?”
孟子回答说：“大王喜欢打仗，我就拿打仗作比方吧。战场上，战鼓一响，双方的士兵就刀对刀、枪对枪地打起来。打败的一方，丢弃兵甲，拖着刀枪，赶紧逃 命。有一个人逃了一百步，另一个人逃了五十步。这时候，如果那个逃了五十步的竟嘲笑那个逃了一百步的胆小怕死，你说对不对?”
梁惠王说：“当然不对。他只不过没有逃到一百步罢了，但同样也是逃跑啊!”
孟子说：“大王既然懂得了这个道理，怎么能够希望你的百姓会比邻国的多呢?”
逃了五十步和逃了一百步，虽然在数量上有区别，但在本质上是一样的——都是逃跑。梁惠王尽管给了百姓一点小恩小惠，但他发动战争，欺压黎民，在压榨人民这点上，跟别国的暴君没有本质的差别。这则寓言告诉我们，看事情要看本质，不要被表面现象所迷惑。“五十步笑百步”这句成语就是从这则寓言中提炼出来的。
五十步笑百步寓意
战国时候，孟子跟梁惠王谈话，打了一个比方，有两个兵士从前线上败下来，一个退了五十步，另一个退了一百步。退了五十步的就讥笑退了一百步的，说他不中用。其实两个人都是在退却，只是跑得远近不同罢了（见于《孟子·梁惠王上》）。比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，却讥笑别人。
败下阵来，逃五十步的笑逃一百步的，形容犯同样的错误还耻笑他人。
或百步而后止，或五十步而后止的请什么意思？
：有的人跑了一百步，然后停下来，有的人跑了五十步然后停下来