迁善远罪的意思解释及典故(故事)

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迁善远罪

拼音: qiān shàn yuǎn zuì

频率: 一般

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 指向善而远离罪恶。

语法: 作谓语、定语；用于书面语。

典故出处: 汉·贾谊《治安策》：“然而曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌，而起教于微眇，使民日迁善远罪而不自知也。"

成语示例:清·林则徐《拟具照会英王底稿折》：“此次既颁新例，自应宣示重洋，咸使怀德畏威，～。"

英文翻译: 

迁善远罪的意思解释及典故

如何理解：法者，所以禁民为非而使其迁善远罪也。——欧阳修？

法令刑法，是用来禁止民众做坏事错事使他们亲近良善远离罪恶的。

法律重要性的诗句？

法律重要性的诗句:

1、法律是一种不断完善的实践，虽然可能因其缺陷而失效，甚至根本失效，但它绝不是一种荒唐的玩笑。——德沃金 ​​​​

2、不廉则无所不取，不耻则无所不为。——清·顾炎武《日知录》卷十三 ​​​​

3、自由就是做法律许可范围内的事情的权利。——西塞罗

4、法律决非一成不变的，相反地，正如天空和海洋因风浪而起变化一样，法律也因情况和时运而变化。——[德]黑格尔

关于法律重要性的名句:

1、不以规矩，不能成方圆。——孟子

2、徒善不足以为政，徒法不能以自行。——孟子

3、法不阿贵，绳不绕曲。——韩非子

4、法者，天下之程式也，万事之仪表也。——管子

5、国不可无法，有法而不善与无法等。——沈家本

6、宪法，就是一张写着人民权利的纸。 ——列宁

7、法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。——林肯

8、我们成为法律的奴隶，是为了能够保有自由。 ——西塞罗

9、你所说的话不一定正确，但我誓死捍卫你说话的权利。——伏尔泰

10、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。——亚里士多德

11、法律的基本原则是：为人诚实，不损害他人，给予每个人他应得的部分。——查士丁尼

12、人无信不立， 国无法不安。

13、普法是国家安康的基石 守法是为人处事的根本。

14、诚信塑造美丽人生 法治铸就平安中国。

15、法律的保护比个人的保护更有力。

16、好的习惯比好的法律更有价值。

17、任何权力都不得位于法律之上。

18、保护恶就是侵害善。

19、法律不会强迫一个人去做他不可能做到的事情。

20、好人因为爱好美德而憎恨犯罪，坏人因为恐惧刑罚而憎恨犯罪。

21、以身试法者愚 ，以法维权者智。

22、绊人的桩不在高，违法的事不在小。

23、在民法慈母般的眼神中，每个人就是整个国家。——孟德斯鸠

25、人一出生就口含一枚金币，一面写着平等，一面写着自由，这枚金币叫人权。——卢梭

26、法无授权不得为，法无禁止不得罚。

27、与其责骂罪恶，不如伸张正义。——英国作家丁尼生

28、不知事实可以作为借口，但不知法却不能开脱（罪责）。

29、法律决非一成不变的，相反地，正如天空和海面因风浪而起变化一样，法律也因情况和

时运而变化。 ——黑格尔《法哲学原理》第7页

30、有损害即有赔偿。

31、天平的一边放上自由，另一边放上守法，它才能平衡。

32、法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。——[英]波洛克

33、法律就是法律，它是一座雄伟的大夏，庇护着我们大家；它的每一块砖石都垒在另一块

砖石上。高尔斯华绥

34、迟来的正义即非正义。

35、法者，引得失以绳，而明曲直者也。

36、法，治国安邦之利器。

2. 关于法律的名言警句

1、 法律显示了国家几个世纪以来发展的故事，它不能被视为仅仅是数学课本中的定律及推算方式。——霍姆斯

2、 宪法创制者给我们的是一个罗盘，而不是一张蓝图。——波斯纳

3、立善防恶谓之礼，禁非立是谓之法。――傅玄(晋)《傅子•法刑》

4、法，国之权衡也，时之准绳也。――吴兢(唐)《贞观政要•公平》

5、法者，所以禁民为非而使其迁善远罪也。――欧阳修(宋)《剑州司理参军董寿可大理寺丞制》

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

官不私亲，法不遗爱，上下无事，唯法所在。

刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。

以法为教。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

以法为教。

北宋新法代表人物？

欧阳修(1007-1072年)是北宋著名政治家、文学家,“唐宋八大家”的枢纽人物,苏洵、司马光、王安石的推荐者,《宋史》本传称其“天下翕然师尊之,奖引后进,如恐不及,赏识之下,率为闻人。

”曾巩、苏轼、苏辙等“布衣屏处,未为人知”的时候,也是他“游其声誉”才得以“必显于世”。不过很少有人认识到,担任过刑部尚书的欧阳修,也是宋代“新法家”的代表人物。他在《新五代史·周家人传》中对“柴守礼杀人案”的评论,展现了将儒法理念融二为一的独到观点。

周世宗之父杀人

后汉乾祐三年(950年),汉隐帝刘承祐派人谋杀郭威,激起后者率兵反叛,推翻后汉,建立后周,是为周太祖。郭威因妻子柴氏无子,养妻兄柴守礼(894-967年)之子柴荣为子。显德元年(954年),郭威病逝,柴荣即位,是为周世宗。

中国历史上,自己没有当上皇帝却见到儿子当上皇帝的,除了汉代刘邦之父太公、宋度宗之父赵与芮、清光绪帝之父奕譞、宣统帝之父载沣外,就数柴守礼了。作为皇帝之父,柴守礼虽然身份尊贵,但却处境尴尬,因为柴荣以正统自居,以姑父郭威为父,太后姑母柴氏为母,只能以生父柴守礼为母亲之兄,“以元舅礼之”。

或许由于心情不好,柴守礼一直住在洛阳,“终世宗之世,未尝至京师”,不愿与儿子见面,而且为人恣肆专横,百姓畏之。有一次,他当街杀死百姓,法司无法处置,向朝廷奏报案情,周世宗并不处置。这下可好,当时同在洛阳养老的,还有宰相王溥、名将王彦超及韩令坤等人的父亲,他们见当街杀人也没人管,越发肆无忌惮,“朝夕往来,惟意所为,洛阳人多畏避之”,称他们为“十阿父”。

欧阳修论法与权

值得深入探讨的不是柴守礼的当街杀人,而是宋代欧阳修在《新五代史·周家人传》中对“柴守礼杀人案”的长篇评论。令人吃惊的是,欧阳修对此案的评论竟是:周世宗柴荣与其父柴守礼之间的“父子之恩至矣”;柴荣的“寝而不问”虽然违反了法律,其申明父子之道的行为却是“合于义者”;柴荣在较轻的“失刑”和较重“不孝”之间,“择其轻重而处之”,作出了“失刑守孝”的正确选择,是值得表彰的。

欧阳修之所以得出柴荣“失刑守孝”的行为值得表彰的结论,参考的是孟子对于“瞽叟杀人案”的评论。《孟子·尽心上》中记载,弟子桃应为孟子设计了一个难题:如果舜当上了天子,以孝著称,他的父亲却杀了人,皋陶该如何处理呢?孟子回答说:“抓起来。”桃应问:“舜不干预吗?”孟子说:“舜管不了,皋陶有授权。”桃应问:“那舜怎么尽孝呢?”孟子说,舜应该“视弃天下犹弃敝蹝也,窃负而逃,遵海滨而处,终身欣然,乐而忘天下。”

然而,对于与舜处于雷同位置的周世宗柴荣,欧阳修的看法却变了,他并没有要求柴荣“窃负而逃”“乐而忘天下”,而是比较起“失刑”和“不孝”的轻重来,对舜来说是“视弃天下如弃敝蹝也”,对柴荣来说却是“君子之于事,择其轻重而处之耳。

失刑轻,不孝重也。刑者所以禁人为非,孝者所以敎人为善,其意一也,孰为重?刑一人,未必能使天下无杀人,而杀其父,灭天性而绝人道,孰为重?”舜不能使瞽叟不杀人,柴荣不能使柴守礼不杀人,这一点是相同的。但舜可以为孝而弃天下,柴荣却没法做到,所以只好选择“失刑守孝”,对其父的当街杀人“寝而不问”了。

宋代“新法家”的转型

与先秦儒家、法家不同,宋代的儒家、法家都有了全新的特点,最突出之处在于充分吸收儒家思想,以至于儒、法的界限变得难以分辨。正如南宋理学家刘子翚所说:“夫儒,何所不通哉!不通,非儒也!……法家之长,吾儒之为也”,就是说法家精通的东西,也正是儒家精通的东西。另一位南宋大家方大琮更是一针见血地指出:“纯任法而尽废道者,秦也;概恃法而参之以道者,汉与唐也;以道为本,而法亦未尝不举者,在昔则三代,在今则国朝也。”

作为北宋“新法家”的代表人物,欧阳修对法家颇有好感,认为“法家者流,以法绳天下……其尊君抑臣,辨职分,辅礼制于王治,不为无益”,其害仅仅在于“狃细苛持深刻”而已。欧阳修的父亲欧阳观曾任随州、阆州推官,叔父欧阳晔曾任泗州、绵州推官,两人都精通法律,欧阳修4岁丧父,由欧阳晔抚养长大。

父亲留下的遗训就是“戒慎用死刑”,欧阳修“终身行之”,其思想显然受到其父、叔的深刻影响。在为其叔撰写的墓志铭中,欧阳修也把欧阳晔在鄂州审决“民争舟殴死案”作为其一生最辉煌的业绩。

当然时代因素是更主要的:宋代君主专制的加强,是儒、法新一轮融合的更强大动力。对此欧阳修也有敏锐的观点,他曾说:“祖宗时犹用汉唐之法,凡有军国大事及大决刑狱,皆集百官参议。方今朝廷议事之体,与祖宗之意相背:每有大事,秘不使人知之;惟小事可以自决者,却送两制定议。

”为与这种时代趋势相适应,欧阳修理所当然地走向“新法家”之路,留下了“法者,所以禁民为非,而使其迁善远罪也”;“法有明文,情无可恕”;“若律文已重,即乞尽行,更不减法。若旧法尚轻,仍望特加重断”;“慎号令,明赏罚,责功实,此三者帝王之奇术也”等名言。

代表罪恶，坠落的词？

代表罪恶，坠落的词？经过反复思考，想出了以下的词语。

【恶贯祸盈】【恶贯久盈】【恶贯满盈】【恶积祸盈】【恶稔贯盈】【恶稔祸盈【恶稔罪盈】【恶盈衅满】【祸稔恶积】【祸稔恶盈】【祸因恶积】【弥天大罪】【弥天之罪】【迷天大罪】【逆天大罪】【千刀万剐】【迁善远罪【情天孽海】【稔恶盈贯】《神怒人弃》

应该是二流子，地痞，赌棍

不好事情都远离成语？

不好事情都远离的成语：趋利避害。解释：趋向有利的一面，避开有害的一面。【出处】汉·霍谞《奏记大将军梁商》:"至于趋利避害，畏死乐生，亦复均也。"

【近义】趋吉避凶【反义】以卵击石

折叠用法

作主语、谓语、宾语等;用于处事。

例如

1、只要把握得当,发挥比较优势,趋利避害,在经济全球化进程中争取一个有利的发展地位是可能的。

2、趋利避害、携手共进,是我们的共同任务。

3、由于趋利避害是生物体生存和发展的根本原则,因此民众评价尤其需要传递有关价值关系的信息。

成语有：

背乡离井、

别鹤孤鸾、

超然远引、

飞遁离俗、

飞遁鸣高、

拂衣远去、

高蹈远引、

高举远蹈、

近乡情怯、

绝俗离世、

块人独处、

旷邈无家、

六根清净、

六根清静、

飘然远翥、

歧路他乡、

迁善远罪、

穷居野处、

全身远害、

全身远祸、

撒手长逝、

深山大泽、

他乡异县、

天高听远、

徙善远罪、

异县他乡、

饮风餐露、

远害全身、

折冲千里、

成语释义为：

【背乡离井】：指远离家乡，流落他方。

【别鹤孤鸾】：别：离别；鸾：凤凰一类的鸟。离别的鹤，孤单的鸾。比喻远离的夫妻。

【超然远引】：为了超脱世事而远离而去。

【飞遁离俗】：飞遁：指隐退。指隐退而远离尘俗。

【飞遁鸣高】：飞遁：指隐退。远离尘俗，自鸣清高。

【拂衣远去】：拂衣：振衣而去。振衣远远离去。指归隐。

【高蹈远引】：蹈：踩上；引：避开。指远离官场，隐居起来。

【高举远蹈】：举：起飞；蹈：踩上。指远离官场，隐居起来。

【近乡情怯】：指远离家乡多年，不通音信，一旦返回，离家乡越近，心情越不平静，惟恐家乡发生了什么不幸的事。用以形容游子归乡时的复杂心情。

【绝俗离世】：指远离世俗尘世。

【块人独处】：块然：孤独的样子。指远离尘俗，孤独地生活。也指孤单地住在某地。形容孤寂无聊的生活。

【旷邈无家】：旷：空阔；邈：遥远。远离故土，没有妻室。

【六根清净】：六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。

【六根清静】：六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。

【飘然远翥】：翥：向上飞。指轻快地飞向高空。比喻乐于抛弃官禄而远离庸俗的官场。

【歧路他乡】：歧路：岔路。指远离家乡的外地。多指关系亲密的两人分别流落在异地。

【迁善远罪】：向善而远离罪恶。

【穷居野处】：穷人在荒蛮之地居住。引申远离城镇，过隐居生活。

【全身远害】：促使自身，远离祸害。

【全身远祸】：保全自身，远离祸害。

【撒手长逝】：撒：放开；长：永远。放开手永远离去。指死亡。

【深山大泽】：形容深邃的山野和广阔的湖泽。引申为远离城市的穷乡僻壤。

【他乡异县】：指远离家乡的外地。

【天高听远】：指处于远离君王或中央政权的地方，下情无径上达，上面也无从听得下面的呼声。

【徙善远罪】：趋向善良，远离罪恶。

【异县他乡】：指远离家乡的外地。多指关系亲密的两人分别流落在异地。

【饮风餐露】：饮食风露。比喻远离世俗而生活。

【远害全身】：促使自身，远离祸害。同“全身远害”。

【折冲千里】：折冲：指抵御敌人。指在远离沙场的庙堂上以谋略和智慧克敌制胜。常用以形容高明的外交才干或在外交争端中取得胜利。

1.碍难从命

 碍：妨碍；从：听从。由于有所妨碍，难以遵从吩咐，是委婉拒绝对方要求的话。

 出处：《三打祝家庄》第一幕第一场：“你回去复李大官人，本当将时迁放回，怎奈他是梁山贼党，碍难从命。”

 2.碍难遵命

 碍：妨碍；遵：遵从。由于有所妨碍，难以遵从命令或吩咐。

 出处：蔡东藩《民国通俗演义》第64回：“防务吃紧，兵不敷用，职守所在，碍难遵命。”

 3.辞富居贫

 辞：推辞，推却。原指拒绝厚禄，只受薄俸。现形容抛弃优厚待遇，甘于清贫的生活。

 出处：《孟子·万章下》：“仕非为贫也，而有时乎为贫；娶妻非为养也，而有时乎为养。为贫者，辞尊居卑，辞富居贫。辞尊居卑，辞富居贫，恶乎宜乎？抱关击柝。”

法院执行名言？

1、最好的法律从习惯产生。

2、没有法律，就没有自由。

3、言论自由是一切权利之母。

4、举证之所在，败诉之所在。

5、执行乃法律之终局及果实。

6、廉政书青史，为民解纷忧。

7、疏法胜于密心，宽令胜于严主。

8、今天的法律未必明天仍是法律。

9、荣耀所禁止的法律却往往应允。

10、国因法律而昌，法律因人而贵。

11、法律美，本质在于它的功能美。

12、法大行，则是为公是，非为公非。

13、我们应当记住法律永远是非卖品。

14、法制保障了民主，法治促进了和谐。

15、法通国脉千秋稳，律顺民心九域兴。

16、任何人均不得因其不法行为而获益。

17、崇德明礼民安定，尚法守制国昌隆。

18、宪法，就是一张写着人民权利的纸。

19、法律结束之处，正是**开始之处。

20、法律和制度必须跟上人类思想进步。

21、风俗可以造就法律，也可以废除法律。

22、带来安定的是两种力量：法律和礼貌。

23、有一百条法律，却有一百零一个问题。

24、法律必须被信仰，否则它将形同虚设。

25、法是一套权威性的审判指南或者基础。

26、公正是司法的灵魂，廉洁是公正的卫士。

27、法者，因此禁民为非而使其迁善远罪也。

28、国家没有了正义，就会成为巨大的匪帮。

29、以无情的目光论事，以慈悲的目光看人。

30、规外求圆，无圆矣；法外求平，无平矣。

31、千里之行始于足下，公正执法始于廉明。

32、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。

33、人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。

34、腐败源于贪欲的灵魂，公正彰显清廉的品格。

35、石以砥焉，化钝为利；法以砥焉，化愚为智。

36、法律如果不被人们所信仰，它就是一纸空文。

37、位虽卑不忘报效祖国，权既重常思服务人民。

38、在**的喧嚣声中，法律的声音显得太微弱。

39、法庭的威严由国徽赋予，法官的威严由公正铸就。

40、法制圆规划定是非宽严，民心直尺度量奸贤分毫。

41、让我们维护公平，那么我们将会得到更多的自由。

42、法律的基础有两个，而且只有两个……公平和实用。

43、法分明，则贤不得夺不肖，强不得侵弱，众不得暴寡。

44、上帝把法律和公平凑合在一起，可是人类却把它拆开。

45、正党风秉公办案光明正大，树正气公正执法无愧天平。

46、法律并不是“书本上的法律”，而是“行动中的法律”。

47、法律的力量应当跟随着公民，就象影子跟随着身体一样。

48、倘若要说服他人，首先就要想方设法使人听得进你所说的话。

49、一个国家文明程度的高低，看它民法和刑法的比例就能知道。

50、受刑者不应被当作受辱者，而应被当作悔过者重新回归社会。

51、法律解释所关注的核心是法律的目的和结构，而非法律的语词。

52、无论何人，如为他人制定法律，应将同一法律应用于自我身上。

53、刑罚可以防止一般邪恶的许多后果，但是刑罚不能铲除邪恶本身。

54、在民主的国家里，法律就是国王；在专制的国家里，国王就是法律。

55、法律的基本原则是：为人诚实，不损害他人，给予每个人应得的部分。

56、法律又是什么？法律就是取得胜利、掌握国家**的阶级的意志的表现。

57、清正廉洁记在心，公正无私断案明。一袭法袍护正义，两袖清风为人民。

58、遵从法制点滴做起勿以恶小而为之；顺应国律教化子孙莫因善小而不为。

59、法律的基本原则是：为人诚实，不损害他人，给予每个人他应得的部分。

60、对于正直的法官来讲，法律是武器；对于腐败的法官来讲，法律是枷锁。

61、法律的力量仅限于禁止每一个人损害别人的权利，而不禁止它行使自己的权利。

62、只要不违反公正的法律，那么人人都有完全的自由以自己的方式追求自己的利益。

63、公开、公平、公正，是我们永恒的追求；廉洁、高效、优质，是我们庄严的承诺。

64、法律研究的目的是一种预测，即对公共权力通过法院的工具性的活动产生影响的预测。

65、让我们定个规则，多大的罪用多大的惩罚；应该用树枝纠正的过错，不用可怕的鞭子抽打。

66、法律显示了国家几个世纪以来发展的故事，它不能被视为仅仅是数学课本中的定律及推算方式。

67、公正不是德性的一个部分，而是整个德性；相反，不公正也不是邪恶的一个部分，而是整个邪恶。

68、一个国家的法律，维护的是整个国家的稳定和繁荣，更是要保护全体公民的权利和利益不受侵害。

69、法律决非一成不变的，相反地，正如天空和海面因风浪而起变化一样，法律也因情况和时运而变化。

70、我们不应把全球法律产生的障碍归咎于文化多元性，而是应归因于不同的国家利益之间的不相容性。

71、如果咱们国家的法律中只有某种神灵，而不是殚精竭虑将神灵揉进宪法，总体上来说，法律就会更好。

72、法律是一种不断完善的实践，虽然可能因其缺陷而失效，甚至根本失效，但它绝不是一种荒唐的玩笑。

73、法律带给保护以对抗专断，它给人们以一种安全感和可靠感，并使人们不致在未来处于不祥的黑暗之中。

74、谁都不应凌驾于法律之上，谁也都不应该受法律的欺凌，当我们要求人们遵守法律时，无需征得他们的同意。

75、一次不公的裁判比多次不平的举动为祸尤烈。因为这些不平的举动不过弄脏了水流，而不公的裁判则把水源败坏了。

76、在一个正义的社会，平等的公民自由是确定不移的，由正义所保障的权利绝不受制于**的交易或社会利益的均衡。

77、法律是肯定的、明确的、普遍的规范，在这些规范中自由的存在具有普遍的、理论的、不取决于个别人的任性的性质。

78、一次不公正的判决比多次不平的举动为祸尤烈，因为这些不平的举动不过弄脏了水流，而不公正的判决则把水源败坏了。

79、人们通常会发现，法律就是这样一种的网，触犯法律的人，小的可以穿网而过，大的可以破网而出，只有中等的才会坠入网中。

80、人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物；但如果他一意孤行，目无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。

81、只要死刑还存在着，那么整个刑法就都散发着血腥的气味，整个刑法都带有阴森**的印记，整个刑法都充满着报仇雪恨的污点。

82、法律是上层建筑，我们的法律是劳动人民制定的，它是维护**秩序，保护劳动人民利益，保护社会主义经济基础，保护生产力的。

荀子和贾谊对商鞅变法态度不同的原因？

贾谊在思想上受荀子的影响很 大，他提倡德教，主张“以礼为治”。贾谊提出，礼仪和法令都有禁邪恶 的作用，但礼仪不仅优于法令，而且还有劝善扶正的作用。即人们在礼仪 所提供的外在行为规范和内在价值取向的约束和引导之下，定会“日迁善 远罪而不自知”，这是法令永远不可能达到的境界。

商鞅变法，提倡法制，废止仁德政策；重刑之下，遗弃礼义传统，世情淡薄；导致社会风气败坏，引发人们起义，推翻秦朝统治。遗弃礼义传统,废止仁德政策;导致社会风气败坏,世情淡薄;引发人们起义,推翻秦朝统治.要综合材料来进行评析，既要看到其积极性的一面，又要其局限性的一面。最后应该指出其阶级实质

商鞅变法数十年后，荀子曾游历至秦国，在经过一段时间的居住和考察后，对秦国的民风有这样一番感慨：“入境，观其风俗，其百姓朴，其声乐不流污，其服不佻，甚畏有司而顺，古之民也。及都邑官府，其百吏肃然，莫不恭俭、敦敬、忠信而不楛，古之吏也。入其国，观其士大夫，出于其门，入于公门，出于公门，归于其家，无有私事也；不比周，不朋党，倜然莫不明通而公也，古之士大夫也。观其朝廷，其朝闲，听决百事不留，恬然如无治者，古之朝也。”

汉初儒生贾谊的上疏最为有名：“商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取，行之二岁，秦俗日败。”（《汉书·贾谊传》）他认为改革后，秦国风俗日渐变坏，表现为富裕家庭中的男性成年后就各自分家，穷苦人家的儿子只能入赘到富人家，这就使得儒家所向往的几代同堂、父慈子孝的氛围不复存在。

关于法律的名言名句？

为法,必使之明白易知。

罪疑惟轻,功疑惟重。与其杀不辜,宁失不经。

石以砥焉,化钝为利;法以砥焉,化愚为智。

夫立法令者,以废私也,法令行而私道废。

有治人,无治法。

有事不避难,有罪不避刑。

刑一而正百,杀一而慎万。

有法而不循法，法虽善与无法等。

天网恢恢，疏而不失。

1、法律提供保护以对抗专断，它给人们以一种安全感和可靠感，并使人们不致在未来处于不祥的黑暗之中。——布鲁纳

2、公正的法律限制不了好的自由，因为好人不会去做法律不允许的事情。——弗劳

3、法律和制度必须跟上人类思想进步。——杰弗逊

4、法律显示了国家几个世纪以来发展的故事，它不能被视为仅仅是数学课本中的定律及推算方式。——霍姆斯

5、法律的真正目的是诱导那些受法律支配的人求得他们自己的德行。——阿奎那（意）《神学大全》

6、宪法，就是一张写着人民权利的纸。——列宁

7、法是一套权威性的审判指南或者基础。——庞德（美）《通过法律的社会控制法律的任务》

8、法不禁止即自由。——法谚

9、规外求圆，无圆矣；法外求平，无平矣。——宋祁（宋）《宋景文笔记》

10、法律就是法律它是一座雄伟的大夏，庇护着我们大家；它的每一块砖石都垒在另一块砖石上。——高尔斯华绥

11、法律职业的社会地位是一个民族文明的标志。——费尔德

12、凡法始立必有病。——韩愈（唐）《钱重物轻状》

13、法发展的重心不在立法、不在法学，也不在司法判决，而在社会本身。——埃利希

14、法治意味着，政府除非实施众所周知的规则，否则不得对个人实施强制。——哈耶克

15、法律是无私的，对谁都一视同仁。在每件事上，她都不徇私情。——托马斯

16、带来安定的是两种力量：法律和礼貌。——歌德（德）《歌德的格言和感想集》

17、法律，在它支配着地球上所有人民的场合，就是人类的理性。——孟德斯鸠（法）《论法的精神》

18、法律的力量应当跟随着公民，就像影子跟随着身体一样。——贝卡利亚（意）《论犯罪和刑罚》

19、要使事物合乎正义（公平），须有毫无偏私的权衡；法律恰恰正是这样一个中道的权衡。——亚里士多德（古希腊）《政治学》

1.在一切能够接受法律支配的人类的状态中，哪里没有法律，那里就没有自由。--洛克《政府论》

2.法律之内，应有天理人情在。--安提戈捏

3.法律不可能使本质上是道德的或纯洁的行为变为犯罪行为，正如它不能使犯罪行为又变成纯洁的行为一样。--雪莱

4.法分明，则贤不得夺不肖，强不得侵弱，众不得暴寡。--韩非

关于法律的名言：

1、法立于上则俗成于下。——苏辙

2、法律不可能给每个人以方便，如果它有益于全体和大多数人，我们就该满足了。——李维

3、法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。——波洛克

4、法律的基础有两个，而且只有两个……公平和实用。——伯克

5、法律的力量应当跟随着公民，就像影子跟随着身体一样。——贝卡利亚

6、法律的真正目的是诱导那些受法律支配的人求得他们自己的德行。——阿奎那

7、法律的制定是为了保证每一个人自由发挥自己的才能，而不是为了束缚他的才能。——罗伯斯庇尔

1.在一切能够接受法律支配的人类的状态中，哪里没有法律，那里就没有自由。

2.法律之内，应有天理人情在。

3.恪守法规，画出圆满的人生。

4.正义从来不会缺席。

5.法分明，则贤不得夺不肖，强不得侵弱，众不得暴寡。

6.法律的真理知识，来自于立法者的教养。

1.法宽则刑者少，刑者少则民为耻矣。 ——崔敦礼

2.法律乃是改革的主要力量，是解决冲突的首要渠道。 ——埃尔曼

3.法律因罪恶而发展，并且惩办罪恶。 ——弗洛里奥

4.法官乃会说话的法律,法律乃沉默的法官。 ——爱德华.S.考文

5.犯罪总是以惩罚相补偿;只有处罚才能使犯罪得到偿还。——达雷尔

6.法律决非一成不变的,相反地,正如天空和海面因风浪而起变化一样,法律也因情况和时运而变化。——黑格尔

迟来的正义不是正义；

绝对的权力带来绝对的腐败；

条约必须遵守；

正义不仅应得到实现，而且要以人们看得见的方式实现；

法律不禁止的就是自由；

除了法律，法官没有上司；

疑点利益归于被告；

任何人都不能做自己的法官；

没有人反对自由，人们反对的只是别人的自由；

没有程序正义就没有实体正义。

暂时想到就这些。

1、在一切能够接受法律支配的人类的状态中，哪里没有法律，那里就没有自由。——洛克《政府论》

2、法律之内，应有天理人情在。——安提戈捏

3、法律不可能使本质上是道德的或纯洁的行为变为犯罪行为，正如它不能使犯罪行为又变成纯洁的行为一样。——雪莱

4、法分明，则贤不得夺不肖，强不得侵弱，众不得暴寡。——韩非

5、法发展的重心不在立法、不在法学，也不在司法判决，而在社会本身。——埃利希

6、法律解释者都希望在法律中寻获其时代问题的答案。——拉伦茨

7、法大行，则是为公是，非为公非。——刘禹锡

8、自由就是做法律许可范围内的事情的权利。——西塞罗

9、法律是人民意志的自由而庄严的表现。——罗伯斯庇尔

10、尽量大可能把关于他们的意志的知识散布在人民中间，这就是立法机关的义务。——边沁

11、凡是解释越简单的法律，也就是越公正的法律。——托马斯莫尔

12、法治意味着，政府除非实施众所周知的规则，否则不得对个人实施强制。——哈耶克

13、无论何人，如为他人制定法律，应将同一法律应用于自己身上。——阿奎那

14、法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。——司马迁《史记·循吏列传》

15、在一个国家中，法律永远是由强者的权力制定的。——柏拉图

16、法立于上则俗成于下。——苏辙

17、法律规定的惩罚不是为了私人的利益，而是为了公共的利益；一部分靠有害的强制，一部分靠榜样的效力。——格老秀斯

18、宪法创制者给我们的是一个罗盘，而不是一张蓝图。——波斯纳

19、当秩序成了混乱的时候，就不得不用混乱来维持秩序，拯救法律了。——罗曼·罗兰《哥拉·布勒尼翁》

20、法律如果不讲道理，即使延续时间再长，也还是没有制约力的。——爱·科克

21、法律的真理知识，来自于立法者的教养。——黑格尔

22、法令者，所以抑暴扶弱，欲其难犯而易避也。——班固《汉书·刑法志》

23、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。——亚里士多德

24、法律规定得愈明确，其条文就愈容易切实地施行。——黑格尔《法哲学原理》

25、法律就是法律它是一座雄伟的大夏，庇护着我们大家；它的每一块砖石都垒在另一块砖石上。——高尔斯华绥

26、法律和制度必须跟上人类思想进步。——杰弗逊

27、法律职业的社会地位是一个民族文明的标志。——费尔德

28、解释法律系法律学之开端，并为其基础，系一项科学性工作，但又为一种艺术。——萨维尼

29、法律，在它支配着地球上所有人民的场合，就是人类的理性。——孟德斯鸠

30、法律的制定是为了保证每一个人自由发挥自己的才能，而不是为了束缚他的才能。——罗伯斯庇尔

31、疏法胜于密心，宽令胜于严主。——吕坤

32、法律是一种强制性秩序。——凯尔森《法律和国家概论》

33、法，国之权衡也，时之准绳也。——吴兢

34、所谓人的法律，我是指生活的一种方策，使生命与国家皆得安全。——斯宾诺莎《神学政治论》

35、律者，所以定分止争也。——管子《管子·七臣七主》

36、法者，天下之仪也。所以决疑而明是非也，百姓所县命也。——管子《管子·禁藏》

37、法律的基本原则是：为人诚实，不损害他人，给予每个人他应得的部分。——查士丁尼

38、法治应包含两重意义：已成立的法律获得普遍的.服从，而大家所服从的法律又应该本身是制订得良好的法律。——亚里士多德

39、民众对权利和审判的漠不关心的态度对法律来说，是一个坏兆头。——庞德

40、法律是一种强制性秩序。——凯尔森

41、法律必须依靠某种外部手段来使其机器运转，因为法律规则是不会自动执行的。——庞德

42、国因法律而昌，法律因人而贵。——日莲

43、法律的真正目的是诱导那些受法律支配的人求得他们自己的德行。——托马斯阿奎那

44、小恶不容于乡，大恶不容于国。——苏轼

45、法者，治之端也。——荀子

46、家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡。——韩非

47、法律总是要遇到立法者的感情和成见的。——孟德斯鸠《论法的精神》

48、法者，所以禁民为非而使其迁善远罪也。——欧阳修《剑州司理参军董寿可大理寺丞制》

49、立法者三句修改的话，全部藏书就会变成废纸。——基希曼

50、法律是一种不断完善的实践，虽然可能因其缺陷而失效，甚至根本失效，但它绝不是一种荒唐的玩笑。——德沃金

5、法，国之权衡也，时之准绳也。——吴兢（唐）《贞观政要·公平》

6、立法设禁而无刑以待之，则令而不行。——宋·苏辙 ​​​​

7、有法不行，与无法同。——宋·苏轼《放榜后论贡举合作事状》

8、权力毒害最善良的心灵，犹如烈酒迷惑最精明的头脑，没有人是至贤至善而可以被赋予不受限制的权力。——查尔斯·戈尔顿 ​​​​

9、法不察民情而立之，则不威——《商君书、壹言》

10、治人者，法也；守法者，人也。人法相维，上安下顺。——《元史·许衡传》 ​​​​

11、 法律的基本意图是让公民尽可能地幸福。——柏拉图《法律篇》

12、但得官清吏不横，即是村中歌午时。——宋•陆游

13、智者不为非其事，廉者不为非其有。——汉•韩婴

14、得其人而不得其法，则事必不能行；得其法而不得其人，则法必不能济。人法兼资，而天下之治成。——明·海瑞《治黎策》

15、法律显示了国家几个世纪以来发展的故事，它不能被视为仅仅是数学课本中的定律及推算方式。——霍姆斯

1、在一切能够接受法律支配的人类的状态中，哪里没有法律，那里就没有自由。

2、法律之内，应有天理人情在。

3、法律不可能使本质上是道德的或纯洁的行为变为犯罪行为，正如它不能使犯罪行为又变成纯洁的行为一样。

4、法分明，则贤不得夺不肖，强不得侵弱，众不得暴寡。

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