去就之分的意思解释及典故(故事)

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去就之分

拼音: qù jiù zhī fēn

频率: 一般

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 偏正式

解释: 就：接近；分：分寸。指进退的分寸。

语法: 作宾语；用于处事。

典故出处: 西汉·司马迁《报任安书》：“仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣。"

成语示例:

英文翻译: 

去就之分的意思解释及典故

亦颇识去就之分矣的分意思？

试翻译：也很能够辨别离开（离去、分离、疏远）和接近（亲近、靠近）之间的区别啊。 试理解：“识”在这里表示：辨别、辨识。可申引为知晓、知道。“去”在句中表示：离去、离开。可引申为疏远。“就”在句中表示：接近、靠近、挨近的意思。“分”在这句话里所表达的意思是：区分、区别、分别、不同等。以上几个词在意思上多有不同，可结合文意，选择使用。

亦颇识去就之分

译文：也颇能区分弃生就死的界限。

“颇”是当“很”讲。“分” 当“区别、界限”的意思讲。

亦颇识去就之分矣”的“就”意思是就死，牺牲的意思。一般与前面的“去”字一块理解，“去就”的意思是进退或取舍。

“亦颇识去就之分矣”出自《报任安书》，原句是“仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！”

翻译如下：

我虽然怯弱，想苟活偷生，但也知道舍生就死，怎么会自甘沉溺于牢狱的侮辱之中呢？

其中的“去就之分”已为成语。

【词目】去就之分

【读音】qù jiù zhī fēn

【释义】去就；进退或取舍。分：分寸。引申为应持的态度。比喻进取、取舍的分寸。亦作“去就之际”。

【出处】汉·司马迁《报任少卿书》：“仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣。”

【示例】明·罗贯中《三国演义》第七十八回：“夫际会之间，请命乞身，何哉？欲洁去就之分也。”

【用法】作宾语；用于处事

分-释义：区分。

此句意思就是：但也稍微懂得区分弃生就死的界限。

出自 汉 司马迁《报任少卿书》：仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？

译文：我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！

“亦颇识去就之分矣”中“去”的古意？

、“亦颇识去就之分矣。

”课本注释“〔去就〕舍生就死。

”联系上下文应该是有“死亡与活着”两方面的意思

“亦颇识去就之分矣”的“就”怎么解释？

“亦颇识去就之分矣”的“就”意思是就死，牺牲的意思。一般与前面的“去”字一块理解，“去就”的意思是进退或取舍。

离别典故？

俞伯牙和钟子期的生死离别。

俞伯牙是楚国著名的音乐家，从小非常聪明，天赋极高，又很喜欢音乐，他拜当时很有名气的琴师成连为老师。学习了三年，俞伯牙琴艺大长，成了当地有名气的琴师。

有一次，俞伯牙乘船沿江旅游。船行到一座高山旁时，突然下起了大雨，船停在山边避雨。伯牙耳听淅沥的雨声，眼望雨打江面的生动景象，琴兴大发。伯牙正弹到兴头上，突然感到琴弦上有异样的颤抖，这是琴师的心灵感应，说明附近有人在听琴。

伯牙走出船外，果然看见岸上树林边坐着一个叫钟子期的打柴人。伯牙把子期请到船上，两人互通了姓名，伯牙说：“我为你弹一首曲子听好吗？”子期立即表示洗耳恭听。伯牙即兴弹了一曲《高山》，子期赞叹道：“多么巍峨的高山啊！”

伯牙又弹了一曲《流水》子期称赞到“多么浩荡的江水啊！”伯牙又佩服又激动，对子期说：“这个世界上只有你才懂得我的心声，你真是我的知音啊！”于是两个人结拜为生死之交。伯牙与子期约定，待周游完毕要前往他家去拜访他。

一日，伯牙如约前来子期家拜访他，但是子期已经不幸因病去世了。伯牙闻听悲痛欲绝，奔到子期墓前为他弹奏了一首充满怀念和悲伤的曲子，然后站立起来，将自己珍贵的琴砸碎于子期的墓前。从此，伯牙与琴绝缘，再也没有弹过琴。

【折柳】汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。如 《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？

同死生轻去就什么意思？

语出司马迁《屈原贾生列传》同死生：把死生同等看待。

轻去就：指不把职务上的升降看得很重。

整句话的现代汉语意思是：把生死同等看待，把官场上的去留升降看得很轻

人为什么有贵贱之分别？

人生来本无贵贱之分。从古迄今的贵人，你去查查他的出身，有出自豪门户富的，有出自柴门的，甚者，也有乞丐出身的。有的人走着走着就贵了，有的人走着走着就贱了。看看如今天下多少被查“老虎”，他们曾经多么风光，大紫大贵，可如今“彻夜无眠恨漏长，悔将章法丢一旁。法律如同黄泥巴，位高财厚镜中花！”在他们的忏悔录中，大都写着“农民、家贫……”可在功名成就后，卖官䰞爵，权色交易，视“居官如同交易，读书只为敲门。”而忘记了廉洁自律三个我：从我做起，对我监督，向我看齐；忘记了“戒酒戒色戒贪欲，律己律妻律子女。”真可谓：“身后多余忘缩手，眼前无路想回头！”

人本无贵贱，诚实作人，本分做事，没人瞧不起。但现实生活中，人的贵贱是十分清楚的，不信你看“穷在闹市无人闻，富在深山招远亲。不信你看杯中酒，杯杯先敬有钱人。”

药有贵贱之分，但都能医疾；人有贵贱之别，但都有其能。黄金玉石虽贵，但只是摆设，是炫耀；阳光、空气、水很贱，但很实用。

谁贵？！谁贱？！

人为什么有贵贱之分，这个问题是天注定的谁也改变不了，不信到你去求人就知道是什么回事了，孙子外出游玩见一孩子玩泥巴，孙子对小孩子说不玩泥巴了去跟我教你读书将来与我平天下，孩子说平天下不可能的，天下或有高山或有平原平不了的。世界是由矛盾组成的人类社会有强弱有男女有贫有富有贵有贱之分的，如果从人格和人的尊严方面得到尊重那矛盾就没有那么突出，人往高处走谁都想强想富想贵但又不是人人都能走上去，有几多人厌天厌地，各种原因和灾难就是要一部分人做贱人，但一个时期和一个时期的贵贱的程度是不同的，现代的贱人也许比很久以前的贱人好得多了，这是社会进步的表现，为了生活人人都很努力工作了，何必太在意那些想要而要不到的事，只要人的尊严得到尊重和人的生存权不受侵害就Ok了，也希望每个人的梦想都成现实。

其实人并无分贵贱。贵贱是人自生出的概念，并无具体内容。天子贵否？但他并不比乞儿自由；百万富翁，死得不一定比穷人安乐；心理享受，吃山珍海味者不一定比一个饿鬼吃糠饼香甜。人们以权力大小，物质多寡来分贵贱，这是错的。人属贵属贱，完全取决于其心理自由程度。巜心经》说：“以无所得故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”因此，无所求的人最无畏，他们才真正是能自己主宰自己的大觉悟人。

心理上的，几千年封建等级影响。中华人民共和国宪法规定！中国公民权利地位责任平等。就没有按职业职责财富势力分为鬼民贱民。

人有阶级，就有贵贱，统治阶级属贵，下层劳苦阶级属贱

有阶级就有贵贱，贵贱是阶级社会的产物。所以毛主席谆谆教诲，千万不要忘记阶级斗争！

原始人类是没有贵贱之分的，将来到了共产主义也是没有贵贱之分的。因为这两个社会财富都是共享，原始社会为了生存的需要，只有共同应对恶劣的环境才能获得维持生命的食物，懂得分享。共产主义是高度发达的社会，物资丰富，实行按需分配，也就不分贵贱。由于有了私有财产，才分出贫富，有了社会地位差距，才分出贵贱。贵贱是一种隐形的社会现象，造成了物以类聚，人以群分。有钱有势，就可以过上优裕的生活，享受各种特权，得到别人的尊重。而那些无钱无势的弱势群体，生活在社会底层，为养家糊口而劳累奔波，缴不起医保、社保，住不起舒适的住房，儿女上不起好的私立学校，在创业、就业过程中就缺乏社会资源，始终被贫困捆绑着，看不到出头之日。遭受社会的偏见和鄙视。于是，才有了贵贱之分。当然，我国是社会主义国家，提倡人人平等，减少城乡、贫富差别。但是现阶段这些差距不仅没有缩小，而且随着民营企业的发展，财富更加集中，穷的更穷，富的更富。有了财富，就有了更大的生存空间和社会活动的话语权，就成为了企业和公司的老板和法人代表，就有了支配自己的资产，聘用和解雇员工的权利。就拥有了自己的地位。所以说，贵贱仍然存在。

钱多钱少，权力大小，人缘好坏。都是代表贵贱。

人，本无贵贱之分。是权力金钱使之然。王侯将相本无种，欲要平等须斗争。

人只有贫富不同，职务不同，人没有贵贱之别。

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