往蹇来连的意思解释及典故(故事)

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往蹇来连

拼音: wǎng jiǎn lái lián

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 蹇：不顺利；连：牵连。指往来皆难，进退两难。

语法: 作谓语、定语；用于处事。

典故出处: 《周易·蹇》：“六四：往蹇来连。"

成语示例:南朝·梁·刘勰《文心雕龙·声律》：“迂其际会，则～，其为疾病，亦文家之吃也。"

英文翻译: 

往蹇来连的意思解释及典故

成语引物连类是什么意思？

托物连类 〖解释〗指援引类似的事物寄托己意。

见“托物引类”。

留连不舍 〖解释〗依恋着不愿去。

形容依依惜别的情貌。

同“留恋不舍”。

连昏接晨 〖解释〗通宵达旦。

整日整夜。

呵欠连天 〖解释〗呵欠：困倦时往往情不自禁地张开大口吸气的现象。

不断的打哈欠。

①形容尚未睡醒。

②比喻非常疲倦的样子。

亦作“哈气连天”。

鬼话连篇 〖解释〗鬼话：不真实的话。

连篇：一篇接一篇。

满口说的全是蒙骗人的胡言乱语。

瓜连蔓引 〖解释〗比喻人事上辗转牵连。

烽火相连 〖解释〗烽火：古代边防报警的烟火。

指边防常抓不懈，比喻战火不断。

株连蔓引 指广泛株连。

珠连璧合 ①指日月、五星同时出现于天的一方。

语本《汉书·律历志上》：“日月如合璧，五星如连珠。

”颜师古注引孟康曰：“谓太初上元甲子夜半朔旦冬至时，七曜皆会聚斗、牵牛分度，夜尽如合璧连珠也。

”②泛指日月五星普照天下。

枝附叶连 见“枝附叶着”。

扎根串连 深入群众并将分散的群众串连起来。

讬物连类 见“讬物引类”。

引物连类 谓引证或引喻某一事物，而连带及于同类的其它事物。

往蹇来连 谓往来皆难；进退皆难。

田连阡陌 阡陌：田中间纵横交错的小道。

形容田地广袤，接连不断。

首尾相连 见“首尾相继”。

齐轨连辔 犹言并驾齐驱。

骈门连室 形容为数众多。

鲁连蹈海 战国时齐国人鲁仲连不满秦王称帝的计划，曾说，秦如称帝，则蹈东海而死。

后以“鲁连蹈海”表示宁死而不受强敌屈辱的气节、情操。

连州跨郡 谓遍及各地。

连州比县 见“连州跨郡”。

连枝同气 《吕氏春秋·精通》：“故父母之于子也，子之于父母也，一体而两分，同气而异息。

”旧题汉苏武《诗》之一：“况我连枝树，与子同一身。

”后以“连枝同气”比喻同胞兄弟姐妹或情如兄弟的亲密关系。

连帙累牍 同“连篇累牍”。

连枝分叶 同根所生的枝叶。

常喻兄弟之间的密切关系。

连枝带叶 见“连枝分叶”。

连枝并头 连理枝和并头莲。

比喻美满的婚姻。

连章累牍 同“连篇累牍”。

连战皆捷 ①打仗接连取得胜利。

②今多指体育比赛或考试等接连取得好成绩。

连舆接席 行并车，止同席。

形容亲密友爱。

连舆并席 见“连舆接席”。

连宵达旦 犹言通宵达旦。

连宵彻曙 见“连宵达旦”。

连天匝地 形容规模大，数量多。

连汤带水 比喻全部，无遗留。

连山排海 形容数量多、规模大。

连三跨五 形容动作迅速。

连三接五 同“连三接二”。

连三接四 同“连三接二”。

连三接二 犹言接连不断。

连三并四 同“连三接二”。

连日继夜 谓日夜不停。

连日带夜 见“连日继夜”。

连衽成帷 见“连衽成帷”。

连墙接栋 形容房屋连片。

连阡累陌 形容田多。

连篇累帙 同“连篇累牍”。

连篇累帧 同“连篇累牍”。

连篇累幅 同“连篇累牍”。

连篇絫幅 同“连篇累牍”。

连篇絫牍 同“连篇累牍”。

连篇累册 同“连篇累牍”。

连明连夜 犹言通宵达旦。

连明达夜 见“连明连夜”。

连明彻夜 见“连明连夜”。

连甍接栋 谓房屋连片。

连理之木 不同根的树木而枝干连生在一起。

古时认为是吉祥的征兆。

连里竟街 形容屋舍毗连不绝。

连理分枝 喻夫妻分离。

连类比物 连：连缀。

连缀相类的事物，进行对比。

连类比事 见“连类比物”。

连阶累任 谓作官接连升迁、屡受任用。

连街倒巷 犹言满街倾巷。

连昬接晨 通宵达旦。

连昏达曙 犹言通宵达旦。

连更星夜 见“连更晓夜”。

连更晓夜 犹连夜。

形容办事赶紧，毫不拖延。

连更彻夜 见“连更晓夜”。

连二赶三 急忙；赶快。

连二并三 同“连三接二”。

连畴接陇 谓田地连片。

连镳并轸 犹言并驾齐驱。

镳，马勒；轸，车箱底部的横木。

连镳并驾 见“连镳并轸”。

连鳌跨鲸 《列子·汤问》载渤海之东有五山浮于海，天帝令巨鳌十五轮流负山，山始不动。

“而龙伯之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鳌。

”又《文选·扬雄〈羽猎赋〉》有游猎江河湖泽，“乘巨鳞，骑京（或作鲸）鱼”的记载。

后以“连鳌跨鲸”表示超凡成仙。

金鼓连天 金鼓：古时作战，用金钲和战鼓指挥士兵，击鼓表示前进，鸣金表示后退；连天：响彻云霄。

形容军威盛大或战斗激烈。

甲第连云 甲第：原指封侯者的住宅，后泛指贵显的宅第。

连云：形容高耸入云。

形 甲第连天 甲第：富豪显贵的宅第。

形容富豪显贵的住宅非常之多。

价等连城 谓价值等于连成一片的许多城池。

掎裳连襼 牵裙连袖。

形容人多。

瓜葛相连 瓜、葛：都是蔓生植物，其藤能攀随在别的物体上。

①比喻辗转攀连的社会关系。

②比喻两件事或两个人相互牵联的关系。

根株牵连 谓一方有祸，另一方如同根与株一般不可避免地受到牵累。

根连株逮 犹株连。

根连株拔 连根拔除。

浮湛连蹇 谓宦海浮沉，遭遇坎坷。

跗萼连晖 比喻兄弟均贵显荣耀。

风雨连床 同“风雨对床”。

分形连气 见“分形同气”。

沸反连天 见“沸反盈天”。

唇辅相连 犹言唇齿相依。

语本《左传·僖公五年》：“辅车相依，唇亡齿寒。

” 吹角连营 角：古代军中所吹的乐器。

指整个军营响着进攻的号角。

车击舟连 车相撞，船相连。

极言车船之多。

兵连祸接 指战事、灾祸连续不断。

比屋连甍 屋舍紧密相连。

指住户众多。

比肩连袂 肩膀相并，衣袖相连。

形容连接不断。

拔毛连茹 比喻互相推荐，用一个人就连带引进许多人。

喏喏连声 喏喏：答应的声音。

一声接一声地答应。

形容十分恭顺的样子。

一字连城 极言文辞的精妙。

血肉相连 象血和肉一样相互联系着。

比喻关系十分密切，不可分离。

哑子吃黄连 歇后语。

比喻有苦说不出。

唯唯连声 唯唯：谦卑的应答。

连声应答，以示顺从。

同气连枝 比喻同胞的兄弟姐妹。

十指连心 十个指头连着心。

表示身体的每个小部分都跟心有不可分的关系。

比喻亲人跟自身休戚相关。

山水相连 指边界连接在一起。

诺诺连声 一声接一声地答应。

炮火连天 形容炮火非常猛烈。

藕断丝连 藕已折断，但还有许多丝连接着未断开。

比喻没有彻底断绝关系。

多指男女之间情思难断。

流连忘返 玩乐时留恋不愿离开。

留恋得忘记了回去。

连绵不绝 连续而不中断。

连篇累牍 累：重叠；牍：古代写字的木片。

形容篇幅过多，文辞冗长。

连天烽火 烽火：古时边防报警的烟火，比喻战火或战争。

形容战火烧遍各地。

连珠合璧 比喻人才或美好的事物聚集在一起。

累牍连篇 指用过多的篇幅叙述。

里勾外连 内外勾结，串通一气。

空话连篇 连篇：整篇。

整篇都是空话，缺乏具体内容。

叫苦连天 不住地叫苦。

形容十分痛苦。

结驷连骑 随从、车马众多。

形容排场阔绰。

接三连四 接连不断。

接二连三 接连不断。

祸绝福连 指灾祸消失，好运接连不断。

接连不断 一个接着一个而不间断。

掎裳连袂 裙子牵住裙子，袖子连着袖子。

祸结兵连 结：相联；兵：战争；连：接连。

战争接连不断，带来了无穷的灾祸。

合从连衡 从：通“纵”；衡：通“横”。

指联合抗敌。

骨肉相连 象骨头和肉一样互相连接着。

比喻关系非常密切，不可分离。

烽火连年 烽火：古时边防报警的烟火。

比喻战火或战争。

指战火连年不断。

烽火连天 形容战火遍及各地。

废话连篇 形容文章或言谈中不必要的话太多。

兜肚连肠 兜：围绕，引申为包括；肚：指动物的胃。

包括肚子连同肠子。

比喻全部东西一起处理。

等价连城 同样价值连城。

比喻同样贵重。

兵连祸结 兵：战争；连：接连；结：相联。

比翼连枝 比翼：鸟名。

传说此鸟一目一翼，须两两齐飞。

比喻夫妇亲密不离。

拔茅连茹 茅：白茅，一种多年生的草；茹：植物根部互相牵连的样子。

比喻互相推荐，用一个人就连带引进许多人。

妙语连珠 连珠：串珠。

巧妙风趣的话一个接一个 连中三元 三元：科举制度称乡试、会试、殿试的第一名为解元、会元、状元，合称“三元”。

接连在乡试、会试、殿试中考中了第一名 连枝共冢 比喻爱情坚贞不渝 连枝比翼 连枝：连理枝；比翼：比翼鸟。

比喻男女成双成对，夫妻恩爱 连锁反应 连锁：像锁链似的一环扣一环。

比喻相关的事物发生相应的变化 连日连夜 指日夜不停 连绵起伏 连绵：连续不断的样子；起伏：高低不平。

连续不断而且起伏不平 连绵不断 连绵：连续不断的样子。

形容连续不止，从不中断 连根带梢 比喻事情的情节十分完整 连城之璧 连城：连成一片的许多城市，璧：玉。

指价值极高的宝物或比喻珍贵的东西 连车平斗 形容冗员很多 连编累牍 牍：古代写字的木片。

形容篇幅过多，文辞长 流连忘反 留恋不舍，忘记返回 价值连城 价：价格；连城：连成一片的城池。

形容物品极为珍贵，价值极高 璧合珠连 璧：玉器；璧合：指两个半璧成一个；连：连接。

日月如合璧，五星如连珠，古人认为是一种显示祥瑞的天象。

也比喻众美毕集，相得益彰 比物连类 比物：比喻；连：连缀；类：相同的事物。

连缀相类的事物，进行排比归纳 比目连枝 比目：比目鱼，传说仅一眼，须两鱼并游；连枝：连在一起的树枝。

比喻形影不离的情侣和朋友

香菱的寓言故事？

香菱学诗，是曹雪芹著作《红楼梦》中的经典故事，曾被选入语文课本。

脂砚斋对此有精辟的分析： “细想香菱之为人也，根基不让迎探，容貌不让凤秦，端雅不让纨钗，风流不让湘黛，贤惠不让袭平，所惜者幼年罹祸，命运乖蹇，致为侧室。

且曾读书，不能与林湘辈并驰于海棠之社耳。

然此一人岂可不入园哉。

故欲令入园，终无可入之隙，筹画再四，欲令入园必呆兄远行后方可。

”

香菱学诗，大致可分三个步骤：首先是拜黛玉为师，并在黛玉指导下细细品味王维诗;其次是一边读杜甫诗，一边尝试作诗;最后是经历了两次失败，终于成功。

曹雪芹借写香菱学诗，还表达了自己对诗艺的一些看法。

他特别强调诗要有新意，要寄情寓兴，不能以词害意，这是一种通脱明达的认识。

从课文中，读者还可以了解到作者比较欣赏唐人诗作，如王维、杜甫、李白等都是曹雪芹心仪的优秀诗人。

香菱要学诗，不拜身边的宝钗为师，却去找黛玉，这也是合乎小说情理的一笔。

宝钗博学多才，诗也写得不错，但她并不看重这个，认为“女子无才便是德”。

而且，宝钗生性沉稳，不喜欢太麻烦的琐事，所以香菱是不便向她学诗的。

黛玉虽然生性孤僻，喜散不喜聚，却也有热情大度的一面。

她指导香菱不厌其烦，循循善诱，而且言简意赅，所以香菱才能很快悟入门径，获得成功。

黛玉的这种表现，是她性格中另一侧面的反映。

从某种角度说，黛玉比宝钗其实更容易相处，也更同情弱者。

天道酬勤

香菱学诗堪称一个青春励志故事。

香菱之天分根基，黛玉赞曰：“你又是这样一个极聪敏伶俐的人，不用一年工夫，不愁不是诗翁了。

”宝玉赞曰：“这正是‘地灵人杰’，老天生人，再不虚赋情性的。

”(48回)

作者又从宝钗眼中写香菱之勤奋，经过了呆、疯、魔、仙四个阶段。

写她“呆”，则见：“香菱拿了诗，回至蘅芜院中，诸事不管，只向灯下一首一首的读起来。

宝钗连催她数次睡觉，她也不睡”，“茶饭无心，坐卧不定”。

写她“疯”，则见：“越发连房也不进去，只在池边树下，或坐在山石上出神，或蹲在地下抠地，来往的人都咤异”。

写她“魔”，则见：“自己走至阶下竹前，挖心搜胆的，耳不旁听，目不别视。

一时探春隔窗笑说道：‘菱姑娘，你闲闲罢。

’香菱怔怔答道：‘“闲”字是“十五删”的，错了韵了。

’”

写她“仙”，则见：“只听香菱从梦中笑道：‘可是有了，难道这一首还不好?’……原来香菱苦志学诗，精血诚聚，日间不能做出，忽于梦中得了八句”。

香菱之勤奋，精神可嘉。

宝钗劝导宝玉道：“你能够像他这苦心就好了，学什么有个不成的?”

诗学主张

作者又通过香菱学诗发表了自己的诗学主张。

诗词写作可简化为“三感”：灵感、情感、美感。

灵感突如其来，不可预知，是天赋、勤奋、机缘的爆发点。

情感即抒情自然、真挚、饱满，感人至深。

灵感和情感均来源于生活，美感的炼成则需要学问，从建筑美、意境美、音乐美上用功。

建筑美即诗行的排列组合;意境美包含画意、用典、纪事;音乐美属于格律范畴，包含节奏、用韵、平仄、虚实。

《红楼梦》诗论有破有立。

香菱道：“这些规矩，竟是没事的，只要词句新奇为上。

”黛玉道：“词句究竟还是末事。

”(48回)即打破形式主义牢笼。

宝钗道：“我平生最不喜限韵，分明有好诗，何苦为韵所缚。

”(37回)

黛玉说：“当中承转是两副对子，平声的对仄声，虚的对实的，实的对虚的。

”后二句黛玉口误。

她主张打破格律束缚，“连平仄虚实不对都使得的”，以致无意间说顺了口，就没管格律规矩。

黛玉的口误尽管表面句意违反了格律常识，但本身意趣真了，在上下文情节及生活口语方面天然成趣，与上句“平声的对仄声”句式连续，念起来十分顺溜。

反之，若改为“虚的对虚的”，意思虽对了，但与上句“平声的对仄声”不能承接，文字古板，更减弱了“连平仄虚实不对”这一诗学主张的批判力度。

破以后又有立。

黛玉道：“第一立意要紧，若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的：这叫做‘不以词害意’。

”(48回)是知学诗贵在真意趣、真性情、真精神，总不脱一个“真”字。

宝钗道：“头一件立意清新，措词就不俗了。

”(37回)

黛玉辅导香菱先学王维、杜甫、李白，“肚子里先有了这三个人做了底子”，然后学魏晋六朝陶渊明等人的诗，一边自己细心揣摩，一边同师友一起讲究讨论，得了三昧，便可“就做起来，必是好的”。

何谓诗中三昧呢?香菱道：“诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是必真的。

有似乎无理的，想去竟是有理有情的”，“念在嘴里，倒象有几千斤重的一个橄榄”。

即从形象逼真、情真意切上留意。

以上诗论堪称中国古诗词的无上甚深微妙法。

乾嘉“性灵诗派”亦有类似主张：“独抒性灵，不拘格套”(袁枚《叙小修诗》)，“诗何必唐，又何必初与盛?要以出自性灵者为真诗耳”(江盈科《敝筐集序》)。

唐诗格律最为成熟，宋以后即趋于僵化。

《红楼梦》对格律形式主义弊端自有清醒认识，书中诗词既合乎基本格律，例如海棠诗、中秋联诗、香菱学诗就有限韵，又挣脱束缚，在立意上技高一筹。

正如李纨评黛玉诗“题目新，诗也新，立意更新了”(38回)，众人评香菱诗“新巧有意趣”(49回)。

此为《红楼梦》自觉追求的诗词境界，齐于唐宋，高于时俗。

映照他人

香菱学诗又照见了诸钗的人物性格。

宝、黛、湘、探对香菱学诗十分赞赏且诲人不倦。

宝钗却不以为意，先时嗔她“得陇望蜀”，命她礼为上，去瞧瞧走走，各人问候一声;次则嗔黛玉引香菱入魔;后又打趣湘云、香菱“痴痴颠颠”。

宝钗不支持香菱学诗，缘于她的正统思想：“究竟这也算不得什么，还是纺绩针黹是你我的本等。

一时闲了，倒是于身心有益的书看几章是正经。

”(37回)她既用这种观念规劝香菱、黛玉和湘云，她自己也是这么实行的。

香菱学诗的启示

1、要多读。

黛玉让香菱诵读王维的五言律诗一百首，杜甫的七言律诗一二百首，李白的七言绝句一二百首。

“读诗百遍，其义自见”，诵读这种方法对于我们学写诗也是非常正确而必要的。

随着诵读篇目数量的增加，你对诗歌的语言感知能力就会越来越强，诗歌的阅读水平也就会越来越高。

这好比盖房子，先要打好地基，地基越牢固，房子也就可以盖得越高大。

诵读不仅是学好诗歌的根基，也是提高鉴赏能力的根本途径。

2、要学就学一流的。

王维的五言律诗是最好的，除了杜甫，没有人能赶得上他;七言律诗，杜甫的诗要是打一百分的话，恐怕要再找出一个八十分的都不可能，后来一个李商隐也还可以;七言绝句，那是不会有人写得过李白的了。

这三个人，李白是“诗仙”，杜甫是“诗圣”，王维人称“诗佛”，唐朝的诗歌，成就最高的就是他们三位了，以前一直是这样评价的。

后来白居易取代了王维的位置，因为他的诗里面有一些反映劳动阶级的生活、思想等等，还有他的长篇，如《长恨歌》《琵琶行》都不错，但是以前一直是以李白、杜甫、王维三个人为首的。

林黛玉这个看法也是很对的。

要学就学一流的，学不到一流还可以成为二流，要是一开始就学二流的，那只能学成三四流了。

我们在阅读时，也要挑选文质兼美的作品，这对于陶冶情操，培养纯正的文学趣味是非常有益的。

3、要大胆创作，敢于想象。

香菱学诗，第一首，通篇就是说了“月亮很亮”这么一个意思。

所以黛玉就说，初学者看的诗少，措辞不雅，要放开胆子去做，要有想象力才行。

这也是很对的。

恩格斯在评论德国诗人普拉顿的时候曾强调说：“写诗必须有大胆的想象。

”可以说，没有想像就没有形象思维，也就没有诗。

形象思维的过程自始至终都贯穿着丰富的艺术想象，大胆的想象可以使极平常的生活景象焕发出奇特的美感、美质，令人耳目一新。

其它文体的创作也离不开大胆想象。

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