圭璋特达的意思圭璋特达的故事详细解释及典故圭璋特达成语接龙、组词、近义词、反义词
- 圭璋特达
- 拼音: guī zhāng tè dá
- 频率: 生僻
- 年代: 古代
- 词性: 贬义词
- 结构: 主谓式
- 解释: 圭璋：古代贵重的玉制礼器，比喻高贵的人品；特达：特出，特殊。形容德才卓绝，与众不同。
- 语法: 作谓语、定语；指人的才德。
- 典故出处: 西汉·戴圣《礼记·聘义》：“圭璋特达，德也。"
- 成语示例:南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“此子～，机警有锋。"
- 英文翻译:
圭璋特达的意思解释及典故
佩璋字义解释？
佩字的起名意思 :系在衣带上的玉饰;挂,带;钦佩,敬仰;携带,随身拿着。
璋，读作zhāng。
指一种从纵向分成两半的玉器，形状像半个圭。
出自《礼记·祭统》、《庄子·马蹄》等文献。
字义：1、指一种玉器，宝璋；2、比喻高尚的品德，德才卓绝，与众不同，如圭璋特达。
用作人名意指才德兼备、高贵、不凡之义；
“璋”的含义？
“璋”的含义是：指一种从纵向分成两半的玉器，形状像半个圭。
读音：zhāng
部 首：王
字形结构：左右结构
笔画数：十五画
五笔86&98：GUJH
仓 颉：MGYTJ
笔顺编号：112141431251112
四角号码：10146
统一码：748B
笔顺读写：横横竖横捺横捺撇横竖折横横横竖
扩展资料
出处：
1.璋，剡上为圭，半圭为璋 ——《说文》
2.秉璋以酢 ——《书·顾命》
3.大宗执璋 ——《礼记·祭统》
4.以赤璋礼南方 ——《周礼·大宗伯》
5.白玉不毁，孰为圭璋 ——《庄子·马蹄》
相关组词：弄璋 中璋 圭璋 牙璋 大璋 珪璋 宝璋 璋瓒 弄璋弄瓦 圭璋特达 彝鼎圭璋 断璧残璋
不平凡的一天两个词形容？
1、与众不同
【解释】表示与其他人不一样。
2、卓尔不群
【解释】：指才德超出寻常，与众不同。
3、出类拔萃
【解释】：多指人的品德才能。
4、举止不凡
【解释】：形容人的行为动作非同一般，与众不同。
5、倜傥不群
【解释】：形容洒脱豪放，饱有才学，与众不同。
6、仙风道骨
【解释】：形容人的风骨神采与众不同。
7、迥然不群
【解释】：形容超群出众，身手不凡。
8、圭璋特达
【解释】：形容德才卓绝，与众不同。
请问“一对璧人”的典故？
孔子曾说“君子于德比玉”。他认为玉具有仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等君子之风。《礼记·聘义》：“君子比德于玉焉。温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如队，礼也；叩之其声，清越以长，其终诎然，乐也；瑕不瑜，瑜不瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。《诗》云：‘言念君子，温其如玉。’故君子贵之也。”流传千古的名言“宁为玉碎，不为瓦全”，更是把玉的完美与人格尊严联系在一起。古人给美玉赋予了那么多人性的品格，以至于到现在人们仍将谦谦君子喻为“温润如玉”。
在《诗经》中有很多以玉喻人的句子，例如，《卫风·淇奥》：“有匪君子，如金如锡，如圭如璧。”《魏风·汾沮洳》：“彼其之子，美如玉，美如玉，殊异乎公族。”《召南·野有死麋》：“白茅纯束，有女如玉。” 诗句与意境最为优美的是《郑风·有女同车》：
有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。 有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。
一个男子赞美他将娶的妻子不但容貌美丽，而且有美玉一般的内心。但被比喻成玉人的人，并不都是女子，常常也被用来指男人，例如《世说新语》说嵇康：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”以后就有了典故“玉山倾倒”或者“玉山倾颓”。而一对容貌人品皆出众的夫妻往往也被喻为“一双璧人”。
求“断圭碎璧”的解释？
“自圭之钻”不是成语，含“圭”的成语如下： 白圭之玷 白玉上的一个斑点。
比喻人或物大体很好，只是有些小缺点。
不露圭角 圭角：圭玉的棱角。
比喻才干不外露。
不失圭撮 圭撮：容量词，六栗为一圭，十圭为一撮。
形容数量准确。
奉为圭臬 奉：信奉；圭：测日影器；臬：射箭的靶子；圭臬：比喻事物的准则。
比喻把某些言论或事当成自己的准则。
荜门圭窦 筚门：荆竹编成的门，又称柴门。
常用以喻指贫户居室。
筚门圭窬 同“筚门闺窦”。
柴门小户。
喻指穷人的住处。
残圭断璧 残缺不全的圭璧。
指虽然残缺却是很珍贵的东西。
传圭袭组 指取得功名。
圭，古代帝王、诸侯举行隆重仪式时所用的玉制礼器；组，古代官员系印的丝带，转指官印。
重圭叠组 指世代连续做官。
断圭碎璧 喻指片段而珍贵的文字。
同“断珪缺璧”。
圭角岸然 形容风操严峻。
圭角不露 圭角：圭之锋芒有棱角。
指深沉不露锋芒。
圭璋特达 形容德才卓绝，与众不同。
零圭断璧 比喻残破不全的珍贵文物。
三复白圭 指慎于言行。
析圭担爵 同“析圭儋爵”。
指任官受爵。
析圭儋爵 指任官受爵。
析圭分组 谓任官受印。
组，组绶。
彝鼎圭璋 比喻典雅出众。
玉圭金臬 比喻重要的准则或法度。
圭，观测日影的仪器；臬，靶子。
金玉言其贵重。
璋字开头的成语有哪些？
一、没有“璋”开头的成语，含“璋”的成语只有四个，如下：1、弄璋之喜—— 弄璋：古人把璋给男孩玩，希望他将来有玉一样的品德。
旧时常用以祝贺人家生男孩。
2、圭璋特达——形容德才卓绝，与众不同。
3、断壁残璋——壁：圆形扁平中间有孔的玉器；璋：象半个圭的玉器。
残缺不全的璋壁。
比喻虽然残缺仍然是很珍贵的东西。
4、彝鼎圭璋——比喻典雅出众。
二、“张”开头的成语如下：张敞画眉 张敞：汉时平阳人，宣帝时为京兆尹。
张敞替妻子画眉毛。
旧时比喻夫妻感情好。
张大其词 张大：夸大。
说话写文章将内容夸大。
张灯结彩 挂上灯笼，系上彩绸。
形容节日或有喜庆事情的景象。
张公吃酒李公醉 比喻由于误会而代人受过。
张冠李戴 把姓张的帽子戴到姓李的头上。
比喻认错了对象，弄错了事实。
张皇失措 张皇：慌张；失措：举止失去常态。
惊慌得不知怎么办才好。
张口结舌 结舌：舌头不能转动。
张着嘴说不出话来。
形容理屈词穷，或因紧张害怕而发愣。
张三李四 假设的名字，泛指某人或某些人。
张王赵李 泛指一些人。
也指寻常之辈。
张牙舞爪 张：张开；舞：挥舞。
形容猛兽凶恶可怕。
也比喻猖狂凶恶。
张本继末 把事情的本末说明白。
张唇植髭 指唇吻开合。
形容滔滔不绝地论列是非的样子。
张大其辞 把原来的事情夸大。
形容言过其实。
同“张大其词”。
张大其事 张：夸张。
把原来的事情夸大。
亦作“张皇其事”、“张大其辞（词）”、“张扬其事”。
张灯结采 形容节日或有喜庆事情的景象。
同“张灯结彩”。
张公吃酒李公颠 后有移花接木或顶缸之义。
同“张公吃酒李公醉”。
张慌失措 慌张得不知如何是好。
张皇其事 把原来的事情夸大。
张徨失措 慌乱失常，不知所措。
同“张皇失措”。
张惶失措 慌乱失常，不知所措。
张甲李乙 犹言张三李四。
张口掉舌 指发表言论。
张良借箸 张良：西汉时刘邦的谋臣。
箸：筷子。
张良借（刘邦的）筷子为他筹画指点。
比喻出谋划策。
张脉偾兴 血管膨胀，青脉突起。
张，通“胀”。
后以指因冲动而举措失宜。
张眉努目 扬起眉毛，瞪着眼睛。
比喻粗犷浅露。
张眉努眼 扬起眉毛，瞪着眼睛。
指善于作态。
张眉张眼 惊惶不安的样子。
张袂成帷 张开袖子成为帷幕。
形容人多。
张袂成阴 张开袖子能遮掩天日，成为阴天。
张王李赵 四者皆最常见的姓，连用泛指一般人。
张眼露睛 指瞪着眼睛说瞎话。
张嘴挢舌 犹张口结舌。
三、“章”开头的成语如下：章甫荐履 冠被垫在鞋子下。
比喻上下颠倒。
章句小儒 指不能通达大义而拘泥于辨析章句的儒生。
章句之徒 指不能通达大义而拘泥于辨析章句的儒生。
章决句断 文章正确句子明了，不含糊其辞。
章台杨柳 比喻窈窕美丽的女子。
如玉之义美玉之义？
俗话说“佳人如玉，美玉天成”，翡翠手镯无疑是对中国传统美最好的诠释。貌美的玉镯，天生就适合爱美的女子，致密细腻，温润柔滑，无不与中国女子天成合一。静静栖于一处不事张扬的内敛，蕴含在极深处历经世事沧桑的平静，即使穿越了千万年时空，也依然能闪耀魅力，于是，手腕间，那种因镯而起的风情便能代代相传。
春秋战国时代，本为自然物质的玉石被人为地赋于了丰富的文化内涵，特别是在中国传统文化中占有突出地位的儒家思想中，把仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等内容与玉的天然物理性能相比附，于是出现了玉有五德、九德、十一德等学说。 在《礼记·聘义》中有这样一段记载： 子贡问孔子，为什么君子贵玉而贱珉(一种近似于玉的石头)呢?是不是因为玉希少而珉多的缘故?孔子回答说：“非为珉之多故贱之也；玉之寡故贵之也。夫昔者君子比德于玉焉——温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如长虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达；德也；天下莫不贵，道也。《诗》云：言念君子，温其如玉。故君子贵之也。” 孔子的意思是说：不是因为珉多才被轻视，玉少才被重视。这是由于古来的君子都把玉比拟为道德，象征着德行的缘故。接下来孔子就对玉的十一种象征一一作了解说，认为玉质温柔滋润而有恩德，象征仁；坚固致密而有威严，象征智；锋利、有气节而不伤人，象征义；雕琢成器的玉佩整齐地佩挂在身上，象征礼；叩击玉的声音清扬且服于礼，象征乐；玉上的斑点掩盖不了其美质，同样，美玉也不会去遮藏斑点，象征忠；光彩四射而不隐蔽，象征信；气势如彩虹贯天，象征天；精神犹如高山大河，象征地；执圭璋行礼仪，象征德；天地下没有不贵重玉的，因为它象征着道德。《诗经》上就说：经常谈论君子，温和的象玉一样。所以，君子贵重玉。 先秦时期的玉，寓意人的道德品行，表述一种精神境界。特别是这一期的知识阶层，还将自己对理想道德最高境界的追求，比附于玉之精美坚洁；将高尚人格的砥励磨练，寓之于美玉的琢磨精雕。因此，玉又是君子规范道德、约束行为的标志。 由于玉的美是一种天赋的自然之美，是由内向外慢慢透射的蕴藏深厚、柔和含蓄、魅力无穷的美，因此，玉能产生一种特殊的审美理念，其外表温和柔软，本质却坚刚无限。 到春秋战国时期，在诸子先哲们的作用下，玉又被赋予了吸呐日月山川之精华，凝聚人间之美质的特征，成为品藻人物的道德标准。贵族士卿受“观物比德”思维方式的影响，宣扬“君子如玉”，“君子比德于玉”的道德观念，把玉的色泽、质地、形状等比附为人的德、仁、智义等品德，于是玉具五德、九德、十一德等学说应运而生。 孔子说玉有十一德，管子云玉有九德，东汉许慎在《说文》中举玉之五德：“玉，石之美，有五德，润泽以温仁之方也；思理自外可以知中，义之方也；其声舒扬，尃以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不技，洁之方也。”由此可见以玉比五德的观念对玉审美的影响。 古人辨玉，首先看重的是玉所寓意的美德，然后才是美玉本身所具有的天然色泽和纹理。这种首德而次附说，使得玉由单纯的饰佩变为实用、审美与修养三位一体的伦理人格风范的标志。因此，郭宝钧先生在《古玉新诠》中认为我国的玉器是“抽绎玉之属性，赋以哲学思想而道德化；排列玉之形制，赋以阴阳而宗教化；比较玉之尺度，赋以爵位等级而政治化。” 儒家学说宣扬“仁、义、礼、智、信”，其中最根本的一点就是仁，人们敬仰那些“仁者爱人”的人，把他们尊为君子，而“仁”的核心就是德。孔子曰：“夫昔者，君子比德于玉”，就是把德与君子联系起来并追溯至远古。玉就代表德，德就物化为玉，玉德就成为文明社会发展的精神支柱。后来人们就继承和发扬了“君子如玉”这个说法。过去人们还把玉作为信物来交换，这也是对玉德的一种景仰吧。 君子如玉；玉的坚韧、温和、细腻和人性有着极大的一致性。“温润如玉”、“洁身如玉”，成为最美的一种赞誉。玉者无声，玉已成为君子的化身和代表，是纯洁之物，成为美德的代名词。
璋字取名男孩有寓意？
璋，读作zhāng。“王（玉）”为形旁，“章”为声旁。璋指一种从纵向分成两半的玉器，形状像半个圭。出自《礼记·祭统》、《庄子·马蹄》等文献。本义指：1、一种玉器，宝璋；2、比喻高尚的品德，德才卓绝，与众不同，如圭璋特达。用作人名意指才德兼备、高贵、不凡之义；璋字给孩字取名可以搭配吉祥起名法，以顺、康、宁、安等寓意祥瑞吉利的单字搭配起名，使得名字风格吉利讨喜，充满祝福的意味。
璋的本意是一种玉器，在用作取名的时候寓意着清贵富有、吉祥如意，是一种很吉利的取名用字，比如用璋字给男孩取一个有寓意的罕见名字：宝璋、炯璋、明璋、炳璋、璋乐。
璋在古代是一种乐器，放在男孩名中有珍贵，光明的寓意。