许由洗耳的意思解释及典故(故事)

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许由洗耳
拼音: xǔ yóu xǐ ěr
频率: 常用
年代: 古代
词性: 中性词
结构: 主谓式
解释: 许由:远古时代人名。许由洗自己的耳朵,指不想当官。

语法: 作宾语、定语;指不想当官。
典故出处: 晋·皇甫谧《高士传·许由》:“尧又召为九州长,由不欲闻之,洗耳于颖水滨……巢父曰:‘……子故浮游俗间,求其名誉,污吾犊口。’牵犊上流而饮之。"
成语示例:他一心想学~,过隐居生活。
英文翻译: 

许由洗耳的意思解释及典故

许由洗耳故事完整版?

许由结志养性,优游山林,听到尧让位给自己而感到耳朵受到了污染,因而临水洗耳;樊坚或巢父更以许由洗耳的水为秽浊,不愿让牛在其下游饮水。

后遂以“许由洗耳、巢由洗耳、巢父洗耳、洗耳”等表示以接触尘俗的东西为耻辱,心性旷达于物外;用“巢由耳”称不能容受尘俗的身心;用“洗耳翁、洗耳高人”等指超脱尘俗、不问世事的人;用“幸可饮牛”指未受污染或污染未及的地方。

洗耳翁的典故是什么?

洗耳翁〕指许由。据《高士传》称:尧以天下让许由,由以告巢父。巢父曰:“汝何不隐汝形,藏汝光,若非吾友也。”由怅然不自得,乃过清冷之水洗其耳,曰:“向闻贪言,负吾友矣。”

----洗耳翁”指许由。据皇甫谧《高士传》说,尧曾想让天下给许由,许由不接受,认为这些话污了他的耳朵,就去水边洗耳,并逃往箕山,农耕而食。世人视许由为不慕荣利的人。

这典故真正为世人传颂是因为李白的一首古风(之一):

大车扬飞尘,亭午暗阡陌。中贵多黄金,连云开甲宅。路逢斗鸡者,冠盖何辉赫。鼻息干虹霓,行人皆怵惕。世无洗耳翁,谁知尧与跖!

后两句意思是:世上没有了象许由那样不慕荣利的人,壿还能分得清圣贤(尧)与盗贼(跖)呢?诗人鄙夷地把宦官、鸡童等佞幸小人看成是残言人民的强盗,同时也暗刺当时最高统治者的不辨“尧与跖”。 这首诗通过对中贵和斗鸡人的描绘,深刻讽刺了佞幸小人得势后的嚣张气焰,对当时的黑暗政洽表示了愤慨。

洗耳恭听有一个典故,是什么典故?

典故:尧帝,因封于唐而被后世称为“唐尧”。

他德高望重,人民都很尊敬他。

在他的领导下,各邦族之间团结如一家,和睦相处。

到了尧老年的时候,由部落联盟推举他的继承人,大家一致推举了舜。

尧将自己的女儿嫁给了舜,又经过了长期考察后,才放心地将首领的位子给了舜。

尧舜时代,有一位贤人,叫许由。

尧在选继承人的时候,听说许由是个世外高人,便想把首领的位子让给他。

许由是个以不问政治为“清高”的人,不但拒绝了尧的请求,而且连夜逃进箕山,隐居不出。

当时尧还以为许由谦虚,更加敬重,便又派人去请他,并传话说,如果坚决不接受帝位,则希望能出来当个“九州长”。

不料,许由听了这个消息更加厌恶,立刻跑到山下的颍水边去,掬水洗耳。

许由的朋友巢父也隐居在这里,正巧牵着一头小牛来让它饮水,便问许由干什么。

许由就把事情告诉他,并且说:“我听了这样不干净的话,怎能不赶快洗洗我清白的耳朵呢?”巢父听了,冷笑一声说道:“哼,谁叫你在外面招摇,名声大了,惹出麻烦来,完全是你自找的,还洗什么耳朵!

别玷污了我小牛的嘴!

”说着,牵起小牛,径自走向水流的上游去了。

这个故事中的“洗耳”与后来“洗耳”的含义完全不同。

许由是因为不愿意听,且自命清高而洗耳;后世所说的“洗耳”则是准备领教的意思。

许士庙街典故?

许士庙街位于莲湖路中段南侧,南起教场门,北至莲湖路。《西安市地名志》写道:据许神庙碑记载,明弘治十年,因街北段建有许神庙而得名许神庙街,清代得名许士庙街。从这段碑文来看,许士庙街是因庙得名,但如今的街道却并无庙的影子,这是为何?西安市地方史研究者封五昌说,以前许士庙街确实有一座庙,建于明朝,里面的建筑物都是木质结构,在当时来看很独特气派。据一些老住户回忆,庙门是砖木结构,三进院每院有一座神殿,院门上有一副木制对联——“与尧帝同天日月光辉永在,祀隐士于地山川恩泽长存”,横批是“洗耳翁祠”。

横批中提到的“洗耳翁”名叫许由,是尧舜时代的贤人。尧在位时,他率领许姓部落活动在今天颍水流域的登封、许昌一带,这一带后来成了许国的封地,他也成为许姓的始祖。西安市地名研究者葛慧在《西安地名文化》一书中写到,上古时尧王欲让位给许由(古籍亦说:舜请他出任九州之长),他蔑视做官,听到后生怕玷污了自己的耳朵,赶忙到河边洗耳,故名洗耳翁。明朝时西安有个官员不满当时官场黑暗,便辞官归里,修建了许隐士庙,告诫后人不要再做官。清代,不少关中学派的名人以不做官为荣,纷纷到此参拜,庙中香火甚旺。

清代以后,许士庙多为办学所用,新中国成立后庙宇倒塌,但门楼尚在,后因道路扩建彻底拆除。白云苍狗、物转星移,如今庙宇虽已不在,但许士庙街的名字却流传了下来,洗耳翁学识渊博、气节高尚的佳话传于民间。

洗耳桥的故事?

(中华新韵) 群山迤逦俪幽幽, 霁走箕山忆许由*; 洗耳桥边重洗耳, 傲然正气颂千秋。

*许由: 相传尧要将天下传给许由,许由自命清高,认为听了这话污了 自己的 耳朵,就去河边洗耳,后来就在许由洗耳处,现在的 河南汝州建了一座桥,定名为“洗耳桥”。

09年10月28日 外一首 (无格律平仄) 洗耳泉上洗耳池, 洗耳桥下洗耳泉; 潺潺流水石砌下, 流归大海作波澜。

送裴十八图南归嵩山其二赏析?

送裴十八图南归嵩山其二

君思颍水绿,忽复归嵩岑。

归时莫洗耳,为我洗其心。

洗心得真情,洗耳徒买名。

谢公终一起,相与济苍生。

忽:倏忽,很快的意思。嵩岑:嵩山。

洗耳:典出许由故事。尧让天下于许由,许由不受。尧又召为九州长,由不欲闻之,洗耳于颍水滨。今箕山有许由冢、洗耳池。

买名:骗取虚名。

谢公:指晋太傅太保谢安。其早年隐居浙江上虞县东山,时人希望他出山从政,谓:“斯人不出,如苍生何?”后苻秦攻晋,谢安为征讨大都督,大破苻坚于肥水,以攻拜太保。

译文:

您因怀念久别的颖水,又要回到颖水源头鲁山归隐去了。

颖水边不要像许由那样用清水洗耳,您要洗一洗自己的心。

洗耳只不过是徒买虚名,洗心才能心纯情真。

高隐东山的谢公究竟要被起用的,因为他忘不了解救苍生的重任。

《送裴十八图南归嵩山 其二》起句:“君思颍水绿,忽复归嵩岑。”前一句的意思是:“您想念着碧绿清澄的颍水。”这一句把归隐的愿望写得十分形象,抽象的思想、意念化成了具体的、美好的、能够感触的形象。“忽复归嵩岑”,“忽复”两字表现出人的个性和情态,十分洒落、爽快,看淡功名富贵尽在不言之中了。“归时莫洗耳,为我洗其心。洗心得真情,洗耳徒买名。”许由洗耳的典故,用得灵活入妙。诗人在这里把许由这位上古的高士,临时拉来指桑骂槐,这是因为唐代以隐居为手段达到向上爬的目的之人,大有人在。李白很鄙视这种假隐士,所以他说不洗心而只洗耳,是矫情作伪,欺世盗名。诗人认为不论是进是退,是隐居还是出世,只有真正有经世济民的抱负和才干的人,才是超越流俗的大贤。李白平生最仰慕的古人之一谢安,正是这种典型。“谢公终一起,相与济苍生。”末句是诗人与友人临别赠言,相互劝勉、慰藉之词,洋溢着积极向上的精神。

振衣千仞岗濯足万古流出自哪里?

“振衣千仞岗,濯足万里流”的意思是:在极高的山岗上抖落衣服的灰尘,在万里长河中洗涤脚上的污浊。“振衣千仞岗,濯足万里流”出自魏晋时期左思的《咏史》,这句诗表达了诗人高远的志向及其不愿与世俗同流合污的人生态度。

左思是西晋著名文学家,字太冲,其《三都赋》颇被当时称颂,造成“洛阳纸贵”。《咏史八首》大体写在左思入洛阳不久,晋灭吴之前,表现了诗人渴望断然割断俗念,“归隐田园”,洁身自好以终的志向。

”振衣干仞岗,濯足万里流“这句诗出自魏晋左思的《咏史八首》其五。

原诗:

皓天舒白日,灵景耀神州。

列宅紫宫里,飞宇若云浮。

峨峨高门内,蔼蔼皆王侯。

自非攀龙客,何为歘来游。

被褐出阊阖,高步追许由。

振衣千仞冈,濯足万里流。

注释译文:

1、词句注释

紫宫:指帝王宫禁。

飞宇:飞檐。

欻(xū):轻举、急躁鲁莽。

被(pī)褐:穿着粗布短袄,喻不慕名利,安于贫贱。阊阖:宫门,泛指京城。

许由:传说中的隐士。相传尧让以天下,不受,遁居于颍水之阳箕山下。尧又召为九州长,由不愿闻,洗耳于颍水之滨。事见《庄子·逍遥游》《史记·伯夷列传》。

2、白话译文

晴朗的天空,耀眼的阳光照耀着神州大地。

洛阳城皇宫里一排排高耸的建筑,飞檐如同浮云。

在高门大院里,居住着许多王侯。

自己本来就不是追随帝王以求仕进的人,为什么忽然到这里来游览呢?

穿着粗布衣服走出阊阖门去,迈开大步去追赶许由。

因都城生活龌龊,所以坭衣高岗,濯足长流,以去尘杂污秽。

1、出处出自魏晋左思的《咏史八首》其五。振衣千仞冈,濯足万里流。因都城生活龌龊,所以坭衣高岗,濯足长流,以去尘杂污秽。

2、原文被褐出阊阖,高步追许由。振衣千仞冈,濯足万里流。

3、释义穿着粗布衣服走出阊阖门去,迈开大步去追赶许由。因都城生活龌龊,所以坭衣高岗,濯足长流,以去尘杂污秽。

《咏史八首》创作背景:

《咏史八首》写于左思早年,具体写作时间难以断定。仅从诗提供的情况看,大体可以说写在左思入洛阳不久,晋灭吴之前。诗中写到左思在洛阳的生活以及这种生活所形成的特有感情。左思是因为他的妹妹左棻被选入宫而举家来到洛阳的。

许由洗耳其他应用

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反接

孤高自许高自期许目成心许意气相许杂然相许

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