袒胸露背的意思解释及典故(故事)

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袒胸露背

拼音: tǎn xiōng lù bèi

频率: 常用

年代: 现代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 敞开上衣，露出胳膊。

语法: 作谓语、定语；指衣冠不整。

典故出处: 蔡东藩《南北史演义》第71回：“湛越加咆哮，迫令宫女褫李氏衣，使她袒胸露背，然后取鞭自挞。"

成语示例:张贤亮《习惯死亡》第三部：“在～的西方女士里你包裹得如同一辆轻型坦克。"

英文翻译: expose one‘s chest and back

袒胸露背的意思解释及典故

晚景之交是什么样的故事？

战国时，赵国宦者令缨贤的门客蔺相如，受赵王派遣，带着稀世珍宝和氏璧从邯郸出发出使秦国。他凭着智慧与勇气，完璧归赵，得到赵王的赏识，封为上大夫。

后来，秦王又提出与赵王在渑池相会，想逼迫赵王屈服。蔺相如和廉颇将军力劝赵王出席，并设巧计，廉颇以勇猛善战给秦王以兵力上的压力，蔺相如凭三寸不烂之舌和对赵王的一片忠心使赵王免受屈辱，并安全回到邯郸。赵王为了表彰蔺相如，就封他为上卿，比廉颇将军的官位还高。

这下廉颇可不乐意了，他认为自己英勇善战，为赵国拼杀于前线，是第一大功臣，而蔺相如只凭一张嘴，居然官居自己之上。廉颇很不服气，就决心要好好羞辱他一番。

蔺相如听到这个消息，便处处回避与廉颇见面。到了上朝的日子，就称病不出。有一次，蔺相如有事出门在回车巷遇到廉颇。廉颇就命令手下用各种办法堵住蔺相如的路，最后蔺相如只好命令回蔺相如府。廉颇就更得意了，到处宣扬这件事。

蔺相如的门客们听说了，纷纷提出要回家，蔺相如问为什么，他们说：“我们为您做事，是因为敬仰您是个真正崇高的君子，可现在您居然对狂妄的廉颇忍气吞声，我们可受不了” 蔺相如听了，哈哈一笑，问道：“你们说是秦王厉害还是廉颇将军厉害?我连秦王都不怕，又怎么怕廉颇呢?秦国现在不敢来侵犯，只是慑于我和廉将军一文一武保护着赵国，作为赵王的左膀右臂，我又怎能因私人的小小恩怨而不顾国家的江山社稷呢?”

廉颇听说后，非常惭愧，便袒胸露背背着荆条到蔺相如府向蔺相如请罪。从此，他们便成了同生死共患难的好朋友，齐心为国效力。

坦和袒怎么组词？

坦和袒是形近字，因为这两个字都是左右结构，右边都是旦，不同的是坦的左边是提土旁，袒的左边是衣字旁，坦的意思是，1.平坦，宽而平，2.心地平静，3.直率。坦组词是，平坦，坦诚，坦白。

袒的意思是1.脱去或敞开上衣，2.不公正地维护一方。袒组词是偏袒，袒护，袒胸露背。

以上所列举的内容就是坦和袒组词。

护坦、坦步、坦陈、坦诚、坦承、坦率、坦衷、坦坦、坦途、坦涂、顺坦、坦朴、坦腹、坦克、坦怀、坦然、坦直、坦露、夷坦、伸坦、士坦、

舒坦、东坦、贵坦、坦白、坦床、坦缓、坦平、坦荡、坦遂、坦言、坦易、坦气、坦挚、坦夷、坦谩、坦迤、险坦、坦笑、平坦、纳坦、明坦、履坦、开坦、安坦

袒缚、袒肩、袒开、袒膊、袒跣、徒袒、膝袒、羞袒、右袒、袒括、袒免、袒护、袒谪、袒荡、补袒、散袒、袒肉、袒露、两袒、钩袒、裸袒、露袒、袒褊、袒哭、肉袒、曲袒、左袒、衩袒、褊袒、鄙袒、三袒、袒左、袒裸、袒裘、袒踊、袒帻、袒割、袒右、袒裼、偏袒、免袒、倮袒、袒庇、袒服

坦克 袒露 知道了吧，两个字都tan的平音

中国通史第三十三集内容简述？

中国通史第三十三集 魏晋风度。从汉末开启的这段魏晋风度，经历了两个多世纪的洗礼，依旧历久弥新。孔融、嵇康、王羲之、谢安、陶渊明，他们都在用不同的行为方式为自己的时代，为后世中国，阐释着自己心中的魏晋风度。对魏晋风度的阐释，同样表现在众多的绘画和文学之中，这其中，最荡气回肠的片段还是嵇康用自己的生命来阐释魏晋风度。

嵇康行刑的当天，洛阳城万人空巷，有关史书记录下了这个悲壮的时刻。临刑时，嵇康神色坦然。他顾看日影，离行刑尚有一段时间，要来一架古琴，在众士子的注目下开始拨弄琴弦，弹奏《广陵散》。铮铮的琴声、慷慨的曲调，铺天盖地。曲终之时，他略有遗憾地感叹：《广陵散》从今要断绝了。广陵散所代表的魏晋风度，在后世仍以各种形态发生着变奏。人的觉醒带来了张扬的个性和对时政的批评，关注广袤宇宙，追寻诗意人生，回归精神家园，这就是魏晋风度。

这注定是一个不平常的日子，即使对于看惯杀人行刑场面的洛阳百姓也是如此。公园263年的一个夏日，在京师洛阳东面的马市刑场，洛阳百姓牵衣顿足为他送行。此前，三千太学生曾联名上书，请求以他为师想藉此豁免他的死刑，他们渴望做最后一次努力，希望曹魏权臣大将军司马昭能爱惜名士、刀下留人。太学生的请愿，没有阻止屠刀落下，这位名士陨落后，《晋书》、《世说新语》、《资治通鉴》等众多古书一次又一次提及他的名字，后世学者、文人、画家对他更是高山仰止，他逐渐成为那个时代的文化符号，这个人就是嵇康。以嵇康为代表的一代名士风范被鲁迅誉为“魏晋风度”，成为中国思想史上一个无法绕开的话题。

每到夜半时分，洛阳城内总是回荡着这古朴而神秘的琴声，它怨恨凄恻如幽冥鬼神，风雨亭亭似戈矛纵横。弹琴的人就是魏晋时期的大名士——嵇康。相传，嵇康曾夜宿洛阳西南的华阳亭，一位神秘过客将这首神曲——《广陵散》授予嵇康，并且叮嘱嵇康绝不传于他人，神曲似乎找到了它真正心仪的主人。古书上说，嵇康为人肃肃如松下风，酒醉时倾倒若玉山之将崩，因才华出众，嵇康年少时便成为名闻遐迩的大名士。他虽然官拜中散大夫却无心政治，而寄情于山水之间。在距洛阳一白多公里的地方，有一座云台山，嵇康常常来此悠然盘桓、抚琴长啸。与他一道交游来往的有阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸和王戎等六位名士，他们无一例外名闻京师，因为七人常在云台山下的一片竹林聚会，人称“竹林七贤”。对于他们，竹林仿佛是一片净土，七贤在此对酒当歌、吟诗作赋，他们身着褒衣博、宽袍大袖，酒酣耳热之时，或坦胸露背，或脱帽弃帻，不拘礼法。

竹林七贤的共同爱好是饮酒，酒几乎成为竹林名士最重要的生活特征。山涛饮酒至八斗方醉，阮籍喝酒可以大醉六十日不醒，不过，喝酒故事最多的还是刘伶。有记载，刘伶饮酒一旦上了兴致，会在家中脱衣裸体，放达自乐，登门拜访的人讥笑他有失体统，刘伶不以为然，醉眼朦胧地说道：“我以天地为房屋，以房屋为衣裤，诸位为什么钻进我的裤子里来？”为什么饮酒之风此时如此盛行呢？这其中，既有对生命强烈的留恋，也有对死亡突如其来的恐惧。

lu和xiong的成语？

答案：袒胸露背。

解释：意思是敞开上衣，露出上半身。

例句：试问有哪只兔子妹子喜欢跟人一块儿洗澡一块儿睡觉袒胸露背?好在拥有了人类名字的兔子先生也算仁义,至少不是个恩将仇报的。

即便是对白天的战事不太满意的须卜,此刻也搂着美人袒胸露背的横躺与大帐中打着呼噜,根本就没有称汉军疲惫偷营的意思。

开山什么袒？

开山鼻祖，山野村夫，袒胸露背。

刎颈之交的故事80字左右？

乾隆捉弄纪晓岚的故事？

清代乾隆皇帝在他61岁那年，命着名才子纪昀（纪晓岚）负责编纂《四库全书》。此时正值盛夏之际，院内阵阵热风吹来，像夹着一团团烈火，直热得个个汗流浃背，挥扇不止。纪昀本来就是个大胖子，最怕炎热夏天，虽不停地摇动着鹅毛大扇，仍然汗流满面。他索性盘起发辫、脱掉上衣，袒胸露背坐在几旁校阅书稿。

后来这事被乾隆知道，便想去捉弄他一下。某天，乾隆有意走到翰林院，正好纪晓岚和同事阁臣数人光着膀子在那里谈笑风生，大家见乾隆走了过来，慌忙穿衣不迭，纪晓岚因为眼睛近视，一时间找不到自己的衣服，穿衣不及，慌忙中钻到了椅子下面。

乾隆见了大乐，便一屁股坐在上面，纪晓岚躲在下面喘息而又不敢动。乾隆在椅子上面坐了两个时辰不说话，也不走。因为天气酷热，纪晓岚不能忍耐，见过了那么长的时间，便伸头问同事们："老头子走了没有啊？"

乾隆大笑，诸人也笑，乾隆让纪晓岚出来，故作不悦说："纪昀无礼，何得出此轻薄之语？你要解释得过去就放过你，要说不过去就杀你的头。"纪晓岚大为尴尬，说："臣尚未穿衣。"乾隆便命内监代他穿上，又训斥道："你胆子不小，你为什么叫称朕为老头子啊？"纪晓岚眼睛一转，说：‘京城中人都是这么称呼皇上的啊，皇上叫‘万岁"，岂非老乎？君是‘元首"，得非‘头"乎？皇上为天之子而子万民，所以叫‘子"啊。"乾隆见难他不住，便呵呵一笑走了。

纪晓岚被乾隆捉弄，找到机会他也要捉弄捉弄和绅。有一次，和绅家修花园，建了个亭子，请纪晓岚帮他写个亭额，纪晓岚挥笔而就，写下"竹苞"二个大字，和绅见两字写得龙飞凤舞，十分开心的把它给挂了起来。没多久，乾隆临幸和府参观新花园，抬头看见亭上的匾额，便问是谁写的，和绅得意的说是请纪晓岚写的，乾隆大笑，说："你上了他的当了！纪晓岚这是在骂你家‘个个草包"啊!"和绅气得半死，又无可奈何。

纪晓岚读书多又天性诙谐，平时也爱讲笑话故事，每次入宫当值没事的时候，太监就喜欢缠着他讲故事，纪晓岚不胜其烦。有一次，纪晓岚又被某太监缠上，让他讲个故事，纪晓岚说最近没故事，某太监非得让他说一个，现在编也行。纪晓岚便故作思索状，说："有了。说有一个人。"说完，便闭嘴盯着太监看。太监见他不说了，便催促道："这个人下边还有何事？"纪晓岚说："下边没有了。"太监知道被其揶揄，大笑而去。

纪晓岚有一次为某词林朋友的太夫人祝寿，朋友请他作首诗，纪晓岚站了起来，清了清嗓子，众人都作洗耳恭听状，纪晓岚便道："这个婆娘不是人。"众人大惊，以为大不敬。纪晓岚见效果达到，便从容续道："九天神女下凡尘。"众人一听，赞这句说得好。纪晓岚话锋一转，又道："生下儿子去做贼。"众人愕然，朋友也很是难堪。不料纪晓岚笑道："此子却好，偷得蟠桃寿母亲。"众人听后大乐，一时传为佳话。

清代乾隆皇帝在他61岁那年，命着名才子纪昀（纪晓岚）负责编纂《四库全书》。此时正值盛夏之际，院内阵阵热风吹来，像夹着一团团烈火，直热得个个汗流浃背，挥扇不止。纪昀本来就是个大胖子，最怕炎热夏天，虽不停地摇动着鹅毛大扇，仍然汗流满面。他索性盘起发辫、脱掉上衣，袒胸露背坐在几旁校阅书稿。

10个古代交友典故原文？

1.【交友典故】之杵臼之交

杵臼之交出自《后汉书．吴佑传》。

原文：“时公沙穆来游太学，无资粮，乃变服客佣，为佑赁舂。佑与语大惊，遂共定交於杵臼之间。”意思是交友不嫌贫贱。

东汉时期，有一个穷苦好学的读书人，名叫公沙穆。经过一段时间的刻苦读书，总认为自己所学有限，想进入京城太学继续深造。公沙穆家中穷困，没有那麼多钱作为他入太学学习的费用。於是，公沙穆到一位吴佑的富户家做舂米工人。

吴佑曾任齐相、长史等官职。有一天，公沙穆正在舂米，吴佑来到他的身边，吴佑见公沙穆举止斯文有礼，根本不像做粗工的人，便和他攀谈起来。言谈中，吴佑发现公沙穆学识渊博，很有见解。吴佑不顾彼此贫富悬殊，便和他在杵臼前成为朋友。

在封建社会，贫富县殊，等级森严。一个富豪能够屈尊降贵与一个穷苦读书人交朋友，是件难得之事，因此被传为一段佳话。

2.【交友典故】之刎颈之交

出自《史记.廉颇蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”比喻可以同生死，共患难的朋友。

战国时，赵国宦者令缨贤的门客蔺相如，受赵王派遣，带着稀世珍宝和氏璧从邯郸出发出使秦国。他凭着智慧与勇气，完璧归赵，得到赵王的赏识，封为上大夫。

后来，秦王又提出与赵王在渑池相会，想逼迫赵王屈服。蔺相如和廉颇将军力劝赵王出席，并设巧计，廉颇以勇猛善战给秦王以兵力上的压力，蔺相如凭三寸不烂之舌和对赵王的一片忠心使赵王免受屈辱，并安全回到邯郸。

赵王为了表彰蔺相如，就封他为上卿，比廉颇将军的官位还高。

这下廉颇可不乐意了，他认为自己英勇善战，为赵国拼杀于前线，是第一大功臣，而蔺相如只凭一张嘴，居然官居自己之上。廉颇很不服气，就决心要好好羞辱他一番。

蔺相如听到这个消息，便处处回避与廉颇见面。到了上朝的日子，就称病不出。

有一次，蔺相如有事出门在回车巷遇到廉颇。廉颇就命令手下用各种办法堵住蔺相如的路，最后蔺相如只好命令回蔺相如府。廉颇就更得意了，到处宣扬这件事。

蔺相如的门客们听说了，纷纷提出要回家，蔺相如问为什么，他们说：“我们为您做事，是因为敬仰您是个真正崇高的君子，可现在您居然对狂妄的廉颇忍气吞声，我们可受不了”

蔺相如听了，哈哈一笑，问道：“你们说是秦王厉害还是廉颇将军厉害?我连秦王都不怕，又怎么怕廉颇呢?秦国现在不敢来侵犯，只是慑于我和廉将军一文一武保护着赵国，作为赵王的左膀右臂，我又怎能因私人的小小恩怨而不顾国家的江山社稷呢?”

廉颇听说后，非常惭愧，便袒胸露背背着荆条到蔺相如府向蔺相如请罪。从此，他们便成了同生死共患难的好朋友，齐心为国效力。

3. 【交友典故】之胶漆之交

出自《后汉书.独行列传》

胶和漆，是两种最具黏性的东西，感于心，合于行，亲于胶漆，昆弟不能离。故把志趣相投、亲密无间的朋友称为胶漆之交，形容朋友之间深厚不移的友情，古时就有“胶漆自谓坚，不如雷与陈”之说。

陈重，字景公，豫章宜春人。年轻时与同郡雷义结为知交。两人一起研读《鲁诗》、《颜氏春秋》等经书，都是饱学之士。太守张云闻陈重之名，嘉许他的德才品行，举荐他为孝廉，陈重要把功名让给雷义，先后十余次向太守申请，张云不批准。

第二年，雷义也被选拔为孝廉，两人才一起到郡府就职。同事中有一小吏家遭变故，举债负息钱数十万，债主天天上门索讨，小吏跪求暂缓，仍无法通融，欲诉诸官府，陈重得知后，便私下替他还债。

小吏感恩戴德，登门拜谢，陈重若无其事地说：“这不是我做的，也许是与我同姓名的人代你偿还的吧！”始终不谈自己的恩德。

有一次，一个同事告假回乡，忙中穿错了别人的一条裤子回去。失主怀疑是陈重拿走，陈重也不置申辩，而去买了一条新裤赔偿他。

直到回乡奔丧的同事归来，才真相大白。陈重与雷义两人同时官拜尚书郎，雷义因为代人受罪，被免职。陈重也以身体有病为理由，辞职一同还乡。

后来陈重复出，任细阳县令，颇有政绩，举措标新立异；又升任会稽郡太守，因为姐姐去世守丧，辞官离职；后又被司徒征召，官拜侍御史，卒于任上。

4.【交友典故】之鸡黍之交

出自《后汉书.独行列传》，意思是守信用之交。

范式，字巨卿，山阳金乡人。少年时在太学读书，与汝南人张劭为友。

劭字元伯。二人读书后，同归乡里。范式对张劭说：“我两年后回来，那时我将要去府上拜见尊亲，再看看令郎令嫒。”与此同时两人还约定了拜见的日期。

光阴似箭，日月如梭，不觉间约定的日期将至。张劭把这件事禀告了母亲，请母亲准备饭食以迎接挚友的到来。母亲说：“分别了两年这么长的时间，你与他又相隔千里，你怎么能那么相信那约定的时间呀？”张劭说：“巨卿是守信的人，必定不会违背。”母亲说：“要是果真如此，我要为你们酿酒。”

到了约定的这一天，范式真得如期而至。他升堂拜饮，尽欢才散。

5.【交友典故】之管鲍之交

出自《列子.力命》“生我者父母，知我者鲍子也。此世称管鲍善交也。”

管仲和鲍叔牙之间深厚的友情，已成为中国代代流传的佳话。人们常常用“管鲍之交“，来形容自己与好朋友之间彼此信任的关系。

“管鲍”，是指公元前7世纪中国春秋时期的政治家管仲和鲍叔牙，他们俩是好朋友。管仲比较穷，鲍叔牙比较富有，但是他们之间彼此了解、相互信任。管仲和鲍叔牙早年合伙做生意，管仲出很少的本钱，分红的时候却拿很多钱。

鲍叔牙毫不计较，他知道管仲的家庭负担大，还问管仲：“这些钱够不够？”

有好几次，管仲帮鲍叔牙出主意办事，反而把事情办砸了有好几次，鲍叔牙也不生气，还安慰管仲，说：“事情办不成，不是因为你的主意不好，而是因为时机不好，你别介意。”

管仲曾经做了三次官，但是每次都被罢免，鲍叔牙认为不是管仲没有才能，而是因为管仲没有碰到赏识他的人。

管仲参军作战，临阵却逃跑了，鲍叔牙也没有嘲笑管仲怕死，他知道管仲是因为牵挂家里年老的母亲。

后来，管仲和鲍叔牙都从政了。当时齐国朝政很乱，公子们为了避祸，纷纷逃到别的国家等待机会。

管仲辅佐在鲁国居住的公子纠，而鲍叔牙则在莒国侍奉另一个齐国公子小白。

不久，齐国发生暴乱，国君被杀死，国家没有了君主。公子纠和小白听到消息，急忙动身往齐国赶，想抢夺君位。

两支队伍正好在路上相遇，管仲为了让纠当上国君，就向小白射了一箭，谁知正好射到小白腰带上的挂钩，没有伤到小白。

后来，小白当上了齐侯，历史上称为“齐桓公”。齐桓公一当上国君，就让鲁国把公子纠杀死，把管仲囚禁起来。齐桓公想让鲍叔牙当上卿，帮助他治理国家。

鲍叔牙却认为自己没有当上卿的能力。他大力举荐被囚禁在鲁国的管仲。鲍叔牙说：“治理国家，我不如管仲。管仲宽厚仁慈，忠实诚信，能制定规范的国家制度，还善于指挥军队。这都是我不具备的，所以陛下要想治理好国家，就只能请管仲当上卿。”

齐桓公不同意，他说：“管仲当初射我一箭，差点把我害死，我不杀他就算好了，怎么还能让他当上卿？”鲍叔牙马上说：“我听说贤明的君主是不记仇的。更何况当时管仲是为公子纠效命。一个人能忠心为主人办事，也一定能忠心地为君王效力。陛下如果想称霸天下，没有管仲就不能成功。您一定要任用他。”

齐桓公终于被鲍叔牙说服了，把管仲接回齐国。管仲回到齐国，当了上卿，而鲍叔牙却甘心做管仲的助手。在管仲和鲍叔牙的合力治理下，齐国成为诸侯国中最强大的国家，齐桓公成为诸侯王中的霸主。

6.【交友典故】之忘年之交

出自《后汉书.祢衡传》：“衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友。”

《南史.何逊传》：“弱冠州举秀才，南乡范云见其对策，大相称赏，因结忘年交。”指年辈不相当而结交为友。

明，罗贯中《三国演义》第一百十一回：“陈泰叹服曰：“公料敌如神，蜀兵何足虑哉！于是陈泰与邓艾结为忘年之交。”交友典故

7.【交友典故】之莫逆之交

出自《庄子.大宗师》:“三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”指非常要好或情投意合的朋友。

原文记述:“子祀、子兴、子梨、子来四人相语曰:‘孰能以无为首，以生为脊，以死为尻(kāo，屁股)，孰知生死存亡一体者，吾与之友矣。’四人相视而笑，莫逆于心，遂相为友。

战国时期，哲学家庄子讲到子祀、子兴、子犁、子来四人交谈说:“谁能以无为头脑，以有为脊背，以死为屁股，知道死生存亡为一体就可以成为朋友。”四人相视而笑，觉得莫逆于心，就相互结为好朋友

8.【交友典故】之知音之交

出自《列子.汤问》，传说伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。”少选之间而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

9.【交友典故】之管宁割席

出自《世说新语.德行十一》，比喻朋友间的情谊一刀两断，中止交往，或中止与志不同、道不合的人为朋友。

管宁和华歆同在园中锄草，看见地上有一片金，管宁仍依旧挥动着锄头和看到瓦片石头一样没有区别，华歆高兴地拾起金片而后又扔了它。

曾经，他们同坐在同一张席子上读书，有个坐着有围棚的车穿着礼服的人刚好从门前经过，管宁还像原来一样读书，华歆却放下书出去观看。

管宁就割断席子和华歆分开坐，说:“你不是我的朋友了。通过管宁、华歆二人在锄菜见金、见轩冕过门时的不同表现，显示出二人德行之高下。

10.【交友典故】之舍命之交

“舍命之交”，八拜之交之一，又名“角哀伯桃”，来自于“羊左”的典故。

出自《文选.刘峻.广绝交论》:“莫不缔恩狎，结绸缪，想惠庄之清尘，庶羊左之徽烈。”

唐代李善注:“《烈士传》曰:‘羊角哀、左伯桃为死友，闻楚王贤，往寻之，道遇雨雪，计不俱全，乃倂衣粮与角哀，入树中死。’”

说的是战国时有左伯桃与羊角哀两人相识，结伴去楚国求见楚庄王，途中遇到了大雪天气，而当时他们穿的衣服都很单薄，带的粮食也不够吃。

左伯桃为了成全朋友，把衣服和粮食全部交给了羊角哀，自己则躲进空树中自杀。

后世于是将友谊深厚的知心朋友叫做“羊左”

关于交友的成语典故有如下几个：

1、伯牙绝弦 出自《列子.汤问》

2、管鲍之交 春秋时期的典故

3、管宁割席 出自《世说新语.德行十一》

4、刎颈之交 战国时期的典故

5、莫逆之交 战国时期的典故

6、忘年之交 出自《后汉书.祢衡传》

7、舍命之交 西汉时期的典故。

8、杵臼之交 东汉时期的典故。9、竹林七贤 晋朝时期的典故。 10、胶漆之交 出自《后汉书.独行列传》

以下是10个古代交友典故原文：

1、交友典故之杵臼之交。

杵臼之交出自《后汉书．吴佑传》。原文：“时公沙穆来游太学，无资粮，乃变服客佣，为佑赁舂。佑与语大惊，遂共定交於杵臼之间。”意思是交友不嫌贫贱。

2、交友典故之刎颈之交。

出自《史记.廉颇蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”比喻可以同生死、共患难的朋友。

3、交友典故之莫逆之交。

出自《庄子.大宗师》：“三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”指非常要好或情投意合的朋友。

原文记述：“子祀、子兴、子梨、子来四人相语曰：‘孰能以无为首，以生为脊，以死为尻（kāo，屁股），孰知生死存亡一体者，吾与之友矣。’四人相视而笑，莫逆于心，遂相为友。

4、交友典故之知音之交。

出自《列子.汤问》，传说伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。“高山流水”比喻知己或知音。

5、交友典故之管宁割席。

出自《世说新语.德行十一》，比喻朋友间的情谊一刀两断，中止交往，或中止与志不同、道不合的人为朋友。

管宁和华歆同在园中锄草，看见地上有一片金，管宁仍依旧挥动着锄头和看到瓦片石头一样没有区别，华歆高兴地拾起金片而后又扔了它。曾经，他们同坐在同一张席子上读书，有个坐着有围棚的车穿着礼服的人刚好从门前经过，管宁还像原来一样读书，华歆却放下书出去观看。管宁就割断席子和华歆分开坐，说：“你不是我的朋友了。通过管宁、华歆二人在锄菜见金、见轩冕过门时的不同表现，显示出二人德行之高下。

6、交友典故之胶漆之交。

出自《后汉书.独行列传》胶和漆，是两种最具黏性的东西，感于心，合于行，亲于胶漆，昆弟不能离。故把志趣相投、亲密无间的朋友称为胶漆之交，形容朋友之间深厚不移的友情，古时就有“胶漆自谓坚，不如雷与陈”之说。

7、舍命之交

说的是战国时有左伯桃与羊角哀两人相识，结伴去楚国求见楚庄王，途中遇到了大雪天气，而当时他们穿的衣服都很单薄, 带的粮食也不够吃。左伯桃为了成全朋友，把衣服和粮食全部交给了羊角哀，自己则躲进空树中自杀。后世于是将友谊深厚的知心朋友叫做“羊左”。

8.忘年之交

出自《后汉书.祢衡传》:“ 衡始弱冠,而融年四十, 遂与为交友。《南史何逊传》:“ 弱冠州举秀才，南乡范云见其对策，大相称赏，因结忘年交。”指年辈不相当而结交为友。罗贯中《三国演义》第一百十一回:“陈泰叹服日:“公料敌如神 ,蜀兵何足虑哉!于是陈泰与邓艾结为忘年之交。

1、古代名人交友的小故事：鸡黍之约

秀才张劭，字元伯，乃汉明帝时人，汝州南城人氏。自幼奋志读书。有弟张勤同在家务农耕种，以供六旬老母。时到东都洛阳应举，于客店遇秀才范式正危于时疫之中。

式字巨卿，乃楚州山阳人氏，年四十岁。元伯扶救巨卿于垂危之际，二人结成生死之交，式为兄，伯为弟。

二人已误考期，时值重阳节，临别，相约于明年今日，巨卿到元伯家相会，元伯言设以鸡黍相待。到明年，巨卿因家中衣食所累，忙苦之中，到日邻舍俸酒插萸，方想起鸡黍之约。

其心慌极已碎，盖因相隔千里之遥，非一日可至。闻‘人不能日行千里，魂行千里’之说，特以死而赴。元伯是日终日伫立而待，至夜半方迎来巨卿，乃魂魄也!后元伯急赴山阳，半月至。见兄棺，亦自刎而求同葬，以死相报耳。

盖义约之重，过生死也!

2、古代名人交友的小故事：生死之交

春秋时，楚元王崇儒重道。招贤纳士，天下贤人闻其风而归者，不可胜计。时有左伯桃，乃西羌积石山贤士。幼亡父母，奋发攻书，义成济世之才，学就安民之业。遂赴元王处，值雍地，于竹林间茅舍，求宿于羊角哀。

二人彻夜长谈，十分投机，结成生死之交。伯桃年长，角哀为弟。后一同赴仕，不幸中途因风雪连日，二人因衣食故不能同往，伯桃决然以死以助角哀前往。

角哀不可拒，遂一人得见元王。封后，即辞王回梁山树洞寻伯桃尸。卜地葬于蒲塘之原，前临大溪，后靠高崖，左右诸峰环抱，风水极佳。为伯桃建享堂，塑仪容，立牌匾。不料此墓恰于荆轲之墓相近，故轲鬼逼伯桃。

伯桃灵魂无奈，夜告角哀。角哀大愤，自刎而赴以助兄共战荆轲，裂其坟，抛其骨。此二人义交侠举，遂为千古美谈。

3、古代名人交友的小故事：管鲍之交

昔，齐有管仲，字夷吾;鲍叔，字宣子，自幼以贫贱相交。后鲍叔先在齐桓公门下，信用显达，荐管仲为首相，位在己上。两人同心辅政，终始如一。

管仲曾有言道：吾尝三战三北，鲍叔不以我为怯，知我有老母也;吾尝三仕三见逐，鲍叔不以我为不肖，知我不遇时也；吾尝与鲍叔论，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也;吾尝与鲍叔为贾，分利多，鲍叔不以我为贪，知我贫也。

4、李勉诚实无欺

李勉是唐代中期的名臣。李勉年少时很贫困，一次客游外地时，曾与一书生同借宿在河南商丘的一家旅店中。

不到十天，这个书生忽然得了重病，一病不起，李勉对他竭力照顾，他在临死前从布袋中拿出一百两银子交给李勉说：“我家住在江西南昌，想不到在这里得病将死。请您拿着它为我料理后事，剩余下来的就都送给您。”

李勉答应为他料理后事，后事办好后却把剩余的银子放在其墓穴中一起埋下。隔了几年，李勉担任开封县尉。

那死去的书生的'兄弟来寻找这个书生，一路找到了商丘，打听出李勉曾经为书生主持过丧事，就特地来拜访他。李勉陪同那个书生的兄弟前往商丘墓地祭奠，并当场挖出了剩余的银子全部交给了他。

后来在唐德宗时，李勉任吏部尚书，他更是不畏权贵，遇事敢言。唐德宗当时非常宠幸奸臣卢杞。卢杞时任澧州刺史，遭到给事中袁高的弹劾，认为卢杞奸邪败政，贬官尚不足以抵塞罪责，然而唐德宗却不予罢免。

一天，唐德宗对李勉说：“众人皆言卢杞奸邪，朕怎么不知道！卿知其状乎？”李勉回答：“天下皆知其奸邪，独陛下不知，所以为奸邪也！”这是一句极佳的对答，流传天下，人们都佩服他的正直敢言。

5、知音之交

伯牙弹琴，钟子期听他弹奏。刚弹琴时表现出攀登大山的志向，钟子期说：“弹琴弹得真好啊！好像泰山一样高大。”过了一会儿，琴声表现出了随流水常进不懈的志向，钟子期再一次说：“弹琴弹得真好啊！好像长江黄河一样激荡。”

钟子期死后，伯牙摔破琴，拉断弦，终身不再弹琴，认为世上再没有值得为之弹琴的人了。不是只有弹琴像这样，贤德的人也这样。即使是有贤德的人，如果不以礼相待，贤德的人如何尽忠呢？这就如同驾驭不好，良马也不能跟随他跑千里远一样。

生我者父母，知我者鲍叔。故而古今谈知心结交，心曰“管鲍”。

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