先忧事者后乐事，先乐事者后忧事的意思解释及典故(故事)

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先忧事者后乐事，先乐事者后忧事

拼音: xiān yōushìzhě hòulèshì，xiānlèshìzhě hòuyōu shì

频率: 一般

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 复句式

解释: 先为事业而忧虑，后来就为事业的成功而安乐；事业未成先享乐，后来就会为事业而忧虑。

语法: 作宾语、定语、分句；用于劝诫人。

典故出处: 汉·戴德《大戴礼记·曾子立事》：“先忧事者后乐事，先乐事者后忧事。"

成语示例:

英文翻译: 

先忧事者后乐事，先乐事者后忧事的意思解释及典故

先忧后乐当代名人排比句？

1:最著名的就是北宋范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”

2:还有杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼，何时眼前突兀见此屋！吾庐独破受冻死亦足！”

3:文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

4、先忧事者后乐事,先乐事者后忧事。——戴德《大戴礼记》

5、不以物喜,不以己悲,居庙堂之高,则忧其民；处江湖之远,则忧其君.是进亦忧,退亦忧；然则何时而乐耶?其必曰：“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐矣!”——范仲淹《岳阳楼记》

6、暑往寒来五十年，鬓华犹衬腊花鲜。几经桑海人犹健，俯视风云我亦仙。后乐先忧斯世事，朝锄暮饲此中天。三女五男皆似玉，纷纷舞彩在庭前。——谢觉哉《谢觉哉家书》

7、只知有国，不知有身，任凭千般折磨益坚其志。 先其所忧，后其所乐，但愿群才奋起莫负斯楼。——唐宋名臣《五公祠》

8、陶潜所向，乃是“采菊东篱下，悠然见南山”的悠然；东坡所向，乃是“一蓑烟雨任平生”的洒脱；仲淹所向，乃是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的大义；而我所向，便是“齐余之所恶，得余之所得”的傲然。——汶墨卿《弃余之所恶，得余之所得》

9、“所谓精英，就是人们感觉良好，他却见微知著，小心翼翼，默默为整个社会未雨绸缪。这就是先天下之忧而忧。……必须有人准备，紧要关头，挺身而出，当仁不让，承担起对这个民族乃至人类的责任，直至为之献身。这就是后天下之乐而乐。”——苏力《走不出的风景》

10、只要有一点理由乐，我是绝对不放过乐的，我爱人经常"教导"我一定要谦虚、谨慎、不要忘乎所以，我说，人生难得乐，只要有机会，我先乐了再说，至于后果，结了后果再说。——雪峰《三十七、人有远虑 必有近烦》

先生着得优而优后生着得乐尔乐名言？

1、北宋时期有一个“以天下为己任”“先忧后乐”的范仲淹，还有一个立天人境界的张载。二人的志业抱负浸透着对国家、对黎民百姓、对天下的强烈使命感和理想主义，体现了“士”的刚毅的“承当”精神和博大胸怀。——吴钩《原来你是这样的宋朝》

2、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

3、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。——孟子《生于忧患，死于安乐》

一个人对一个人忧虑的词语？

牵肠挂肚 [读音][qiān cháng guà dù] [解释]牵：拉。

形容十分惦念，放心不下。[出处]明·冯梦龙《喻世明言》：“起手时；牵肠挂肚；过后去；丧魄销魂。” [例句]虽然他已经是大学生了，可他远在家乡的妈妈总是～地放不下心来。

【按纳不下】：按纳：抑制，忍耐。无法抑制。多指心里忍耐不住，情绪急躁或忧虑。

【蔽伤之忧】：蔽伤：优点被隐蔽，受到中伤。指优点被抹煞及受到陷害的忧虑。

【伯虑愁眠】：伯虑：国名；愁：忧愁。伯虑国的人忧虑睡眠。形容太过忧虑。

【不患寡而患不均】：患：忧虑；寡：少，贫穷；均：平均。不忧虑贫穷而忧患不平均。

【不眠之夜】：眠：睡眠。不曾睡眠的夜晚。常指极度兴奋或过分忧虑而睡不着觉。

【不足为虑】：不值得忧虑担心。

【参商之虞】：参、商：星宿名。参在西、商在东，此出彼没，永不相见。虞：忧虑。比喻人分离不得见面的忧虑。也比喻有不和睦的可能。

【畴咨之忧】：畴咨：访问、访求。指人才难求的忧虑。

【愁思茫茫】：愁思：忧愁的思绪茫茫：辽阔，深远。形容忧虑的思绪无边无际，既深且长。

【单忧极瘁】：指极尽忧虑辛劳之苦。单，通“殚”。

【笃定泰山】：像泰山那样稳定。比喻有绝对把握，无须忧虑。

【顾内之忧】：顾：照管，照顾。指对后方的忧虑、担心。

【挂肚牵心】：牵：牵挂。形容忧虑不安的心情。

【寒心消志】：形容担心忧虑。同“寒心销志”。

【寒心销志】：形容担心忧虑。同“寒心消志”。

【蒿目时艰】：蒿目：极目远望；时艰：艰难的局势。指对时事忧虑不安。

【患难夫妻】：患难：忧虑和灾难。指经受过困苦考验，能够同甘共苦的夫妻。

【饥而忘食】：食：吃饭。尽管很饥饿，但也忘记了吃饭。形容极其忧虑的样子。

【积忧成疾】：忧：忧虑。长久忧虑就会得病。

【焦眉愁眼】：形容忧虑愁苦的表情。

【焦眉皱眼】：形容忧虑愁苦的表情。同“焦眉愁眼”。

【焦思苦虑】：着急忧虑，苦心思考。

【焦心热中】：费尽心思，万分忧虑。

【焦心如焚】：焦：干燥到极点。费尽心思，万分忧虑。

【尽日极虑】：尽日：从早到晚。指整天非常忧虑。

【九回肠断】：形容痛苦、忧虑、愁闷已经到了极点。同“九回肠”。

【九曲回肠】：形容痛苦、忧虑、愁闷已经到了极点。

【疚心疾首】：疚：久病，忧虑。因歉疚而内心不安。心中不安，头痛脑胀。形容十分悲痛忧愁或不安。

【困心横虑】：心意困苦，忧虑满胸。表示费尽心力。

【缧绁之忧】：缧绁：捆绑犯人的绳子。引申为囚禁。被囚禁的忧虑。指有坐牢的危险。

【嫠纬之忧】：嫠：寡妇；纬：织物的横线。指为国忧虑。

【闷怀顿释】：心中的忧虑、烦闷一下子就消失了。

【悯时病俗】：指忧虑时俗。

【内顾之忧】：旧时形容没有妻子，身在外又要顾虑家事。现形容有内部的忧虑。

【漆女忧鲁】：鲁穆公时国事危急，漆室之女对国家深感忧虑。指不当政的人对国事担忧。

【杞国忧天】：比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。同“杞人忧天”。

【杞国之忧】：比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。同“杞人忧天”。

【杞人忧天】：杞：周代诸侯国名，在今河南杞县一带。杞国有个人怕天塌下来。比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。

【杞人之忧】：比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。同“杞人忧天”。

【杞天之虑】：比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。同“杞人忧天”。亦省作“杞虑”。

【寝食不安】：睡不好觉，吃不好饭。十分忧虑担心的样子。

【人言不足恤】：人言：别人的议论；恤：忧虑。别人的议论不值得忧虑。形容不怕别人议论。

【鳃鳃过虑】：鳃鳃：恐惧的样子。形容过于忧虑和恐惧的样子。

【伤心蒿目】：旧时指志士仁人对艰危时世的关切忧虑。

【失魂落魄】：魂、魄：旧指人身中离开形体能存在的精神为魂，依附形体而显现的精神为魄。形容惊慌忧虑、心神不定、行动失常的样子。

【失神落魄】：魄：旧指人身中依附形体而显现的精神为魄。形容惊慌忧虑、心神不定、行动失常的样子。

【适性忘虑】：指顺悦情性忘却忧虑。

【替古人耽忧】：指不必要的忧虑。

【同舟之惧】：比喻共同为某事而忧虑、畏惧。

【亡魂失魄】：魂、魄：旧指人身中离开形体能存在的精神为魂，依附形体而显现的精神为魄。形容惊慌忧虑、心神不定、行动失常的样子。

【卧不安席】：睡不安宁。形容心事、忧虑重重。

【卧不安枕】：睡不安宁。形容心事、忧虑重重。

【无妄之忧】：平白无故遭灾的忧虑。

【先天下之忧而忧，后天下之乐而乐】：忧虑在天下人之前，享受在天下人之后。比喻吃苦在前，享受在后。

【先忧后乐】：忧虑在天下人之先，安乐在天下人之后。比喻吃苦在先，享受在后。

【先忧事者后乐，先傲事者后忧】：先为事业而忧虑，后来就为事业的成功而安乐；事业未成先骄傲，后来就会为事业而忧虑。

【先忧事者后乐事，先乐事者后忧事】：先为事业而忧虑，后来就为事业的成功而安乐；事业未成先享乐，后来就会为事业而忧虑。

【心病还从心上医】：心里的忧虑或精神负担必须消除造成这种精神负担的因素。

【心病还将心药医】：心里的忧虑或精神负担必须消除造成这种精神负担的因素。

【心病还须心上医】：心里的忧虑或恋念成了精神负担，必须消除造成这种精神负担的因素。

【心病还须心药医】：心里的忧虑或恋念成了精神负担，必须消除造成这种精神负担的因素。

【心病还用心药医】：心里的忧虑或恋念成了精神负担，必须消除造成这种精神负担的因素才能解决。

【心怀忐忑】：心神不宁的样子。指因心虛或忧虑而不能安心。

【宿夕之忧】：宿夕：早晚；忧：忧虑。早晚之忧。比喻暂时的忧虑。

【杨朱泣岐】：常引作典故，用来表达对世道崎岖，担心误入歧途的感伤忧虑，或在歧路的离情别绪。

【忧国如家】：忧虑国事，就像家事一样悬挂在心里。

【忧国忘家】：因忧虑国事而不考虑自己的家事。

【忧国恤民】：忧虑国事。怜恤百姓。

【忧深思远】：深刻忧虑，长远打算。

【忧心忡忡】：忡忡：忧虑不安的样子。形容心事重重，非常忧愁。

【忧心悄悄】：忧虑不安的样子。

【忧心如焚】：如焚：象火烧一样。心里愁得象火烧一样。形容非常忧虑焦急。

【忧心如惔】：火烧。愁得心里像火在煎熬一样。形容非常忧虑焦急。

【忧心如薰】：心里愁得像被火熏烤一样。形容十分忧虑痛苦。

【忧形于色】：形：表现。忧虑的心情在脸上表现出来。形容抑制不住内心的忧虑。

【远愁近虑】：既发愁未来的命运，又忧虑眼前的处境。形容过多的忧虑。

【知命不忧】：识天命者无忧虑。

【终身之忧】：指一生的忧虑。

【主忧臣劳】：君主有忧虑，作臣子的要立即效劳。

人能克服己身无患的句子？

1

移孝即忠养廉惟俭；

义方是训经正则兴。

在浙江省金华市浦江县城东面10多公里，是中国历史文化名镇——郑宅镇。在镇子的中心，有一处颇具规模的古建筑群，便是闻名全国的郑义门。郑义门并不是一个村，而是对郑姓子弟聚居区域的统称。自北宋重和元年至明成化十五年，郑氏家族在此合族同居历十五世，共360余年，以孝义治家闻名于世，被明朝开国皇帝朱元璋赐封为“江南第一家”。

在郑义门绳武堂前的门柱上，有这样一副楹联：移孝即忠养廉惟俭，义方是训经正则兴。意即：以孝敬父母的心去报效国家才算忠诚，惟有俭朴才能保持廉洁；以义持家，走正道，家族才能兴旺。简练的语言传递着先祖对后人孝、忠、俭、义的训诫。

2

积极乐观为身心自强要道；

阳光清气乃造化所赐补方。

这是当代书法家费新我（1903年—1992年）所书的一副养生联。

上联从主体的意志品质和乐观情志方面道出了“身心自强要道”。意思是说，勤奋工作不怕艰苦，有坚韧不拔之志又积极乐观，不仅能成就事业，也是身心自强之道。

下联则从欣赏自然美景，倾听自然界声音，采纳阳光清气等方面指出了补益妙方。下联的良辰美景、天籁之声、和煦阳光、清新空气，正是大自然恩赐人类的健康补方。充分利用优良的自然环境，拥有良好的精神状态和意志品质，加上科学的饮食起居，这就是书法艺术家费新我在联语中为我们介绍的“身心自强之道”。故他说：“药补不及食补，食补不及动补，锻炼还须乐观，独乐何如众乐。”这是他多年养生健身、寿享遐龄的深切体会。

3

海到尽处天是岸；

山登绝顶人为峰。

古人云：“登山始觉天高广，到海方知浪渺茫。”国画大师刘海粟（1896-1994）在一幅山水画中化用清代林则徐少年时作的“海到无边天作岸；山登绝顶我为峰”的述志联题写了这副对联，其情趣所至跃然纸上。

上联是说，大海浩瀚无涯，只能把视野的尽头地平线当作海岸。下联是说，山高高不过人的脚板心，人登上山的绝顶，山便在人的脚下，人则为峰顶了。此联反映了联作者海纳百川的广阔胸怀和“一览众山小”的视野。

品读此联，联想到扬州八怪之一的郑板桥也有“山矮人高”的联语。200多年前，郑曾为四川灌县青城山天师洞台榭题写了“心清水浊；山矮人高”的对联。上联写泉水清澈如莹，与此间“洗心池”一景相联系。“心”经过洗自然“清”，“心清”倒觉水变“浊”。下联写群山层峦叠嶂，仰之高耸入云，但山再高也在攀登者的脚下。人登临山之巅，自然是“人高”而“山矮”了。两联同写山水但有同工异曲之妙，让人遐想联翩。

4

水能性淡为吾友；

竹解心虚即我师。

此联是清大臣、学者、文学家阮元集引唐白居易《池上竹下作》的颈联，为沈阳故宫衍庆宫题写的。联语以水、竹的特征为喻，进而赋于哲理，形象而深刻地提出修身养性、治学待人所应采取的态度。

上联的意思是以水清静淡泊的品格为友。《庄子·天道》云：“夫虚静恬淡，寂寞无为者，天地之平而道德之至也。”《汉书·叙传上》：“若夫严子者，绝圣弃智，修生保真，清虚淡泊，归之自然。”意思是心境清静自适而不热衷于名利，顺应自然。

下联的意思是要以竹的“心虚”品格为师。作者将竹拟人化，竹虽直而有节，但能理解“心虚”的重要。它“未出土时便有节，及凌云处尚虚心”。这里的“心虚”非胆怯之意，而是指内心空明而无成见或谦虚而不自满，这种品格堪为人们治学、待人之师。我们如能以恬淡之水为友，以“心虚”之竹为师，治学修身，当获益匪浅。

5

充海阔天高之量；

养先忧后乐之心。

此为明代诗文家、抗倭英雄任环的自题志联。

上联言度量。上联的“充”，乃扩大、发扬之意，如元代刘祁《书〈证类本草＞后》：“将以率其本然之性，充其固有之心。”“海阔天空”语出“大海从鱼跃，长空任鸟飞”的题竹诗，后以“海阔天空”形容空间广阔或形容性格豪放不拘。“量”则是度量、肚量，指人的脾气好、度量大能容人。

下联讲心志。“先忧后乐”，语出《大戴礼记·曾子立事》：“先忧事者后乐事，先乐事者后忧事”，或谓忧虑在天下人之先，安乐在天下人之后，语出范仲淹《岳阳楼记》：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

全联反映作者的道德情操，表示要发扬海阔天空的容人之量，培养先忧后乐的心志。作者当年（明嘉靖三十四年）在太仓抗倭前线写给儿子的信中，袒露了这种情怀：“倭贼流毒，多少百姓不得安家，尔老子领兵，不能诛讨，齧毡裹革（即咬吞毡毛充饥，马革裹尸，喻坚贞不屈），此其时也。安能作楚囚对尔相泣闱闼间耶？”并勉励其子不怕尝“恶滋味”，敢于吃苦，“苦海中未必不是极乐国也。”作者倡导的襟怀和心志，至今仍有重要的启示作用。

6

山静日长仁者寿；

荷香风善圣之清。

此联选自清代梁章钜《楹联丛话》。

上联集宋人唐庚《醉眠》：“山静似太古，日长如小年”和《论语·雍也》：“仁者寿”。意思是说古老的高山，“草木植焉，鸟兽蕃焉，财用出焉，直而无私焉，……此仁者之所以乐乎山也。”因为有仁爱之心的人，能心静而和，不伤于性，又乐于山，即赞赏山的奉献精神，故长寿。

下联集唐人孟浩然《夏日南亭怀辛大》：“荷风送香气，竹露滴清响。”和五代前蜀杜光庭《道德真经广圣义》“圣人清廉以澡身，人自廉洁以顺教”。荷花有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的品格，夏日，善解人意的荷风送香，令人凉爽，沁人心脾，净化灵魂，真有圣洁之感。

7

日月两轮天地眼；

诗书万卷圣贤心。

这是宋代思想家、教育家、文学家朱熹为江西庐山白鹿洞书院所题的楹联。此联意思是说，天地因日月得光，人靠读书致圣。

上联以日月作喻，将炽热发光的太阳和洁白明亮的月亮喻为天地两只清澈的眼睛，时刻注视人们的视听言动。因此，做人就要顺天理，去贪欲，襟怀坦白，光明磊落。

下联所指的圣贤，乃道德才能极高之人，经书诗文则是圣哲先贤智慧的结晶。联语劝导人们只有善读万卷诗书，才能领悟圣贤之心，净化人们的心灵，达到圣贤所期望的境界。

8

至乐莫过读书，至要莫如教子；

寡智乃能习静，寡营乃可养生。

这是清代文学家蒋士铨撰书并悬于大厅用以自励的一副对联。

上联语本《史典·愿体集》：“至乐无如读书，至要无如教子。”意即不仅把读书视为最大的快乐，还把教育子女当作最要紧的事情。柳屯田《劝学文》说：“父母养其子而不教，是不爱其子也。虽教而不严，是亦不爱其子也。”无论古今，都应把教育子女当作“至要”之事，予以重视。

《孟子》云：“养心莫善于寡欲”，下联即由此而来。“寡智”即智谋少、嗜欲淡，利于习静，排除杂念，静养修性。“寡营”，即欲望少，不为个人营谋打算。唐代韦应物《与韩库部会王祠曹宅作》中有云：“守默共无吝，抱冲俱寡营”。少思虑、少钻营，保持心安体静，自然有利于健康，明人刘肇淛就说：“余见高寿之人多能养精神，不妄用之，其心澹然，无所营求”。

9

人能克己身无患；

事不欺心睡自安。

上联是说，人能克制自己的私欲，严以律己，身心就无忧无患。人的生命是神与形的统一。古人云：“以神为主者，形从而利；以形为制者，神从而害”。这里的“形”指人的躯体；“神”即精神，指人的内心世界，包括思维意志、情感等；所谓“克己”，就是要用理智（精神）去克制自己的嗜欲和贪欲。一个人如果奔竞浮躁，汲汲名利，在心灵上就不可能澄澈清静，在生理上就可能出现忧患病灾；反之，如果：“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦”，就可收形神兼养。

俗谚说：有容德乃大，无欺心自安。又云：养生须修善，欺心枉吃斋。下联是说，做事不昧良心，不自欺欺人，心胸豁达坦荡，睡觉也会安稳。

如何律己处世呢？清人张潮《幽梦影》有云：律己宜带秋气；处世宜带春气。董仲舒《春秋繁露》讲得清楚：“秋气严”，“春气爱”，即律己要严，处世宜宽，出以爱心，这样人际关系才会和谐融洽。

10

曾三颜四；

禹寸陶分。

此联出自清代郑板桥为苏州网师园濯缨水阁撰书的对联。

此联虽只有八个字，却用了四个典故。上联的“曾三”源出《论语·学而》，孔子的弟子曾参说“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传（指老师授的学业）不习乎？”“曾三”二字概括了曾参重视个人品德修养的美德。“颜四”指孔子的另一个弟子颜渊的“四勿”，即“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，表示视听言动四个方面都要遵守儒家的道德规范，因而概括为“颜四”。

下联“禹寸”指大禹珍惜每一寸光阴，典出《淮南子·原道训》：“故圣人不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失也。”这里的圣人即禹，他把一寸光阴看得比直径一尺的璧（扁圆而中间有孔的玉器）还贵重。“陶分”指东晋时期名将陶侃，他常勉励人，珍惜分阴。联语强调个人品德修养，鼓励人们珍惜时光，对今人有十分积极的借鉴意义。

要想身体好，多吃枸杞加核桃

人无完人，做好自己，做好本身

14字.16字成语句子？

十四字成语

1.各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。

2.踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。

3.贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。

4.进人若将加诸膝，退人若将坠诸渊。

十六字成语

5.智者千虑必有一失。愚者千着必有一得。

6.山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵。

7.不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。

14字.16字成语:

1.踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫

拼音:tà pò tiě xié wú mì chù，dé lái quán bù fèi gōng fu

意思:比喻急需的东西费了很大的力气找不到，却在无意中得到了。

出处:明·冯梦龙《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“金满将大门闭了，两个促膝细谈。正是：踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫！”

2.先忧事者后乐事，先乐事者后忧事

拼音:xiān yōu shìzhě hòu lè shì，xiān lè shì zhě hòu yōu shì

意思:先为事业而忧虑，后来就为事业的成功而安乐；事业未成先享乐，后来就会为事业而忧虑

出处:汉·戴德《大戴礼记·曾子立事》：“先忧事者后乐事，先乐事者后忧事。”

3.进人若将加诸膝，退人若将坠诸渊

拼音:jìn rén ruò jiāng jiā zhū xī，tuì rén ruò jiāng zhuì zhū yuān

意思:加诸膝：放在膝盖上；坠诸渊：推进深渊。指不讲原则，感情用事，对别人的爱憎态度，全凭自己的好恶来决定。

会桃李之芳园，序天伦之乐事是什么意思？

“会桃李之芳园，序天伦之乐事”出自《春夜宴桃李园序》，其古诗全文翻译如下：　　夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。

而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。

况阳春召我以烟景，大块假我以文章。

会桃李之芳园，序天伦之乐事。

群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。

幽赏末已，高谈转清。

开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。

不有佳作，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。

　　【注释】　　①夫；用在句首，表示阐发议论的语气。

者：用在主语后面，表示语音及语气上的停顿。

逆旅：旅馆。

逆，迎，迎止宾客的地方。

　　②过客，过路的旅客。

　　③而：连接上文，表示顺承关系。

浮生：谓世事无定，人生短促。

这是旧时对人生的消极看法。

汉贾谊《鹏鸟赋》：“其生若浮兮，其死若休。

”　几何：多少。

　　④秉烛夜游：谓及时行乐。

秉，执。

《古诗十九首》之十五：“生年不满百，常怀千岁忧。

昼短苦夜长，何不秉烛游！

”　良：实在，的确。

以：原因，道理。

也：表示肯定语气。

　　⑤阳春：温暖的春天。

烟景：春天的美好景色。

大块：大自然。

《庄子·齐物论》：“夫大块噫气，期名为风。

”成玄英疏：“大块者，造物之名，自然之称。

”清人俞樾认为“大块”就是地。

见《诸子评议》卷一。

文章：错综美丽的色彩或花纹。

这里指锦绣般的自然景物。

　　⑥芳园：即花园。

序：欢舒，畅谈。

天伦：旧指父子、兄弟等天然的亲属关系。

　　⑦群季：诸弟。

古人兄弟按年龄排列，称伯、仲、叔、季。

惠连：南朝宋文学家谢惠连，陈郡阳夏人。

谢灵运的族弟，当时人称他们为“大小谢”。

作者借以赞誉诸弟的才华。

　　⑧吾人：即吾。

相当于现代汉语的“我”。

咏歌：吟诗，做诗。

康乐：即谢灵运。

他在晋时袭封康乐公，所以称谢康乐。

他是南朝宋的著名诗人，善于描绘自然景色，开文学史上的山水诗一派。

这里是作者借以自愧。

独惭：犹言自愧。

　　⑨幽：沉静，安闲。

清：清雅。

　　⑩琼筵：比喻珍美的筵席。

南朝齐谢眺《始出尚书省》诗：“既通金闺籍，复酌琼筵醴。

”坐花：坐在花间。

飞：形容不断举杯喝酒。

羽觞：古代喝酒用的两边有耳的杯子。

醉月：即醉于月下，中间省去介词“于”。

上一句的“坐花”结构相同。

　　11伸：抒发。

雅怀：高雅的情怀。

　　12依：按照，根据　金谷酒数，泛指宴会上罚酒的杯数。

晋朝富豪石崇家有金谷园。

石崇常在园中同宾客饮宴，即席赋诗，不会做的要罚酒三杯。

石崇《金谷诗序》中有“遂各赋诗，以叙中怀，或不能者，罚酒三斗”的句子。

　　【翻译】　　天地是万物的旅舍，时光是百代的过客。

人生飘浮无常，好似梦幻一般，欢乐的日子能有多少呢？古人拿着灯烛，在夜间游乐，确实是有他的道理啊！

何况温暖和煦的春天以如烟的秀美景色来召唤我们，充满美妙声色的大自然又给我们提供了一派锦绣风光。

我们聚会在桃李芬芳的花园里，畅谈兄弟间的乐事。

诸弟聪明过人，都有谢惠连的才华。

大家咏诗歌唱，唯独我不能和谢康乐相比而感到羞愧。

静静地欣赏这春夜幽雅的景色的情趣未了，纵情的谈论又转向清雅。

摆出豪华的筵席，坐在花丛中间，酒杯频传，醉倒在月光之下。

如果没有好的诗篇，怎能抒发高雅的情怀？如有诗赋不成的，按照金谷园的先例，罚酒三杯。

　　【鉴赏】　　李白的《春夜宴桃李园序》，记叙了诗人在春意融融的月夜，与弟兄们聚会于桃李芬芳的名园的盛况。

文章虽短，写出了赏美景，叙天伦，清言高论，饮酒赋诗的情景，抒发了诗人的豪情雅兴，也夹杂着人生若梦，及时行乐的思想。

　　“况阳春召我以烟景，大块假我以文章。

”诗人的一个“召”，一个“假”，描绘出一种慷慨博大的胸怀。

大自然的给予是慷慨的，诗人与兄弟们的诗赋是出口成章。

恰逢这阳春烟景，才俊聚集，诗酒文章，赏花醉月。

何等豪迈潇洒？这也许正是诗人总使后人望尘莫及之处。

　　李白虽然享尽荣华，但他的人生经历锻造出他对人生更真切的感悟。

“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。

而浮生若梦，为欢几何？”在光阴中匆匆而过的是人，无论贫富贵贱，谁都不能幸免。

一个“浮”，道出了人生中意想不到的劫数。

人活着是没有根基的，彼此归宿一样，只是早晚之分而已。

诗人对人生的感慨敏锐而悲切。

所以“为欢几何？”于是便有他的诗文“行乐须及春，”“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒。

与尔同消万古愁。

”的潇洒之句。

他要用自己的不羁来装点自己人生。

豪放地饮酒赋诗，大胆地酔戏君皇之妃“云云想衣裳花想容。

”还叫大内总管为之脱靴之举，只他一人敢为。

为何？“为欢几何？”　　我钦佩李白的豪迈潇洒情怀，诗酒文章。

却不认同他的不羁。

已然浮生若梦，何必为难他人。

给别人留点尊严，也同样给自己留点尊严。

在此并非谴责李白的性格。

其实罪魁祸首是酒精。

浮生若梦，让我们的人生也活出欢乐，活出精彩，但更重要的是充实、健康。

放不开眼底乾坤的诗句？

这是一首对联，上联是：放不开眼底乾坤，何必登斯楼把酒； 下联：吞得尽胸中云梦，方可对仙人吟诗。 作者是清代王褒生所写的岳阳楼联。上下联用了对比的手法，上联是说如果不能撇开眼前的事物，就没必要登上这座楼喝酒；下联是说只有心胸宽广，才能有与仙人吟诗的资格。总体是确认要心胸宽广 要大气。

放不开眼底乾坤的诗句：1、要做一个心狠的人，这不代表你不善良，而是关键时刻懂得决断！你总是顾及别人，总是操心别人的感受，这样的你，什么事都干不成。该帮忙时帮忙，该冷脸时冷脸，这样才能保证你善良而不被欺。

2、人生如同一条你看不到尽头的路，可以相信别人，但不可以指望别人；批评一定要接受，但侮辱绝对不能接受。

放不开眼底乾坤，何必登斯楼把酒， 吞得尽胸中云梦，方可对仙人吟诗。

此联为【清】人王褒生所撰岳阳楼联。千古名联自然有其好的理由。对仗工整、结构相称、平仄相协、内容相关，表现出一种登楼感怀尽望古来贤达的磅礴与大气。

豪迈豁达，挥洒自如。其他岳阳楼联： 上联：苍茫四顾，俯吴楚剩山残水，今古战争场，只合吹铁笛一声，唤醒沧桑世界。

下联：凭吊千秋，问湖湘骚人词客，后先忧乐事，果谁抱布衣独任，担当日夜乾坤？

此联为【清】李秀峰撰岳阳楼联。上联：四面湖山归眼底。

下联：万家忧乐到心头。此联为岳阳楼联。上联：南极潇湘千里月。下联：北通巫峡万重山。

【清】张照撰岳阳楼联。上联：把笔又登楼，愧学逊希文，才非工部。下联：披襟频依栏，正风来水面，日到天星。此联为

【清】著名书法家：何绍基撰岳阳楼联。上联：春暮偶登楼，上下鱼龙，应惜满湖绿水。下联：酒醉休说梦，关山戎马，未如一枕黄梁。此联为李澄宇撰岳阳楼联。上联：舟系洞庭，世上疮痍空有泪。下联：魂归洛水，人间改换已无诗。此联为【近代】著名楚辞学家：吴丈蜀撰岳阳楼联。

胸中有物乾坤窄，眼底无尘天地宽。

千嶂雨过林下暮，淡茶一碗倚栏杆。

胸中有物，块垒太多，沉溺于过去，纠缠于俗情，如何去容纳更多的天地？接纳更多新的信息？只有眼底无尘，不见他人之过，不念念纠结于曾经的名物情牵，心内世界、身外天地才会豁然开朗，而不至沉沦于本来虚妄的所谓人生八苦。

千嶂万壑，风雨兼程，待到峰回路转、柳暗花明之际，放下身上的一切，舍弃心中的缠虑，悠然静坐，淡茶一碗，或斜倚栏杆，且听风吟，回看射雕处，千里暮云平；或者像东坡先生那样：回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。

人生百岁亦寻常全诗？

人生百岁亦寻常全诗：

人事殊今昔，

生涯在王事。

百川留禹迹，

岁月欢无已。

亦云吾道存，

寻峰弄白云。

常矜绝代色，

楚王云梦泽。

人和事不违，

生来未扫眉。

百里精兵动，

岁晏将何从。

寻春与送春。

常怀稻粱惠，

重峦俯渭水。

人皆数叹曰，

生生勤苦学。

岁晚天行吉。

亦照此天骄，

寻真出近郊。

常思退疲蹇，

雅曲韵朱弦。

人稀陇戍头，

生物赖诸侯。

百草塞虫鸣，

岁晚徒营营。

亦以助文经，

寻雪觉人行。

常恐秋风早，

羽旄飞驰道。

人将薜作衣，

生君弃妾意。

百工欣所如，

岁寒心未卜。

亦如巢林鸟，

寻便阻戈矛。

继文遵后轨。

人心本无隔，

生别常恻恻。

岁晏一相从。

亦生百尺条，

常爱千钧重，

惊禽愁昔丛。

《百岁乐怀》夏征农

人生百岁亦寻常，

乐事无如晚节香，

有限余年仍足惜，

完成最后一篇章。

夏征农（1904～2008），原名正和，字子美，笔名征农，丰城市人。2002年，《大辞海》编纂工作启动，年近百岁的夏征农出任主编。2003年，《大辞海》分卷本开始出版，至今出版了哲学、医药科学、法学、语言学等卷。2004年1月，在自己100周岁生日时，夏征农赋诗《百岁乐怀》，诗中“最后一篇章”，指的就是《大辞海》。

此诗写志士的愤慨。沈德潜评曰：“悲咽。”第一句从《古诗十九首》的“生年不满百，常怀千岁忧”化出。接着说“百岁复如何”，用诘问名式，深入一层，增强了人生感慨的表达力量。后半首申足前意。著名的苏轼《前赤壁赋》有一段绝妙好辞说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德（操）之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！”这诗后半，形象地概括了苏轼的赋意。特别是刘基本人，就是辅佐朱元璋扫荡群雄成就统一大业的“英雄士”，在这里抒发的悲概，便不是一般文人的无病而呻吟了。

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