龙骧麟振的意思解释及典故(故事)

龙骧麟振的意思龙骧麟振的故事详细解释及典故龙骧麟振成语接龙、组词、近义词、反义词

龙骧麟振

拼音: lóng xiāng lín zhèn

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 骧：马昂首的样子，引申为上举；麟：麒麟。像龙马那么威武，像麒麟那么仁厚。比喻有权势的人对人恩威并用。

语法: 作宾语、定语；指人恩威并用。

典故出处: 《诗经·周南·麟之趾》：“麟之趾，振振公子，于蹉麟兮。麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。"

成语示例:《晋书·段灼传》：“受命忘身，～，前无坚敌。"

英文翻译: 

龙骧麟振的意思解释及典故

求“龙骧麟振”的解释？

lóng xiāng lín zhèn龙骧，昂举腾跃的样子。比喻将军恩威兼备。麟振，语出《诗·周南·麟之趾》：“鳞之趾，振振公子，于嗟麟兮。”毛传：“麟，信而应礼，以足至者也。振振，信厚也。”典故出处

麟振，语出《诗·周南·麟之趾》：“鳞之趾，振振公子，于嗟麟兮。”毛传：“麟，信而应礼，以足至者也。振振，信厚也。”

成语解释：龙骧，昂举腾跃的样子。比喻将军恩威兼备。成语举例：邓艾受命忘身，龙骧麟振，前无坚敌。★《晋书·段灼传》常用程度：生僻感情色彩：褒义词语法用法：作宾语、定语；指人恩威并用成语结构：联合式产生年代：古代

圣德之君周文王与圣女姒氏结婚，生下的孩子非常仁厚，被人们比作麟之趾。麟是吉祥动物，性灵仁慈、厚道。文王后妃德修于身，他们的子孙也受到圣德的感化，子孙能成为有德行的君主，周文王开创的事业就能延续下去。

zhen结尾的成语？

去伪存真 qù wěi cún zhēn去掉虚假的、表面的，保存真实的、本质的。

轻装上阵 qīng zhuāng shàng zhèn为了行动便利，只携带轻便的装备上战场。也比喻去除思想顾虑，轻松地投入到工作或学习中。

弃伪从真 qì wěi cóng zhēn丢弃虚伪而追从真理。

萎糜不振 wěi mí bù zhèn萎靡不振，拼为wěi mí bù zhèn，形容情绪低沉，精神颓废。

堂堂之阵 táng táng zhī zhèn形容军队壮大的阵势。

冲漠无朕 chōng mò wú zhèn犹言空寂无形。

翻衾倒枕 fān qīn dǎo zhěn形容翻来覆去不能入睡。《再生缘》第四三回：“翻衾倒枕全無定，急得個，睡不多時又起身。”

怀质抱真 huái zhì bào zhēn指人格和品德纯洁高尚，质朴无华。同“怀真抱素”。

影骇响震 yǐng hài xiǎng zhèn看到影子或听到声音都感到害怕震惊。

朱文之轸 zhū wén zhī zhěn轸：古代车后的横木，代指车。绘有朱红色文饰的车子。形容高官所乘车的精美华贵。

抱朴含真 bào pǔ hán zhēn抱：保；朴：朴素；真：纯真、自然。道家主张人应保持并蕴含朴素、纯真的自然天性，不要沾染虚伪、狡诈而玷污、损伤人的天性。

花营锦阵 huā yíng jǐn zhèn指妓院。明 贾仲名《对玉梳》第一折：“賣花人賣花脣，休入俺這花營錦陣。”

满目荆榛 mǎn mù jīng zhēn荆：荆条，灌木。榛：树丛。满眼看见的都是荆条和树丛。形容十分荒凉萧条的环境。

归全反真 guī quán fǎn zhēn回归到完善的、原本的境界。

捶床拍枕 chuí chuáng pāi zhěn形容辗转难以入睡。同“捶床捣枕”。

民不安枕 mín bù ān zhěn安：安稳。人民不能安心睡觉。形容生活极不稳定。

孤衾独枕 gū qīn dú zhěn单条棉被单个枕头。指夜间独自一人。

【成语】： 水陆之珍

【拼音】： shuǐ lù zhī zhēn

【解释】： 水陆：指水陆所产的珍贵食物。意思是指美味佳肴。

【出处】： 《晋书·石崇传》：“丝竹尽当时之选，庖膳穷水陆之珍。”

【举例造句】： 篯出入以庖者十余人从行，食皆水陆之珍鲜，厚自奉养，无与为比。（《旧唐书·张篯传》）

【拼音代码】： slzz

磨杵成针，绵里藏针，大海捞针

海底捞针，见缝插针，啮檗吞针

铁杵成针，蛇口蜂针，大政方针

返璞归真，一蹶不振，委靡不振

为之一振，金相玉振，龙骧麟振

金声玉振，踣不复振，一跌不振

孤蓬自振，反璞归真，信以为真

弄假成真，以假乱真，归全返真

烂漫天真，怀质抱真，烂熳天真

去伪存真，抱诚守真，抱朴含真

借书留真，认妄为真，归全反真

反朴归真，弃伪从真，以伪乱真

以伪谤真

弄假成真 以假乱真 假假真真

美梦成真，美梦成真意思是美好的希望变成现实。

龙骧""是什么意思？

【解释】：龙：高大的马，古称八尺以上的马为龙；骧：马高扬着头的样子。象龙马昂首，如老虎迈步。形容气慨威武雄壮。

【出自】：三国·魏·嵇康《卜疑》：“将如毛公蔺生之龙骧虎步，慕为壮士乎？”《三国志·魏书·陈琳传》：“今将军总皇威，握兵要，龙骧虎步，高下在心。”

【示例】：公～，啸咤风云。

◎《宋书·高祖纪》

【语法】：联合式；作谓语、定语；形容气慨威武雄壮

“吕望兆飞熊”有什么典故？

吕望就是姜太公。吕望兆飞熊，现在一般对这个典故的解析是这样。周文王曾经做过一个梦，梦中见到一只长着翅膀的熊飞到殿下。于是，请周公解梦认为必得贤人。后果于渭水之宾遇到隐居垂钓的姜太公。文王拜姜太公为师，辅助周朝伐纣灭商，建立了周朝八百年功业。所以，“吕望兆飞熊”还有一个说法就是“飞熊入梦”。二者的不同在于，“吕望兆飞熊”说的是隐士遇明主，将被大用。“飞熊入梦”说的是圣主将得贤臣。据《封神演义》中说，成汤在得伊尹之时，也曾“飞熊入梦”，所以，“吕望兆飞熊”，是专指周文王梦到飞熊，而得到姜太公的典故。

从吕望兆飞熊，到“飞熊入梦”，经过了长时间的历史演化过程。历史上真正的“兆飞熊”事件，大约与梦的关系不大，而与占卜有关。关于这事，史记上是这样写的：

吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯。西伯将出猎，卜之，曰：“所获非龙非螭，非虎非罴，所获霸王之辅。”于是，周西伯猎，果遇太公于渭之阳。这就是太公八十遇文王的故事。

这个故事，中国人大都了解。主要是受明清小说，历史评话等等的影响。三代之时，王候等有活动时，常常要占卜吉凶，这应该是历史事实。后世改为与梦相关，大约与江湖术数的发展有关，比如《周公解梦》这样的书，都是假托周公之名，实际上与周公没有关系，就如《黄帝内经》和黄帝没有关系一样。

如果直接说姜太公，中国人大约都知道，说吕望，可能有许多人就对不上了。中国人把姓和名相连做为称呼，大约是在春秋到战国时期，比如孔子姓孔，其后世也都姓孔，但他的父亲叫叔梁纥。专家们虽然可以从姓氏的文化方面讲上一大堆，但当时称呼和命名习惯与后世毕竟不同。姜太公的姓氏称呼就与此相关。

我们先问个问题，姜太公到底姓什么？《史记齐太公世家》中说的很明确是姓“姜”，所以称为姜太公。但史纪中没有姜太公的称呼。而只有太公望和吕尚。为什么这样，《史记》中有解释。

姜太公的祖先，在禹夏之时，为“四岳”曾帮助大禹治水有功，其后人或封于申，或封于吕。他们原来是姓姜氏的，后来以封地为姓，就姓吕了。所以，姜太公在当时的称呼，应该是叫“吕尚”。当他遇到文王之时，文王对他说：“自吾先君太公曰‘当有圣人适周，周以兴’。子真是邪？吾太公望子久矣。”故号之曰：“太公望”。

因此，姜太公有两个姓，一是原来本姓姜，二是以地为姓“吕”。其本名为“尚”，遇文王之后，号为“太公望”。可见，这里的“太公”不是因姜太公年纪大而这样称呼，而是指周文王的父亲季历盼望这个人早来。因此，姜太公后世的称呼有很多。姜太公，姜尚，太公望，吕望，吕尚等等指的都是同一人。姜子牙这个字，史记中没有提及。不知其来历。

周朝建立之后，姜太公被封于齐营丘。成为齐国的始祖。

《今谭》谭主按（原创七绝）：

直中取义曲求仁，功业不辞老与贫。

抱负常须凭策略，机缘更合待时因。

此句出自明末清初文学家李渔的《笠翁对韵》“庄周梦化蝶，吕望兆飞熊”。吕望，即姜子牙，姓姜，名尚，字子牙，祖上因封地而取吕氏，一名望，故也称吕望，别号飞熊，商末周初军事家，政治家，齐国开国君主，被尊为“百家宗师”，民间称为姜太公，被神化为颁封诸神的神圣，以前建盖木顶房屋上梁写符“姜太公在此封神退位”，就是以此避邪驱魔之意。

“吕望兆飞熊”讲的是姜子牙垂钓渭滨，遇西伯侯姬昌访贤，拜为“太师”，从而开始辅佐姬昌父子兴周伐商、成就霸业的典故。

姜子牙出生时，家境贫寒，从小就吃了不少苦，为了生存下去，宰屠卖肉、开店卖酒、摆摊卖面什么都干过，因其不管干啥也手不离书，心不厌学，所以干啥也不赚钱。尽管勉强度日，但姜子牙人穷志不短，始终坚持勤学天文地理、苦习军事谋略，研究治国安邦之道，年轻时便已满腹经略，一身才华。生逢商朝未期的姜子牙，看到纣王暴虐、苛政猛虎，心知商朝国运不久，誓不依附，于是四下游走，寻访明主。虽然几十年也无际遇，但是姜子牙坚信只是时机未到，毫不气馁。直到七十多岁时，他闻听倾慕己久而无缘得见的西伯侯姬昌在渭水一带活动，并且经常微服访贤，根据姜子牙对姬昌的了解和对形势的判断，他敏锐地意识到：一展才华，施展抱负，建功立业的机会终于来到了。姜子牙毕竟是纯正大师级别的人物，激动的心、颤抖的手、夺眶的泪并没有丝毫扰乱他的心智，经过沉着冷静的分析谋算，一个令他此后名垂千古的计划悄然诞生。一个头戴破斗笠、身披破蓑衣、脚蹬破草鞋的白胡子老头出现在磻溪，每天面岸跪坐于巨石之上，手持鱼竿搁肩倒背而钓，不时地唱着“宁肯直中取，不向曲中求，不为锦鳞设，专钓王与侯”，一连数月，风雨无阻。更为奇怪的是，越来越多的人们发现他钓鱼的鱼钩居然是直的，不但没有鱼饵，而且离水面没有一米也有三尺远，好奇而来的人越来越多，一传十，十传百，很快传遍十里八乡。

再说西伯侯姬昌，那个时期正在暗中积蓄西歧力量，但是遭到商纣王的怀疑，对他一试再试，一防再防，西歧发展一再受挫。姬昌虽有心谋取天下，奈何身边没有可以辅佐自己的贤才，因而一筹莫展，四处访贤而一无所获，终日为此烦恼，愁的白头发一绺一绺地往下掉。

一日清晨，姬昌被恶梦惊醒，满头冷汗，惊魂未定，赶紧召来家臣卜师为之解梦，原来他梦见一个长着两只鹰一样翅膀的大狗熊从天而降向他飞来。卜师解道，这预示主公即将得到辅佐您打下江山的大英雄啊，姬昌闻之转惊为喜，一时兴起，召集家将趁兴去渭水狩猎。出发前又请卜师占卜，卜师掐指一算，惊道：这卦乃是上一卦的延续，您这次狩猎所得猎物非龙非螭，非虎非罴，乃是成就霸王之业的辅臣呀。姬昌大喜，于是出发，射兔捕鹿，收获颇丰，半晌而还，行止渭河南岸，遇数人当道聚议而忘避让，召之一问方知他们在议论直钩钓鱼的怪老头。姬昌心下奇而疑之，有某种预感似应卦辞，便立即率队转奔磻溪。

见到姜子牙，姬昌甩蹬离鞍，施礼欲问，姜子牙闭眼不视却掩鼻扭脸说道：“梦熊获兔，有辱兵甲，铠臭气腥，不堪与言”，自顾自地又唱起了“宁肯直中取，不向曲中求，不为锦鳞设，专钓王与侯”。姬昌惊为天人，二话没说施礼后带队回府。姬昌先是鲜花兰草沐浴三天，而后青菜素食斋戒三日，换上崭新礼服又带人骑马鞭策前去。

姬昌见到姜子牙，不敢说话，一揖到地，一连三揖，姜子牙这才微躬还礼，说你想问什么就问吧，我一定知无不言。姬昌于是开始就目前形势问计求策，姜子牙每每对答如流，姬昌每每恍然大悟，一来一去，不觉天色已晚，姬昌迫不及待请姜子牙一道回府共谋大业。姜子牙却冷静地说，老骨头老筋受不得鞍马劳顿，如有诚意，明日你和贵公子姬发带车前来再说吧。

第二天，姬昌带着姬发乘车而来，请姜子牙上车。姜子牙却说，因为跪坐时间太久，屁股生了疮，连车也坐不得了，还是请西伯侯背我去吧。姬发闻言恼怒，骂道：你个糟老头子，我父亲三番请你，你还如此无礼，找死吗？姬昌厉声斥责姬发，让姬发给姜子牙道歉，说道，只要姜公能助我们一统江山，还天下太平，不要说只是背回去，就算背一辈子我也心甘情愿。姬昌于是小心背起姜子牙，一步一步向回走，毕竟姬昌也是一把年纪了，走了没多远便累得气喘嘘嘘，腰酸腿疼，实在走不动了。姬发不忍父累，虽然不愿意但还是强行接过姜子牙，继续替父亲背着姜子牙前行。姬发年轻力壮，自然很是轻松，但从小没受过这样憋屈的他，路上越想越生气，在走到一个山坡时，故意一个趔趄，连他带姜子牙狠狠摔倒在地，本以为怎么也得把姜子牙这个老东西摔个七荤八素的，没想到姜子牙压根没摔倒，而且玉树临风站立在旁边，笑呵呵若无其事地看着他，倒是姬发自己摔得半天起不来。姜子牙仰面大笑几声，对姬昌说“你们爷俩一共背了我八百六十四步，我就保你们家江山八百六十四年”。姬昌自然知道姬发是故意的，听到姜子牙所言气得直踹姬发，姬发也感觉到了姜子牙的不凡，连忙说，姜大爷，让我继续背您吧。姜子牙颔首摇头说“再让君背臣有罪，纵背万步亦无功”。

后来姜子牙辅助周文王姬昌强军富国，辅佐周武王姬发兴兵伐纣，建立周朝，周朝到灭亡果真存在了864年。当然，姬昌父子背姜子牙是个传说，理论上讲，这件事是有可能的，毕竟历史上为成就功业而礼贤下士的事不乏其例，至于背八百步保八百年江山一说百分之百是后人杜撰的，不足为信。但是从姜子牙出仕传说中，我们还是能够学到不少东西的，不管怎样传来变去，古人总是想把最有用的知识留给后人的。中华五千年文明史是中华人民最精粹的智慧结晶，我们在享受灿烂辉煌的现代文明的时候，不能忘了前人为之做出的贡献，更要从中汲取营养，壮大自己，奉献社会，丰富历史。

条友“被动专家"赠辞：

不见金鳞河中起，直钩只钓王与侯，御马周王求贤意，皇图八百犹未收！逆流而上，顺势而为，坚强意志，智勇兼备，聚众招贤，时刻反省，终获成功！

∴

条友“韩克敏386”赠诗：

渭水吕望随魚愿，宜城三年恃菜园。

茅芦贤士待天时，早定三分在笼中。

电影《驴得水》讲了一个什么样的故事？

看似荒诞的剧情，其实却发生在你我的生活中

想到开心麻花，以为是喜剧片，没想到却是这么悲情，影片既是一部喜剧但同样是一部悲剧，喜的地方在于将一场毫无价值的闹剧撕破给人看，悲情的地方在于将我们自以为美好的体制、梦想还有道德统统都撕成了碎片，赤裸裸的展现出来。

影片讲述的是民国时期的故事。张一曼和几个知识分子，为了过上理想中的生活，来到偏远山村，建立了三民学校。

山区贫困缺水，条件艰苦，校长将一头驴虚报为英语教师“吕得水”，向教育部多领了一份薪水，用于改善教学条件和教师生活。

为了应付教育部特派员对“吕得水”的调查工作，校长和老师们临时拉来了当地的铜匠冒充“吕得水”，却没想到一步错，步步错。每一个人都陷进一个可怕的漩涡里，身不由己，引发了一系列的问题。

张一曼为了让假扮吕得水的铜匠配合学校出卖自己的身体，这是第一个。还有因为裴魁山他是喜欢这个一曼老师，当他知道这件事情的时候，他也受到了打击。等等，所有这些为人师表的老师，表面看起来非常的正经，实际内心已经破烂不堪，或者说已经没有一个老师的样子了。

为了维护众人的利益，张一曼一个人承担所有的后果，被辱骂、被践踏尊严，最终付出了生命的代价。

影片通过不同的人物表现了不同的心理、思想，映射了不同的现实状况！通过一个简单的事件让剧中很多人的心理逐渐的起到了不小的变化。并且通过反转的手法给了观众很强的冲击力。

电影源于生活，有时当我们觉得电影中人性的复杂让人感到可怕时，其实现实中我们的生活就是这样。

《驴得水》导演周申曾介绍说：

这部电影的主题是关于底线的，不能为了一个美好的目的而去做错误的事情，不能将美好的愿望作为突破自己底线的借口。我们每个人都应该明确并坚守住自己的底线。影片里的人物没有守住底线，所以把喜剧变成了闹剧。

电影的故事很简单：一群怀揣梦想的大学教师，从大城市来到偏远的乡村开班了一所学校。学校待遇惨淡，生活艰苦，但老师们自得其乐。然而教育部特派员突击检查的消息打破了宁静，因为学校一个“驴得水老师”隐藏着不可告人的秘密。就在所有人都担心事情败漏的时候，一个神奇的铜匠出现扭转了局面，然而不成想，真正的麻烦才刚刚开始。

驴得水是一头驴，也是一名“教师”，它干着驴的活，领着老师的工资。人与驴有什么区别？在影片里来看，没有太大的区别，驴尚且能为老师运水来供给生活所需，可是道貌岸然的人却一再牺牲他人成全自己。正如一曼所说：你在我眼里，就是一头牲口。

裴魁山老师，在表白一曼被拒后，驴的本性就漏出来了。他指着一曼的鼻子百般辱骂，他得不到，他就要毁掉她。

孙校长的出发点是好的，为了教育。但是在现实面前，他一而再的妥协，当一曼用身体进行交易换取学校利益的时候，他默认了。他甚至给女儿下跪来逼迫她撒谎。孙校长没有了底线，即使什么目的再美好，也不是犯错的借口。

周铁男本身一个耿直的热血男儿，可是在枪对准脑袋的时候，他已然死过了一次，浑身的热血尽失。他屈服了，屈服于自己曾经多么不屑的权利。

如果说影片还有一丝亮光，那就是佳佳。面对权利、黑暗，她没有妥协，面对枪口，她选择的是夺枪。但是当她爹跪下那一刻，她也动摇过。最后她去了延安，太阳升起的地方。

至于铜匠，底层挣扎的一员，除了自己家一亩三分地。外面的世界他没见过，当趴在井沿上看了一眼，他便再也回不去了。他就像一个定时炸弹，禁锢久了的人，一旦得势，随时可能爆炸。

一曼是争议最大的一个角色，她有自己的理想，遵循自己内心活着，心甘情愿的为学校付出。看似放荡不羁的躯体里，深藏着的是一颗单纯美好的心。一曼家境殷实，受过良好的教育，对于性的解放并不忌讳，她是当时历史环境下的新式女性。头发是精神的象征，她失去了头发，也失去了尊严，她被逼疯了。

特派员走了，闹剧结束了。

仿佛一切还能回到最初的美好。孙校长又带着老师们重新开始，这时外面却传来了一声枪响。

一曼死了，影片结束了。

过去了就可以当成没事一样吗？不是的，有些人可以，有人却不能当成什么事都没发生过一样。

《驴得水》是一部深刻的电影，深刻到，大部分中国人不敢面对自己！

切莫把它当成一部喜剧来看。

先来简单复述一下剧情：在民国时期一所偏远学校中，孙校长带领张一曼、周铁男、裴魁山三位教师在此任教，四人将一头驴虚报成英语老师冒领薪水，本来一直相安无事，没想到上级派来个特派员，专门调查（吕得水）驴得水老师的任教情况。

为了应付检查，四人找到了一位铜匠冒充这个不存在的驴得水老师。

四人在谎报这个事上，还是有分歧的，孙校长一心想瞒着特派员，不想承认不存在这个驴得水老师。

特派员到来后，看起来特别严肃，对于学校的一切都持批判的态度。

最关键的是在考察驴得水的英语的时候，特派员显得特别严厉。

但没想到不过是色厉内荏，特派员原来也是一个不懂装懂的家伙而已。

其实特派员本质上还是贪恋美国人赞助扎根在偏远农村任教的老师的赞助款。

美国人每个月给任教老师十万元，结果到了学校只有3万元，剩下的7万元，就进了特派员的腰包。

就在这目的不单纯的考察行动中，事件朝着不可控的方向发展，每个人的劣根性开始逐渐暴露。

电影最后以张一曼的自杀而告终。

电影的故事很曲折，但展现的人性才是重中之重。

电影中展现了很多美好的东西，比如张一曼和铜匠之间的关系、张一曼和裴魁山之间的关系，在看起来肮脏的背后，隐藏着一些小美好。

小美好背后还隐藏着冷血和残酷。

电影的构图简直完美极了。裴魁山在得知张一曼和铜匠发生关系后，跟孙校长站在土山的一边，充满了冷峻的气息，这时候的裴魁山的人性也开始转变。

裴魁山也成了四人当中，最先暴露本性的那个人。裴魁山自私、装清高又巴结上级，在面对利益问题的时候，毫不犹豫的会站在利益一方，全然忘记了之前的一切感情。

孙校长妄图保住目前的一切，希望一切不要发生改变，只能是委屈求全。

铜匠在跟张一曼的关系破裂后，人性也彻底反转。由唯唯诺诺的小铜匠变成了霸气十足的吕得水，坦白说，铜匠的转折，堪称电影的精髓：每个人都会改变 。

为了出一口恶气，铜匠心底里的恶念开始滋生，誓要开除张一曼，矛盾的爆发就此展开，张一曼也成了人人践踏的对象。

每个人都会改变，包括那个看起来硬气十足，铁骨铮铮的周铁男，在枪口面前，也变成了怕死的懦夫。

裴魁山的转变让人看到了自私，铜匠的转变让人看到了仇恨，周铁男的转变，人性之丑恶，最令人难以面对。

好在孙校长的女儿孙佳佳保留了那唯一的一份真，让电影充满了希望。

电影中的每个人，都代表了人身上的善和恶，在局势的变化中，每个人都想把握住自己的命运，这无可厚非，但在把握命运的过程中，有人出卖了自己的良知，变成了赤裸裸的恶。

首先非常感谢在这里能为你解答这个问题，让我带领你们一起走进这个问题，现在让我们一起探讨一下。

荒谬的喜剧色彩酝酿着悲伤，使驴得水更能让人发笑，在批判弊端的同时折磨有人性的盲点，是电影形式过于沉重的戏剧痕迹，但总的来说，这是一部剧本夯实，耐人寻味恳切的黑色喜剧。 电影开始时，时代背景位于民国偏远的山村学校。校长和三位老师合谋，用驴来补足老师“驴得水”。

到教育局领工资，却如何视察教育局局长到校，于是一个铜匠用文盲冒充吕老师荒唐，并为了撒谎而继续准备谎言，既成事实为电影宣传的阴谋力量，也为其悲剧性结局奠定了基础。 随着这一谎言的不断发酵，知识分子在特定环境中的颠覆和教育腐败攻击，通过这种不牢固的师铜同盟关系，使故事变得更加幽默和赋有深度，看似伪善的无知，为了实现所谓的不择手段的梦想，终于使电影中的每个人从美好的期望中一个个被打破。

人性在贪婪面前也完全失去了底线，其丑陋淋漓尽致地表现出来，构筑了电影很好的内在深度。 谈到这部作品，更不用说这个人物是任素熙的女老师张艺曼了，她不仅在影片中承担了很多“素材”的笑点，还成功塑造了影片中最矛盾的一个人物形象，张艺曼看似放荡不羁的背后，却也有一颗纯洁的心，而且也是如此纯洁，让她成为了悲剧中粉饰着喜剧的最悲剧人物，这实际上让我觉得张艺曼在影片中与《西西里美丽传说》中的玛琳·迪特里希有着相同的效果，非常 就像戏剧的表现形式一样，实际上并不是电影的缺陷。

鲁迅曾经说过“悲剧将生命的价值摧毁给人们看，喜剧将那一文不值的眼泪留给人们看。”而借毛驴咬住今天的“驴得水”显然是明白了这一点。

在以上的分享关于这个问题的解答都是个人的意见与建议，我希望我分享的这个问题的解答能够帮助到大家。

在这里同时也希望大家能够喜欢我的分享，大家如果有更好的关于这个问题的解答，还望分享评论出来共同讨论这话题。

我最后在这里，祝大家每天开开心心工作快快乐乐生活，健康生活每一天，家和万事兴，年年发大财，生意兴隆，谢谢！

驴得水这部电影，看似黑色喜剧，通篇讲一个乡村小学为应付教育局领导来视察而引发的闹剧。

最让人心痛的情节有两处，第一次，是铜匠穿着貂皮大衣，坐在讲台上，对着张一曼说，剪下她的头发。

铜匠这个人，没受过教育，突然有了文化，尝了城里来的女子的滋味，开始了对自己曾经生活的鄙视。仗着自己无可替代的“吕得水老师”的身份，对曾经伤害过自己的女子肆意报复。

势弱的时候，被所有人欺负，一旦得势，便不依不饶。

第二次是张一曼即将被强奸的时候，性格暴躁的周铁男躲在炕上，像一只丧家犬，嘴里不停地说，别开枪，别开枪。

周铁男性格简单直接，是所有男人中最明朗的一个。但这样的一个人，因为看不惯铜匠仗势欺人，挥着剪刀要给一曼出头，结果差点被人用枪打死。他从那之后学会了做人，朋友被强奸，他再也不会站出来，横眉怒目，随时准备和人干仗。

这就是权势，权势教平民们学会做人。

所以整部电影，荒诞，黑色幽默，但都是在对“权力”这个词进行反思。

故事因权力而起，要下乡视察的特派员，是相对于孙校长的权力。校长老师们不得不焦头烂额找人凑数，把用来送水的驴杀掉给特派员吃肉，随时随地给领导撑伞。

一曼和她的男人们，折射出男人和女人之间不平等的权力。当一个女人不是顺从而是反抗，当一个女人不是贞洁而是浪荡，那些和她有关系的男人们就会愤怒。她也会因此受到惩罚——社会的天秤始终倾向男性一方。

铜匠和他的妻子，也是权力不对等的双方。

孙佳和铜匠的婚礼，也是迫于权力。

故事因权力结束，美国大使相对于特派员，又是高一级的权力。

不得不说这部电影虽然在搞笑方面没有《夏洛特烦恼》好，但是在三观上可比后者正多了。

看《驴得水》之前，我得说我被那个闹腾腾的海报给骗了，以为那是部与《夏洛特烦恼》一样的喜剧，追求纯粹的荒诞喜感。孰料，竟巴巴儿地在电影院里哭了一场，哭的是里边那四名“恶教师”的罪过，人情人品人性，因一个“驴得水”的虚无之人，被剥了个底朝天儿。原本抱着看喜剧的期待入的场，间中看到有趣的对白便呵呵笑两声，结果是越看越笑不出来了，因为逐渐感觉到那其实是一黜不折不扣的悲剧，揪着你的心尖儿，让世态炎凉缓缓渗进来，给你扎了个透心凉儿

《驴得水》讲的故事是简单的，民国时期，一片荒山里的学堂只得一个校长、三名教师、校长女儿、两头驴，及六个学生。他们维系日常开支的方式除了教育部发的薪水，便是报了个不存在的教师名额（吕得水）上去，多占了一份工资；结果教育部派人下来查探，便不得不硬拉了一名铜匠来冒名顶替，结果引发了一连串黑暗的后果。

铜匠这个人物，让我想到蜷川幸雄执导的舞台剧《天保十二年的莎士比亚》里那个穷跛子，跛子虽然穷苦，却不服命运，不择手段去实现他的野心，害了不少人。这铜匠亦是如此，属于愚懦山民，误打误撞地被拉去装扮知识分子，过程中他感受到了有文化的魅力，还睡到了风骚的女教师，他的智慧被开启，意识到了“尊严”这东西。所以当铜匠的知识量与自尊心开始往上抬的时候，受到女教师的辱骂，他愤怒了，对她展开了疯狂的报复。我本单纯，知道得越多却越被污化，欲望上了好几个层次，最终搞得血流成河。

女教师一曼，则是标准的“羊脂球”，性观念开放，单纯热心，在最保守的年代选择最“恶劣”的淫荡。为了让铜匠配合演戏，亦为了满足自己的情欲，她选择引诱铜匠，给他彻底的“性启蒙”。这一举动，校长与其它教师是认可的，“女色”这种贿赂不得已的时候，谁都不会排挤。一曼习惯了被男人们的正房找上门来，随后面不改色地拒认淫行，她对铜匠亦是如此，结果不小心伤了对方的自尊。一曼最后的疯狂，系在扭曲世态里最后的反抗，她可能永远不明白自己错在哪里，要遭受辱骂及剪发变丑的迫害。但是在旁人眼里，她就是“婊子”，婊子活该有此下场。

还有一位让很多人触心惊的人物——愤青教师周铁男，周铁男本是正义感十足的火爆浪子，不怕得罪任何人，总是撂狠话、力撑校长，从任何角度来看，都是一个好人。结果呢，这好人却在一颗子弹的威胁中感受到了“性命比正义重要”的道理，所以周铁男品性大变，在强权面前畏缩了，甚至能眼睁睁看着一曼要被强暴却躲在角落里不出声。这大抵是诸多当代愤青的真实写照，摆出天不怕地不怕的样子，关键时刻却翻了盘，这才发现原来捍卫原则系需要付出生命的，又有多少人肯这么干呢？

荒诞的伪装、极致的失控、贪婪的本色、血泪的牺牲，一个“驴得水事件”道尽人世苍凉。你得永远记得，被侮辱与被损害的是人之欲念，更是人之怯懦。

《驴得水》由周申、刘露编剧导演的喜剧剧情类电影。该片改编自周申、刘露的同名话剧作品，由任素汐、大力、刘帅良等主演 。《驴得水》也是开心麻花的第二部电影作品，符合开心麻花的那种关于电影的套路。

影片讲述的是由一头驴引发的一个让人啼笑皆非的荒诞故事 。

一群“品行不端”却怀揣教育梦想的大学教师，从大城市来到偏远乡村开办了一所小学校。学校待遇惨淡、生活艰苦，但老师们都自得其乐，每天嘻嘻哈哈打成一片。然而教育部特派员要来突击检查的消息打破了安宁，因为学校有一位“驴得水老师”隐藏着不可告人的秘密。就在所有人都担心丑事即将败露的时候，一个神奇天才的出现拯救了大家，然而谁能料到真正的麻烦才刚刚开始 。这是《驴得水》这部电影的剧情简介。

《驴得水》虽然讲述的是一个荒诞的喜剧故事，但是其中蕴含的人生真谛也是引发人们的热议。电影还讽刺表达了其他的一些东西，比如讽刺了当代教育：“教育部说你是教育家你就是教育家”以及吃回扣虚报等等。虽然这部电影在剧情转折上有些略生硬，人物塑造的不饱满，但一流的本子一流的演员，仍然可以为佳作。

《驴得水》是一个十分经典的荒诞讽刺喜剧，故事的结构也是很经典的三幕剧结构，它分为4个人物关系：慈善家、上级教育部，乡村学校、小铜匠，本来四个人物关系相互之间并没有什么关系和矛盾，但是因为一个偶发事件，导致了每一个人都被卷了进来，人性最黑暗的一面都被展现了出来。总体而言它主要讽刺了两个层面。

1、讽刺国民党政府的腐败：国民党时期政府部门从外国慈善家手里获得的教育善款，被进行了层层克扣，最终到了学校手里就少得可怜，乡村学校为了生存，不得不虚报人数来维持学校的日常运营。“驴得水”名字就是学校上报的并不存在英语老师。可以说国民党政府部门的腐败是导致整个悲剧发生的最基本的根源。

2、讲述人性的善变：电影中有好几个阶层的人，但是每一个人一旦换了角色性格就会发生巨大改变。电影中用了“谁穿了貂，谁就不可一世”这个梗。电影中的每一个人都被这个利益体系给裹挟了进来，谁也逃不了，身在这个“游戏”中你完全不能掌控自己的命运，甚至不能决定自己做一个“好人”。其中像周铁男原本是一个刚正不阿的老师，但是在生命遭到暴力威胁之后也精神崩溃变得软弱，“威武不能屈”不是每一个人都能做到的。最令人感觉到可怕的转变就是小铁匠，这里面又涉及到了一个社会学的问题“穷人的美德”。

3、“穷人的美德”：陀思妥耶夫斯基有一个文集就叫《穷人的美德》。我们现在的社会也在歌颂“穷人的美德”，人穷的时候品性往往很容易走向两个极端：极端的善和极端的恶。我们俗语里既有“穷山恶水出刁民”也有“穷则独善其身”的说法。其实你会发现无论是穷人的“善”和“恶”都经不起推敲。穷人的本性更接近“人类最原始的本性”，就像一张白纸一样，生存环境一旦改变往往本性也随之改变，道德方面的约束会很薄弱。这里面小铁匠就是一个例子，《驴得水》这个电影让我们重新对人性进行审视，对所谓的“人之初”进行思考。

《驴得水》这部电影是我近几年来看的，最有教育意义的一部电影。

在这个电影里揭露了教育的腐败，揭露了军阀里面的腐败，也在里面透露了人与人真实的感情，人与动物真实的感情，也有不少人性的黑暗。

电影里面的女主角赵一曼，她的面容不是很娇美，可以这么说，她不漂亮，也不温柔。但是在这部片子里边，我觉得他是最出色的一位。他为全校的师生缝制校服，虽然在这个电影里面你看不到一个学生。她是这个团队最会活跃气氛的人。

在得知有上级领导会来检查的时候，只有她献出了自己的身体。她拿自己的身体换取了这个学校的安宁。在事情败坏之后，她被人骂作婊子，被所有人指责，当着所有人的面剪光了她的头发，给予他的尊严，沉重的打击。电影的最后，赵一曼选择用手枪自尽，结束了她光彩，却又不光彩的一声。

这个电影你看起来他像是一个喜剧片，看着看着它就变成了一个悲剧片。她适合你，看完一遍再看一遍，看完一遍再继续下一遍，似乎你看的每一遍都能从中获取到不同的思想表达。

可笑的是这个电影里面竟然有一个姓驴的老师，而这个老师竟然是一头驴。当上级下来视察的时候，明明识破了他们的谎话，却依然不揭穿他们。为的就是套取他们的工资。把人性的黑暗描写的栩栩如生。

在这个电影里边，我喜欢赵一曼的放荡不羁，我喜欢她的敢作敢为，我喜欢她的敢爱敢恨，更喜欢

影片在剧情上讲述了民国时期一所偏远学校中，教师们将一头驴虚报成老师冒领薪水而引发的故事。很明显前后也在剧情发展中分割成了两个部分，作为影片中最经典的角色，女教师一曼令人讶异的“睡服”是影片中前后悲喜变化的界限。

剧情发展中，围绕两次特派员造访学校。不论是特派员还是老师们都心怀鬼胎。利益驱使下的人性在这个两个桥段被高度还原。影片这样荒诞的、反讽的喜剧元素使得影片的观点得以自然表达。后半段围绕着老师们的是一段段“段子”的调侃的喜剧效果很出彩。人物丑陋的嘴脸和善良的人被利用促成一个更大的骗局，《驴得水》成功的地方便在于此，当观众读出了影片的内核后，就再也笑不出来。如果还没有看过的小伙伴一定要去看看，国产佳作，不可错过。

作为一部荒诞喜剧片，本片的笑料绝对是够的。虽然有一些看起来比较“污”的段子，但是贱而不淫，丝毫不让人觉得低级。相反，整部影片倒给人一种干干净净的清爽感，几段感情戏都拍的让人心动。因为话剧改编的缘故，故事的幕间分隔有些明显，但演员的表演削弱了话剧感，也算自然。任素汐的表演真心棒！

龙骧虎贲等词的由来？

虎贲龙骧指的是精锐的步兵和车兵。

龙骧释义：

1、比喻气概威武。

2、古代将军的名号。三国蜀汉以关兴为龙骧将军，司马炎以王濬为龙骧将军，后苻坚、姚苌都受此名号。

3、指大船。

4、指龙拉的战车。

公元前307年，赵武灵王推行胡服骑射，中国正式形成骑兵兵种。之前曾出现“畴骑”，为早期骑兵。战争还是主要以战车为主。

虎贲释义：

1、守卫王宫、护卫君主的专职人员。

2、军中骁楚者，勇士。

3、虎贲中郎将

虎贲中郎将 《周礼·夏官》记有虎贲氏，掌王出入仪卫。汉平帝元始元年更名为虎贲郎，置中郎将统领。秩比二千石。

4、西周精锐的武士称谓。

5、74军57师代号。该部尤以常德保卫战闻名，时以全师8529人的孤军据守常德，对抗3万多日军进攻达半月之久，仅83人生还。

虎贲：

根据周礼的记载，夏朝的里有虎贲氏。春秋以后为天子侍从的卫士。

汉代有虎贲中郎将、虎贲郎，历代沿用，一直到了唐朝才被废止。古代称宫廷禁卫军的将领为虎贲，也称勇士为虎贲。虎贲的意思是如同老虎勇猛地奔走追逐野兽。

龙骧：

1、昂举腾跃貌。

2、骏马。

3、指晋大将龙骧将军王濬 。

4.、指画家顾恺之。

5、泛指英勇的军队。

6、指大船。晋龙骧将军王濬为伐吴曾造大船。

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