轻财重义的意思解释及典故(故事)

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轻财重义

拼音: qīng cái zhòng yì

频率: 常用

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 轻：轻视。轻视财利而看重道义。

语法: 作谓语、定语、宾语；指人很大方。

典故出处: 晋·陈寿《三国志·凌统传》：“虽在军旅，亲贤接士，轻财重义，有国士之风。"

成语示例:李六如《六十年的变迁》第九章：“～，难得难得。"

英文翻译: make light of money and lay store on justice

轻财重义的意思解释及典故

重义轻财是什么意思？

〖解释〗指看重仁义而轻视钱财。

〖出处〗明·沈受先《三元记·博世》：“重义轻财大丈夫，萧然子嗣待如何。

”【感情色彩】中性成语

轻财重义打一动物？

轻财重义为好汉，好汉为虎，生肖虎

轻财重义，讷言敏行，俭己厚人，恭己恕人是什么意思？

类似宽容自己苛责别人

冯谖买义成语的意思？

冯媛买义不是一个成语，应该说是冯谖为孟尝君买义。

在薛这个地方的人们欠了孟尝君不少的债务,过去欠债的也有很多而且还不好收。冯谖便趁这个机会自告奋勇前往。但是他不但没有收回债务,而且还假借孟尝君的命令把债给免了,并当着薛地百姓的面烧掉债券,那百姓肯定是高呼万岁了。一周年，齐湣王对孟尝君说：“我不敢让先王的臣子作我的臣子。”孟尝君（只好）前往他的封地薛去。距离薛地还有百里没到，薛地的人民扶老携幼，迎接孟尝君在半路上。孟尝君回头看著冯谖：“先生替我买义的道义，今天才见到了。”

冯谖作为战国时期的一位贫民门客,却深明大“义”,明了重义轻财、焚券买义对缓和社会矛盾,巩固统治地位的重要意义。使遭受政治迫害的孟尝君拥有稳固的群众基础和东山再起的机会。冯谖的“买义”行为影响着一代又一代炎黄子孙。

为什么说宋江的义让人爱恨交织？

宋江的义从外在表现来看，很令人感动。如冒生命危险通知晁盖等人躲避官军追杀，多次慷慨解囊接济有难的百姓，为了梁山兴旺废寝忘食等等，这些无论是谁都会感到宋江是一个令人敬佩的好人。但是宋江的义从内在来看，所有一切无非是笼络人心，为己所用，达到自己升官和光宗耀祖的目的。可谓包藏祸心。所以说宋江的义让人爱恨交织

宋江骨子里是个书生。受千百年来儒家文化的影响，忠君报国兼济天下。造反实属无耐之举。

轻财重义，结交天下是宋江让人爱的一面。君君臣臣，回归所谓正统，是宋江让人恨的一面。

看水浒传难免有先入为主的感觉。其实以梁山的实力，的确还不足以和朝庭抗衡。从宋江的角度，招安是唯一的回归之路。从读者的角度，一路杀将去更令人血脉贲张。

古代施舍别人获得好处的事例？

鲁国有一道律法——凡是有见到鲁国人在他国沦为奴隶者，自己垫钱将其赎回，可从鲁国领取赏金报酬。

子贡也赎回了一个鲁国人，却不去接受赏金，鲁国上下听说这件事后纷纷称赞他重义轻财。

子贡也觉做了善事而不求财物回报是更高的善举，因此十分得意。

他的老师孔子听说了这个消息，却十分生气，对子贡说：“你作这件事实在愚蠢啊！

”子贡既委屈又疑惑，不懂孔子为何骂他。

孔子说：“你仍然不明白道理啊。

你只看到了现在，却看不到未来。

只看到了眼前方寸，却看不清大局整体。

让我来告诉你失误之处吧。

鲁国人被人赎回，赎人者领取应得的酬报，这是平衡的规矩道理。

奴隶获救，救人者也被人称赞，也能得到应得的酬劳。

现在你把它打破了，日后人们赎回奴隶，若领取赏金，可能会受到别人的嘲笑，被当做贪财之人。

若不领取赏金，虽然会得到称赞，但却会白白蒙受金钱损失，鲁国富翁少，平民多，许多平民是难以承担这些损失的。

这么一来，救了奴隶后，要么被人嘲笑，要么自己蒙受损失。

长此下去，大家恐怕都会故意对受苦的奴隶视而不见，谁愿意再去救人呢？ 子贡听完，羞愧不已。

子路救了一个溺水的人，被救的人很感激，要送一头牛给他，子路收下了。

孔子听说之后，非常高兴，说道：“从此之后，再见到溺水的人，必定人人奋力相救。

”

什么是重义轻财自发威的生肖？

属虎人最重义轻财

属虎人　生肖虎对钱并不特别感兴趣，并非指他们没有钱，而是他们对钱并不很在意，他们喜欢有足够，甚至很多的钱，但不会完全被赚取金钱的心思所蒙蔽。属虎人平常好大不作小，仗义疏财，虽然财运不差，但却要注意理财方面。

为什么说发财祖上积德？

俗话说得好生死，有命富贵，在天人生起起伏伏说实话时也运也命也，哪有多少和努力相关的项。说难听点就是命吧，认命之后就觉得是祖上积德了，说实话哪有什么祖上积德，只不过是对自己的一点聊有安慰而已，祖上是多少年多少代多少事情谁知道呢？

一个人的富贵，用传统道德来解释。那都是个人的德所化来的。所以古人讲欲求财先吉德。在一个家族中。得也有。承传关系。这种承传都是有因果德的。不是无缘无故的。所以老人们说，老人积德，会给子孙积福。老人做孽会给子孙积灾，祖上上不积德，儿孙要遭殃。古语。祖上积德。也就是这个道理。现在做生意发财的人。基本就是四个字，祖上积德。积德的人都是善良人，会得到好报，会报到下一辈，就会有财气

这只是迷信的说，几千年流传下来的口语，自己发不发财是看自己的实力，就像人们长说的天时，地立，人和，就是说想发财只具备一个条件是不够的，首先要能吃苦，肯干自已也要有头脑敢于去尝试创新。坚持不怕失败，还有就是你的财运。

我们经常会听到有人说：“某人能升官发财，那是他祖上积德了”；“哪家子孙这么出息，真是祖宗有德”。事实的确如此。一家是否发达，子孙是否兴旺，与堂上的老人，甚至祖祖辈辈的先人，有没有行善积德直接有关。老人有德，子孙兴旺；老人缺德，一家遭殃。这个道理有很多历史上的实例可以佐证：

明朝初年，京城有个叫郑兴儿的人，他在一个姓王的部郎家中做仆人，又老实又勤快，主人对他也很不错。有一天，当时非常有名的相士袁尚宝到王部郎家中来，见了郑兴儿一面后，对王部郎说，郑兴儿这个人留在家中不吉祥，会给家中带来很多灾难的。无奈，王部郎只好忍痛割爱让郑兴儿离开王家，出去自谋生路。郑兴儿离开后，王家确实比以前安宁了很多。

郑兴儿离开王家后，无处落脚，只好暂时在一所古庙中栖身。有一天，郑兴儿回到庙中，发现墙上挂了一个包裹，打开一看，是二十多两银子。他正要为得到这意外横财而高兴之际，转念一想：“我命中注定贫穷，投靠了王部郎，却又因为对家主不利而被赶了出来，我怎么会有福气来受用这些财物呢。而且这银子的主人说不定拿这银子有什么急事要用，不小心遗失在这里，说不定关系着几条性命！我如果拿走了，虽然没人会知道，但毕竟是做了有损阴德的事了。我还是在这里等着，如果有人来找就还给他吧！”于是，郑兴儿便在这里等候失主。

直到第二天，有一人懊恼地前来寻找银子，郑兴儿询问后，果然是此人掉的，便将银子还给了他。这人原来是河间府郑指挥史家中的管家，奉命带着银子到京城办事，结果不小心将银子掉在了这里。管家非要送给郑兴儿一半银子作为报答，郑兴儿说：“我如果贪图你的银子，还不如我昨天夜里连包带银子都拿走好呢。也不必在这坑板上忍着臭气睡了一夜了。不要昧了我的心。”言谈之中，那人得知了郑兴儿的遭遇，见他如此有德行，便邀他一同前往河间府郑指挥史府上，或许可以找到点差事做。郑兴儿本来就无处可去，就跟他回到了郑指挥史府上。

郑指挥史得知事情原委后，非常高兴，感叹郑兴儿竟如此有德行，见他相貌忠厚，气量宽洪，又因为自己没有儿女，便想认郑兴儿为养子。郑兴儿起初不敢高攀，一直推辞，郑指挥史说：“你的德行真是在古人之上，我如果给你金钱酬谢你，你轻财重义肯定不会要；如果不酬谢你，那我岂不成了忘恩负义的人了。况且你我居然同姓，这真是天赐的缘份，我还怕屈就了你呢！你为什么这么见外呢？”实在盛情难却，郑兴儿便同意了。

北方长大的郑兴儿自小会骑马射箭，在指挥史的栽培下，没几年就升为应袭舍人。有一年，他陪同郑指挥史一起去京城，睹物思情，想起了以前的旧事，因为感念以前王部郎的收留之恩，现在多年未见，所以前去看望。换上便服的郑兴儿来到王部郎家中，拜贴称谓和拜见的礼节仍旧按照以前主仆份相称。王部郎在得知他就是当年那个郑兴儿后，非常吃惊，想起当年的往事又尴尬又惭愧。两人都取笑那个袁尚宝真是浪得虚名。

两人正准备要吃饭时，有人前来通报说袁尚宝前来拜见。王部郎便与郑兴儿商议，两人准备捉弄取笑他一番。郑兴儿披上件旧衣服，等袁尚宝来后，恭恭敬敬地为他端茶送水。袁尚宝一见，惊问这是什么人在这儿送茶。王部郎说他就是当年被赶出去的郑兴儿，至今没处安身，又回到这里来了。袁尚宝笑道：“你为什么要骗我啊？这人暂且不论日后，现在就是束金带的武职官员，这哪是你府上的仆人呀？”王部郎又问他：“你当年不是说他不吉利，会连累我们家人吗？”袁尚宝说：“我以前没看错，现在也没看错。此君现在满面阴德纹起，不是救了人性命，就是还了人家东西，他的骨相已经变了。看来是他有德于人，人也报答于他。今日之所以能够显贵，原因就在这里。”

郑兴儿听后，不觉失声道：“您真是神人啊！”随即将古庙还银之事的前后述说了一遍，大家都恍然大悟，原来郑兴儿的命运发生如此大的变化，全是因他拒私不贪，还人银子积下阴德的福报啊！郑兴儿后来做到游击将军，子孙也受到荫泽，这真是“善有善报”。

隋朝名臣杨素年轻时非常有才学，可谓文武双全。论战功，“功臣莫居其右”；论文才，“足为一时之杰”。然而杨素专以智诈自立，阿谀时主，以求宠贵。他工于心计，残酷无情，参与策划了拥立晋王杨广(也就是后来的隋炀帝)为皇太子的阴谋。也参与了杨广谋杀其父隋文帝的罪恶活动。他虽然获得隋炀帝一时的信任，但二人彼此之间是邪恶的勾结，互相利用的过程中一步步激化了君臣之间的猜忌和恶感。据说，杨素是在隋炀帝授意之下被毒死的，后来又激化了杨素儿子杨玄感的大叛乱。以致杨氏宗族被诛灭，祖坟被发掘，杨素本人遭到暴尸的惩罚，悲惨耻辱，莫过于此。古话说：“多行不义，必自毙”；“多行不仁，祸及子孙。”杨素的悲惨结局，正是如此！

此外，我们都知道《水浒传》是施耐庵写的，这本书里描绘了大量诲淫诲盗的恶人恶事。这样的书一写成，祸害就发生了——因为这部书形容奸盗之事唯妙唯肖，令不明因果的读者，很容易生出非法、非份之想，邪说流毒不知害了多少社会青年！因此恶报现前，他的子孙三代都是哑巴，这真是一个现世报的证据，足见因果不爽。

我们要知道，一家人以老人为根，根坏了，枝叶也不可能繁茂。那么老人如何使一家兴旺呢？很简单，就是要多行善事，广积阴德。一方面可以给自己消灾免难，另一方面可以为子孙培植福德，广利后世。所以说，老人有德，是一家最好的风水，最高等的风水。

再比如说，中国历史上最大规模的私人企业，号称为第一财主的，是山东牟氏庄园。这个家族从明朝末年一直延续至今，发达了四百多年，比王朝的历史还长。它打破了富不过三代的记录，传了十代。这个家族曾经拥有超过十八万亩的土地，富可敌国。这些他们是怎么做到的呢？

原来，这个家族自创业以来，就乐善好施。那时候人都穷，很多吃不上饭，他们就布施粮食，一天三顿饭供给穷人。若遇到饥荒年，那布施得更多，所以每年平均布施的粮食近百万斤；前面五代人所布施的粮食一共超过一亿斤。这个庄园没有围墙，也不用保卫，大家知道为什么？这么大的庄园，这么有钱，不要保卫吗？他们不需要，当地的整个县、整个市的人民都保卫他，都知道这家是好人，这家人富裕我们都沾光，我们都得福，我们要保护他。所以当地的强盗都不会抢他的，甚至都保护他。这个家族家教非常的严格，用古圣先贤的思想教育子孙，特别要子孙勤俭持家，他们认为一个人如果是奢侈，那就是败家之相。这就是牟氏家族的保富法：乐善好施，行善积德。

《易经》上讲：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。一个行善的家族，它必定有余福，这个余福能够荫庇子孙；如果造了很多恶事，那这个家族不可能长久，子孙必定遭殃。

明朝有一位俞净意公，他自小极为聪明，书读得很好，可是屡次考取功名都失败了。这位俞公是个读书人，本应懂得行善积福的道理，但是他内心并不信因果，家中厨房鱼虾不断，见到美貌女子就盯着人家猛看。又因为读过书，背后谈论起别人来妙语连珠、舌锋犀利。心里净是恩怨报复、高己卑人、嫉妒、执着名利等种种恶念，而且心胸狭窄、脾气暴躁。这些感召到了什么结果呢？俞公到了中年落魄潦倒，家徒四壁，更为悲惨的是，先后生下9个儿女，死去7个，小儿子又走丢了，只留下一个女儿，妻子因为悲伤哭瞎了双眼，凄凉无比，俞净意公靠借钱过日子，真是悲惨至极啊。后来俞公经贵人指点，才知道是自己意恶太重，于是痛切忏悔、改过自新。仅仅三年就改变了命运，自己考取了进士，妻子恢复了视力，小儿子失而复得后给他连生七个孙子，而且后来个个成材。

我们很多老年朋友，总觉得不给后人留点遗产、留点房产，生怕子孙后代会吃苦受罪。其实反过来想想我们自己，当年生活条件不好，父母也没有给我们留下什么，我们不是也过得不错么？再说，要靠着祖辈遗产过日子的子孙，也实在太没出息了吧！

司马光家训里面说“积金以遗子孙，子孙未必能守。积书以遗子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计”，意思是：别墅财产留给子孙，他们未必能守住；把书给他们，他们也未必能读，不如布施行善，多积阴德，子孙才能长久地受到我们护佑啊。这是真智慧。

祖辈有德，全家得福。这样的例子从古至今可以说是数不胜数。但“德”这个字的含义是很深广的，我们大家都应该更深刻地了解何为善，何为恶？何为积德，何为败德？以免造了恶而不自知，还以为是行善，什么时候遭受了恶果又怨天尤人，以为自己委屈得很，以为善恶因果都是骗人的，那可就太冤枉了。能听闻善恶因果教育的人，都是以前积了大德，有大福报的人，祝愿大家都能闻即信受、力行善事，这样才能让子孙后代都蒙福受益！

因为品行端正的人想发财，天都会帮他，祖上积德多，后代才会发福。

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