见溺不救的意思解释及典故(故事)-成语大全

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见溺不救: 拼音: jiàn nì bù jiù

频率: 一般

年代: 古代

词性: 贬义词

结构: 偏正式

解释: 溺：落水者。看见人溺水而不加救援。

语法: 作宾语、定语；同“见死不救"。

典故出处: 唐·皇甫枚《三水小牍·王知古》：“然僻居于山薮接珍，豺狼所皋，若固相拒，是见溺不救也。"

成语示例:～的人真是麻木不仁。

英文翻译: refuse to help somebody in real danger

见溺不救的意思解释及典故

救有什么成语？

【成语】：救焚拯溺

【拼音】： jiù fén zhěng nì

【解释】：焚：火灾；溺：水灾。救人于水火之中。形容紧急救助陷于困境中的人。

【出处】：汉·王充《论衡·自纪》：“救火拯溺，义不得好，辩论是非，言不得巧。”

【举例造句】：将佐诸人，皆极一时之选，抵川之后，必能救焚拯溺，捍患卫民。（郭孝成《云南光复记》）

【近义词】：救火拯溺

【反义词】：水深火热

救火拯溺、救焚益薪、自救不暇、以水救水、救偏补弊、见死不救、救过补阙、救患分灾、以火救火、救焚拯溺、救过不暇、矜贫救厄、杀身救国、救难解危、首尾相救、权时救急、救世济民、救急不救穷、救民水火、济世救人、拥篲救火、无可救药、围魏救赵、救燎助薪、倾身营救、引足救经、救过不遑、同忧相救、救过不赡、救过不给救时厉俗、救苦救难、匍匐之救、救苦弭灾、坐视不救、救火扬沸、扶危救困、救急扶伤、救亡图存、泼油救火、拯焚救溺、负薪救火、救死扶伤、治病救人、医时救弊、救火追亡、救民济世、补偏救弊、救火投薪、救饥拯溺、救灾恤邻、舍己救人、不可救疗、救黥医劓、见溺不救、救乱除暴、从井救人、不可救药、救焚投薪、抱薪救火匡救弥缝、将顺匡救、救经引足、救困扶危、披麻救火、救死扶危、拯溺救焚、一钱莫救、抱薪救焚、救灾恤患、救民于水火、救寒莫如重裘、远水不救近火、远水救不得近火、救人一命，胜造七级浮屠、路见不平，拔刀相救、救人一命，胜造七级浮图

有关不救的成语？

见死不救，见溺不救，救过不暇。

撑船的不救落水的什么意思？

撑船的不救落水的——这是说古代的船家由于风俗问题和封建迷信思想的影响，对落水遇溺的人一般不亲自下水去救。

原因：这是代代传承下来的迷信思想，一般认为是水是遇溺是由于水鬼或河伯找人，而船家是在水边制打鱼为生的，当然不敢开罪这些神、鬼、怪了，因此不给予施救。

其次是他们下水救人时曾遇到救不了人反而自身也遇溺的情况，这种情况被夸大来说，凡下水救人的自己也会遭遇不测，于是就不再施救了。

其实有良心的船家也会递一些救生的物品给溺水者如竹杆、救生圈等，但由于遇溺者的慌乱，一般来说这些都是无补于事的，于是便成了他们不救溺水者的证词了。

当然，这都是古代的事了，随着科学知识的普及，船家都会对落水者施救了。

只是还有一部分思想较迷信的人才不会，不能一杆子打倒一船人哟。

祝你生活愉快！

涌水不解近火这两则寓言故事分别发明了什么道理？

远水不能救近火，告诉我们的道理是慢的方法解决不了紧急的事情远水救不了近火，要寻找最便捷最有效的解决方法。

要有应急的预备方案，那些人，那些事情，是可以帮忙应急的，要考虑清楚，平常就要跟这些应急人员处理好关系，否则到时候这些能应急的人也不帮忙，远处能帮忙的人又赶不过来，到时候，就会倒大霉。

道理：在解决问题时，需要客观地分析，理智地寻找最便捷最有效的解决方法。

原文:

鲁穆公使众公子或宦于晋，或宦于荆。犁鉏曰："假人于越而救溺子，越人虽善游，子必不生矣。失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火也。今晋与荆虽强，而齐近，鲁患其不救乎！"

译文：

鲁穆公让自己的儿子们有的去晋国做官，有的去楚国做官。犁鉏说：“求助越国的人来救落水的儿子，越国的人虽然善于游泳，儿子肯定不能活得了。失火了却要到海里去取水，海水虽然很多，火肯定无法灭的啊，远水不救近火啊。

现在晋国和楚国虽然强大，但是齐国离鲁国近，如果受到齐国攻击，鲁国的祸患恐怕难救了！”

远处的水救不了近处的火.比喻慢的办法救不了急.出处《韩非子·说林上》：“失火而取水于海,海水虽多,火必不灭矣,远水不救近火也.” 典故战国初期,鲁国与强大的齐国、晋国、楚国相邻,鲁国的国君鲁穆公担心齐国侵略鲁国,便相结交晋国、楚国两个强国,希望以后鲁国遭到齐国侵略的时候,能够得到晋楚两国的援助.为了达到睦邻友好的目的,鲁穆公派公子们到晋楚两国去做官.一大臣认为这种做法并不能解决问题,就对鲁穆公说：“越国是水乡之国,人们都善于游泳.可是,如果我们这里有人掉进水里,去请越国的人来抢救,那么不等人家赶来,溺水的人早就淹死了.又比如,如果着了火,到千里之外去取海水救,海水虽然很多,但是大火也一定扑不灭.这道理很简单：远水不救近火.同样的道理,晋国与楚国虽很强大,但是毕竟距离鲁国较远,而齐过距离鲁国较近.一旦齐国侵略鲁国,这种祸患靠晋楚两国恐怕就不了吧!”

世意险无须静养夫诫悲与躁以学无德君子守日则成也以非子书穷去不学出自哪里？

出自曾国藩《诫子书》

余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无许可，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特将四条教汝兄弟。

一曰慎独而心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，册内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然。此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。

二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃。敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢。则身强之强健，又何疑乎？

三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，既有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？

四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，神鬼所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长见识。为天下计，则必已饥已溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。

此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。