衣不蔽体的意思衣不蔽体的故事详细解释及典故衣不蔽体成语接龙、组词、近义词、反义词
- 衣不蔽体
- 拼音: yī bù bì tǐ
- 频率: 常用
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 主谓式
- 解释: 蔽：遮。衣服破烂，连身子都遮盖不住。形容生活贫苦。
- 语法: 作谓语、定语、状语；指生活贫困。
- 典故出处: 明·冯梦龙《警世通言》第31卷：“当初坟堂中教授村童，衣不蔽体，食不充口。"
- 成语示例:王朔《给我顶住》：“周瑾奋力反抗但身上的内外衣扣子仍被一个个解开，系上再次被解开，很快便～了。"
- 英文翻译:
衣不蔽体的意思解释及典故
于心何忍成语故事？
我讲一个于心何忍成语故事。在（等着我）节目里，一个被拐卖孩子的诉说；在养父母家里，8岁孩子给全家洗衣做饭，冬天衣不蔽体，食不果腹，小手冻的红肿溃烂。我如亲临其境，泪流满面。试问这家父母，你们于心何忍啊？买来的孩子不能当人看待，为啥要收买他？假如是你们的孩子忍心吗？狠得我咬牙切齿，好久心情不能平复。
何忍：如何忍受。心里如何忍受。多表示对受害者的同情。明．王世贞《鸣凤记．夫妇死节》：“若如此，杨公命尽此刻矣！我和你不惟不能救，且监斩他，于心何忍？”也作【于心不忍】。《官场现形记》第五十七回：“这个凶手如今无故打死了我们中国人，倘若就此轻轻放他过去，不但百姓不服，就是抚宪同职道，亦觉于心不忍。”曹禺《雷雨》第二幕：“你不要以为我的心是死了，你以为一个人做了一件于心不忍的事就会忘了么？”
何忍：如何忍受。心里如何忍受。多表示对受害者的同情。出自于明．王世贞《鸣凤记．夫妇死节》：“若如此，杨公命尽此刻矣！我和你不惟不能救，且监斩他，于心何忍？”也作【于心不忍】。《官场现形记》第五十七回：“这个凶手如今无故打死了我们中国人，倘若就此轻轻放他过去，不但百姓不服，就是抚宪同职道，亦觉于心不忍。”曹禺《雷雨》第二幕：“你不要以为我的心是死了，你以为一个人做了一件于心不忍的事就会忘了么？”
石壕吏的结构？
《石壕吏》是唐代伟大诗人杜甫著名的“三吏三别”之一。这首五言古诗通过作者亲眼所见的石壕吏乘夜捉人的故事，揭露封建统治者的残暴，反映了唐代“安史之乱”引起的战争给广大人民带来的深重灾难，表达了诗人对劳动人民的深切同情。此诗在艺术上的一大特点是精炼，把抒情和议论寓于叙事之中，爱憎分明。场面和细节描写自然真实。善于裁剪，中心突出。诗风明白晓畅又悲壮沉郁，是现实主义文学的典范之作。
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可分三层：
第一层（前六句）写老妇诉说三个儿子全都应征赴邺城作战，已有两个战死沙场，说明这一家人已经为国家作出了重大牺牲。
第二层（中间四句）写老妇诉说家中现状。“室中更无人”，隐去“老翁逾墙”一事，是不得已而言。“乳下孙”犹言孙子正在哺乳期间，故其母“未去”，意思是儿媳丧夫，本当改嫁，只因舍不得丢下孩子而仍留家中。“无完裙”，不止于说衣不蔽体，也包含了食不果腹的意思。
第三层（最后四句）写老妇自请应役。河阳，这是当时官军退守的地方，她知道那里需要人，自愿为战士们做饭，以保全家中仅存的三个人。
韩信活埋母亲的故事？
韩信出生贫寒，和母亲相依为命，从未见过自己父亲。有一日，母亲告诉他，他的父亲是猴子所变，因与凡人相恋，受到惩罚，只留下一张猴皮。后韩信准备将猴皮埋到一块风水宝地，但总有妖风将猴皮吹上来，韩信便让母亲压住猴皮，这时妖风将土全部吹入了坑穴之中，瞬间将韩信的母亲掩埋了。
关于活埋生母的故事，得从韩信是个平头百姓的时候说起，他自幼家贫，与母亲相依为命，经常过着食不果腹，衣不蔽体的生活，某一天韩信在山上放牛，梦见两个神仙在他身边经过对话，这两人说韩信所在的位置附近是一块风水宝地，若能将祖上埋于此地，家中必出王爷。
于是，韩信醒后，回到家中就与母亲商量，可转念一想家里亲人都去世了，除了母亲没有什么亲人能埋了。
于是韩信就将母亲的头发，手上的指甲，和脚上的指甲都剪下来，韩信的母亲双目失明，他的这番行为让母亲一头雾水。
随后将这些东西埋进了那块风水宝地，在古代人身上的这些东西代表着精气神，韩信就用这样的方式代替母亲的肉身活埋。
故事的结局便是韩信凭借宝地的力量，平步青云，一路扶摇直上，成为汉军最重要一员大将。
关于这个民间传说，在后期演变的更为惨烈，各种版本都有，从史学的角度分析，是属于子虚乌有的，不仅故事的内容和人们以为的不一样，那些个民间传说更是不足为信。
为什么还有那么多人相信韩信活埋生母一事呢？
一个解释是因为当时很多人无法客观理解韩信的迅速崛起，无法接受一个曾胯下之辱的淮阴男子，突然一跃成为统领千军万马的大将，更不愿相信一个毫无作战经验的寒门少年，怎么就能成为战无不胜的传奇。
为了否定韩信的能力，将他塑造成一个暴虐，血腥，狠毒之人，认为韩信之所以能够成功，纯粹是靠自己的阳寿，靠运气而换来的。
好在历史给予了一个公正的回应，巜汉书》卷三十四韩彭英卢吴传第四，开篇有言，＂其母死无以葬，乃行营高燥地，令傍可置万家者。＂
《史记》卷九十二淮阴侯列传第三十二，结尾亦言之。＂韩信虽为布衣时，其志与众异。其母死，贫无以葬，然乃行营高敞地，令其旁可置万家。余视其母冢，良然。
太史公眼里真实的韩信，是因为能力出众，所以志向也与众异，因为志向远大，所以才能把握机会，名显于世。
不仅如此，早年韩信落魄时曾遇到对他施舍一饭之恩的漂母，韩信对老妇人说若有以后，定会相报。
后来，韩信衣锦还乡时赏赐她千金，并将她接到王宫抚养，认其为养母，此事还曾在楚地博得百姓一片赞扬。
在看看曾经侮辱他的那位市井少年，不仅没有杀他，还将他封为中尉。
他对那些瞠目结舌的手下说：“我封他，因为他是壮士。当年他侮辱我的时候难道我真的不能一剑将他刺死吗？杀了他对我没有任何好处，所以我才忍了下来。”
所以说，一个如此知恩图报的人，又怀大将风范的他，又怎么会亲手杀害相依为命的母亲。
韩信的一生是充满无数荣辱的，生不富贵，死不安详，终是落得个悲剧收场，但我始终相信一个人能立不世之功和他的胸怀眼界是息息相关的，无论是他的军事才能，还是他的个人风度，都让他成为了后人不得不敬佩的天下名将。
韩信报恩故事？
公元前二世纪的秦朝，是中国汗青上第一个同一的封建王朝，中国的万里长城就是在这个朝代初具规模的。但因为父子两代皇帝的虐政，秦朝的统治仅有15年。秦末，农人起义如火如荼，呈现了很多英雄人物，韩信就是此中一位有名的军事统帅。
韩信是中国古代一位闻名的军事统帅，他身世贫贱，从小就落空了双亲。成立军功之前的韩信，既不会经商，又不肯种地，家里也没有什么财富，过着穷困而备受歧视的糊口，经常是吃了上顿没下顿。他与本地的一个小官有些友谊，于是常到这位小官家中去吃免费饭，可是时候一长，小官的老婆对他很反感，便有意提前吃饭的时候，等韩信来到时已经没饭吃了，于是韩信很恼火，就与这位小官绝交了。
于是为了糊口下去，韩信只好到本地的淮水垂钓，有位洗衣服的老太太见他没饭吃，便把本身带的饭菜分给他吃，如许连续几十天，韩信很受打动，便对老太太说:“总有一天我必然会好好酬报你的。”老太太听了很生气，说:“你是男儿膝下有黄金，不克不及本身养活本身，我看你可怜才给你饭吃，谁还但愿你酬报我。”韩信听了很忸捏，立志要做出一番事业来。
于是韩信由这番刺激中清醒过来，起头高昂向上，历经艰险困苦，终于成为汉代功名显赫的上将军，最后也实现了对老太太的允诺。后
来韩信被刘邦封为楚王，他将白叟接到本身的宫殿里，像看待本身的母亲一样看待他。
汉朝的开国功臣韩信，年幼时家里很贫穷，常常衣食无着，他跟着哥哥嫂嫂住在一起，靠吃剩饭剩菜过日子。小韩信白天帮哥哥干活，晚上刻苦读书，刻薄的嫂嫂还是非常讨厌他读书，认为读书耗费了灯油，又没有用处。于是韩信只好流落街头，过着衣不蔽体，食不果腹的生活。有一位给别人当佣人的老婆婆很同情他，支持他读书，还每天给他饭吃。面对老婆婆的一片诚心，韩信很感激，他对老人说:“我长大了一定要报答你。”老婆婆笑着说：“等你长大后我就入土了。”后来韩信成为著名的将领，被刘邦封为楚王，他仍然惦记着这位曾经给他帮助的老人。他于是找到这位老人，将老人接到自己的宫殿里，像对待自己的母亲一样对待她。
诚信是金,诚信是称,它衡量着人的言行,处事方法,对人态度。我们作为学生，应该向故事中的人物学习:做到言而有信，言出必行，说到做到。
为了糊口下去，韩信只好到本地的淮水垂钓，有位洗衣服的.老太太见他没饭吃，便把本身带的饭菜分给他吃，如许连续几十天，韩信很受打动，便对老太太说：“总有一天我必然会好好酬报你的。”老太太听了很生气，说：“你是男儿膝下有黄金，不克不及本身养活本身，我看你可怜才给你饭吃，谁还但愿你酬报我。”韩信听了很忸捏，立志要做出一番事业来。
明代思惟家吕坤说：“贫不足羞，可羞是贫而无志。”若是一小我缺乏斗志，只会夸口而没有真正的实力，连本身都无法赐顾帮衬好，怎么可能回报和奉送他人呢？何况，那时辰的韩信理应是羞愧难当的，怎么反而好意思冲着老太太允诺呢？
良多时辰，不是别人看不起你、刁难你，而是你本身做得不敷好，让人有话可说。
于是韩信由这番刺激中清醒过来，起头高昂向上，历经艰险困苦，终于成为汉代功名显赫的上将军，最后也实现了对老太太的允诺。后来韩信被刘邦封为楚王，他将白叟接到本身的宫殿里，像看待本身的母亲一样看待他。我们不禁光荣，如果老太太是一个温柔贤淑的人，只是对韩信说些不关痛痒的“你要长进”“你要尽力”之类的话，那么那时阿谁浪荡的韩信会那么快找到人生的坐标，并朝着这个标的目的进发吗？那是绝对不成能的。
被人嘲讽长短常尴尬的工作，但因为无法回避，所以最好的方式就是将它有用地消化，成为一个激发你开拓新场合排场、扭转逆势的初步。
哲学家蒙田说：“若成果是疾苦的，我会竭力避开面前的欢愉；若成果是欢愉的，我会各式忍耐临时的疾苦！”
一小我处于弱势时，万万不要去回忆那些曾经的风光，也不要埋怨世道的不公允，更不要沦为可怜的气球人（处处受气，处处求人）。我们需要做的就是找到失败的原因，把曩昔的一切打包，成为一个丰硕的经验库，然后才能没有任何承担地大步进步。而沿途的主要工作就是，重拾本身的优势和决定信念，让别想人看到你的亮光！
汉朝的开国工臣韩信，处幼时家里很贫穷，常常衣食无着，他跟着哥哥嫂嫂住在一起，靠吃剩饭剩菜过日子。小韩信白天帮哥哥干活，晚上刻苦读书，刻薄的嫂嫂还是非常讨厌他读书，认为读书耗费灯油，又没有用处，于是韩信只好流落街头，过着衣不蔽体，食不果腹的生活。
有一位为别人当佣人的老婆婆很同情他，支持他读书，还每天给她饭吃，面对老婆婆的一片诚心，韩信很感激，她对老人说:“等我长大了一定报答你。”老婆婆笑着说:“等你长大后我就入土了。”后来韩信成为了著名的将领，被刘邦封为楚王，他仍然惦记着这位曾经给他帮助的老人。于是找到这位老人，将老人接到自己的宫殿里，像对待自己的母亲一样对待他。
汉朝的开国工程韩信，处幼时家里很贫穷，常常衣食无着，他跟着哥哥嫂嫂住在一起，靠吃剩饭剩菜过日子。小韩信白天帮哥哥干活，晚上刻苦读书，刻薄的嫂嫂还是非常讨厌他读书，认为读书耗费灯油，又没有用处，于是韩信只好流落街头，过着衣不蔽体，食不果腹的生活，有一位为别人当佣人的老婆婆很同情他，支持他读书，还每天给她饭吃，面对老婆婆的一片诚心，韩信很感激，她对老人说:“等我长大了一定报答你。”老婆婆笑着说:“等你长大后我就入土了。”后来韩信成为了著名的将领，被刘邦封为楚王，他仍然惦记着这位曾经给他帮助的老人。于是找到这位老人，将老人接到自己的宫殿里，像对待自己的母亲一样对待他
公子重耳的故事？
春秋时期，晋公子重耳流亡在外，途中饿晕，臣介子推割下大腿的肉给他吃。后来公子重耳成为晋文公，封赏忠臣忘了介子推。当重耳想起时，介子推却不愿再做官，背着母亲隐居在绵山。重耳就放火烧山逼他出山，但大火烧了3天始终不见人出来，上山寻找发觉他和其母已烧死了。在烧焦的柳树上有血诗的衣襟“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明”。于是重耳将放火烧山的这一天定为寒食节。第二年次日，重耳登山祭奠，发觉老柳树复活，赐名“清明柳”，并定为清明节，以祭奠介子推，并勉励自己勤政清明
公子重耳是晋献公的儿子，他的母亲是翟族狐氏的女子。重耳从小就喜欢结交贤士，身边有不少能人。
晋献公年老的时候，宠爱一个妃子骊姬，想把骊姬生的小儿子奚齐立为太子，把原来的太子申生杀了。太子一死，献公另外两个儿子重耳和夷吾都感到危险，逃到别的诸侯国去避难了。
晋献公死后，晋国发生了内乱。后来夷吾回国夺取了君位，也想除掉重耳，重耳不得不到处逃难。重耳在晋国算是一个有声望的公子。因此一批有才能的大臣都愿意跟着他， 比如有狐毛、狐偃、赵衰、先轸、介子推等文武精英等。
重耳离开晋国的时候四十三岁，重新回到故乡时，已经六十二岁了。
晋文公流亡的时候，经常食不果腹、衣不蔽体。有一年晋文公都快饿晕过去了，介子推割了一块腿上的肉与野菜同煮成汤给他，当他吃后知道是介子推腿上的肉时大受感动。
晋文公归国为君侯分封群臣时却忘记了介子推，介子推不愿夸功争宠，携老母隐居于绵山，后来晋文公亲自到绵山请介子推，介子推躲避山里，不愿出来。
为了纪念这位忠臣义士，晋文公下令介子推死难之日不生火做饭，要吃冷食，称为寒食节。第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活，便赐老柳树为“清明柳”，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。
关于晋文公的小故事40字？
秦穆公刚刚继位，晋国觉得秦国常年积弱，而且又经国君的更迭，现在肯定是一个青黄不接的时间点，这时正好是一个进攻的好机会，于是晋公夷吾听信了下属的谏言，便决定发兵攻打秦国，以图能杀死穆公，占领秦国国土。
晋公发兵秦国，秦穆公虽然刚刚即位，但心中的抱负和志向一直极为远大，对于晋国的反目，穆公虽觉得措手不及但仍能稳固自己的心态，并对于晋国的进攻，有理有节的组织着防守，秦国和晋国大战，已到白热化阶段，秦穆公已被晋国军队包围，性命堪忧之际，曾经被帮助过穆公的三百勇士及时出现，解救了穆公的姓名，并帮助穆公成功扭转了此战的成败，要研究其如何出现的这三百勇士，他们为何要救穆公的姓名，并帮助穆公战败晋国，乃是因穆公微时的以德报怨，当初三百勇士吃掉穆公之马，穆公不但不追究反而赏赐美酒以救其命的美德，正可谓施恩不望报，后期福祉深远。
关于晋文公的小故事40字:
晋文公归国为君侯分封群臣时却忘记了介子推，介子推不愿夸功争宠，携老母隐居于绵山，后来晋文公亲自到绵山请介子推，介子推躲避山里，不愿出来。晋文公手下放火焚山逼介子推露面，结果介子推抱着母亲被烧死在一棵大柳树下。为了纪念这位忠臣义士，晋文公下令介子推死难之日不生火做饭，要吃冷食，称为寒食节。第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活，便赐老柳树为“清明柳”，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。
割股充饥的一百字故事？
1、割股充饥
早年重耳出亡时，先是父亲献公追杀，后是兄弟晋惠公追杀。重耳经常食不果腹、衣不蔽体。据《韩诗外传》，有一年逃到卫国，一个叫做头须（一作里凫须）的随从偷光了重耳的资粮，逃入深山。重耳无粮，饥饿难忍。
当向田夫乞讨，可不但没要来饭，反被农夫们用土块当成饭戏谑了一番。后来重耳都快饿晕过去了，为了让重耳活命，介子推到山沟里，把腿上的肉割了一块，与采摘来的野菜同煮成汤给重耳。
当重耳吃后知道是介子推腿上的肉时，重耳大受感动，声称有朝一日做了君王，要好好报答介子推。在重耳落难之时，介子推能如此肝脑涂地，忠心耿耿，实属难能可贵。
2、辞官不言禄
十九年的逃亡生涯结束后，重耳一下子由逃亡者变成了晋文公，时值周室内乱，“未尽行赏”，便出兵勤王，“是以赏从亡者未至隐者介子推”。对此，介子推没有像壶叔（一名陶叔狐）那样，主动请赏。
他说，晋文公返国，实为天意，介子推却认为忠君的行为发乎自然，没必要得到奖赏，并以接受奖赏为耻辱，狐偃等“以为己力”，无异于“窃人之财”的盗贼，故“难于处矣”。介子推无视狐偃等人的夹辅之力是错误的，但其中丝毫没有对晋文公的怨恨，没有对功名利禄的艳羡。
有的却是对狐偃，壶叔等追逐荣华富贵的鄙夷。有些并未跟随晋文公逃亡的人（例如：竖头须）为了贪小便宜通过说些难听的话也来请赏，介子推因此很气愤，进而隐居绵山，成了一名不食君禄的隐士。
3、抱树而死
晋文公派人召介子推受封，才知道他已隐入绵山。晋文公便亲带广众人马前往绵山寻访。谁知那绵山蜿蜒数十里，重峦叠嶂，谷深林密，竟无法可寻。晋文公求人心切，听小人之言，下令三面烧山。
没料到大火烧了三天，介子推的影子也没见。晋文公叫人在山前山后放火，周围绵延数里，火势三日才熄，介子推终究没有出来。后来有人在一棵枯柳树下发现了母子的尸骨，晋文公悲痛万分，在介子推的尸体前哭拜一阵。