修真养性的意思解释及典故(故事)

修真养性的意思修真养性的故事详细解释及典故修真养性成语接龙、组词、近义词、反义词

修真养性

拼音: xiū zhēn yǎng xìng

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 真：纯真的本来心性。学道修行，使本性不受损害。

语法: 作宾语、定语；用于书面语。

典故出处: 元·贾仲名《升仙梦》第四折：“自古，道德非俗，修真养性，烧丹炼药工夫。"

成语示例:

英文翻译: cultivate oneself through meditation

修真养性的意思解释及典故

修仙是什么？

修仙修炼源自古代养生思想，气功的修炼在魏晋时期已然盛行，是人们在自我意识的觉悟之上，对自我生命把持的一种修持方式，也是修仙的方式之一。

即是人的潜意识最深层处理性与感性的觉悟，对人命运的根本改变，由之长生久世，与道合真为最终极的追求与向往。

或以安神养性，或以修真悟道，以求达到不死不灭的至高完美神仙境界。

修仙的等级划分称呼？

传统道教修真境界分为四大境界，分别是：

1、炼精化气(旋照、开光、融合)

2、炼气化神(心动、灵寂、金丹)

3、炼神还虚(元婴、出窍、分神)

4、炼虚合道(合体、渡劫、大乘)

境界划分

修真:筑基、开光、融合、心动、金丹、元婴、出窍、分神、合体、洞虚、大乘、渡劫

修魔:聚气、炼体、凝元、意欲、吞噬、魔婴、出窍、离识、合体、碎虚、大乘、渡劫

修妖:聚灵、通智、锻体、炼骨、妖丹、化形、凝魄、神游、淬体、练虚、大乘、渡劫

修佛:聚元、脱凡、元心、意散、明心、舍利、魂动、太虚、清灵、通虚、大乘、渡劫

修冥:灵动、开灵、魂丹、心炼、灵噬、凝体、凝魄、炼魂、煅体、归虚、大乘、渡劫

修仙:散仙、真仙、太乙散仙、太乙真仙、太乙玄仙、太乙金仙、准圣(大罗金仙)、圣人(混元大罗金仙)

地元境、天元境、元丹境、造化三境、涅槃境、生死玄境、转轮境、轮回境、祖境。

即是人的潜意识最深层处理性与感性的觉悟，对人命运的根本改变，由之长生久世，与道合真为最终极的追求与向往。或以安神养性，或以修真悟道，以求达到不死不灭的至高完美神仙境界。

儒家和道家思想如何结合起来？

儒家和道家思想如何结合起来。中国古代的几种哲学从诸子百家开始就是在相互融合，这个过程其实挺漫长的，最终到了清代也就延续成了一个标准的中国古代文化。所以说魏晋南北朝的玄学并非是单纯的老庄思想，而是儒家和道家以及佛教三者融汇而出的东西。

魏晋时期的玄学，标志着儒道思想在冲突中的进一步渗透和融合。王弼所谓圣人体无，故言必及有，老庄未免于有，故恒致归于无，已熔儒道有无之说于一炉。至于郭象，在《庄子注》中高唱“内圣外王”之道，所谓“圣人虽在庙常之上，然其心无异于山林之中”（《逍遥游注》），则真可谓将儒道两家主要思想，融会到了无法再分你我的极高明之地。因此，王弼、郭象的玄学体系，在中国思想文化的发展史上，有着重要的地位，它对以后的宋明理学，有着极深的影响。

道家是修炼的法，儒家是做人的道理，道讲无为，顺其自然，道家修炼也称为修真，这是他们的修炼特点和特征。道家讲返本归真，在修炼过程当中，你要求真，最后返本归真，返回到你原始的本性上去，。所以道家讲修真养性，说真话，办真事，做真人，返本归真，最后修成真人。儒讲中庸，尊天道，顺人时

孔子讲的是做人的道理，而不是讲的修炼。但是他的东西也使中国人受益了。中庸思想能使人处于不败之地。因为物极必反，达到顶峰的时候可能就要回落。所以求“中”，永远处于中间状态。我不上，比下边还有余，永远处于不败。什么事情做的太绝对了，就会走向反面。

儒道结合，是中国文化中互为因果相互作用的两股力量，也就是说儒家的精神和道家的智慧组合成了一种周延的哲学形态，即儒家以道家为因，道家以儒家为果，然而儒道之间又分享着共同的一元、自因和时间性哲学特征。

儒道互补，是对中国的传统文化的内容和结构的概括，先秦的诸子百家说在历史的发展中，只有儒家和道家的学说得以广泛的流传和发展，最后成为了中国传统文化的两大主干和主体结构。儒道两家学说在历史的发展中逐渐形成了互补的文化机制，所以它们相生相融，相辅相成，奇妙无穷，经久不衰。

　儒家和道家思想如何结合起来。中国古代的几种哲学从诸子百家开始就是在相互融合，这个过程其实挺漫长的，最终到了清代也就延续成了一个标准的中国古代文化。所以说魏晋南北朝的玄学并非是单纯的老庄思想，而是儒家和道家以及佛教三者融汇而出的东西。

魏晋时期的玄学，标志着儒道思想在冲突中的进一步渗透和融合。王弼所谓圣人体无，故言必及有，老庄未免于有，故恒致归于无，已熔儒道有无之说于一炉。至于郭象，在《庄子注》中高唱“内圣外王”之道，所谓“圣人虽在庙常之上，然其心无异于山林之中”（《逍遥游注》），则真可谓将儒道两家主要思想，融会到了无法再分你我的极高明之地。因此，王弼、郭象的玄学体系，在中国思想文化的发展史上，有着重要的地位，它对以后的宋明理学，有着极深的影响。

陈抟为什么从武当山搬到华山呢？

因为风景秀丽的华山，不仅是我国著名的游览胜地，也是道教有名的 “洞天福地”，历来是道教徒向往的修炼之地。

历代道教徒修真养性的遗址和文物遍布山中，至今当地还流传着这些人的许多神奇的传说和故事，其中最为著名的要算五代道教学者陈抟了。

由于他久居华山，并对中国哲学思想和道教都有较大影响，使华山在道教中的地位更为重要。

修真正善的含义？

意思是：所有的道理都在教我们要做一个善良的人，要积德行善。修心养性真正的善良，真正的善行。

是愿意平等待人。即：把对方视同和自己一样，有着同样的需求，承受着同样的痛苦，于是会己所不欲不施于人。

不把痛苦转嫁到他人身上，让他人替自己承担。

世界第一大山的故事

宋朝时候，大书法家米芾到武当山游玩，看见朝阳洞风景很好，提笔在石崖上写了“第一山”三个大字。

他刚写成，旁边走来一个提竹篮的大嫂，对着字冷笑。米芾问：“嫂子，我的字好吗?”

“好。”妇人说：“可惜不会出气。”

米芾对妇人这句含而不露的话整整琢磨了一夜。第二天，才想出个头绪：原来是大嫂笑他写的字不“活”呵!

从这天起，米芾就在朝阳洞天天练字。眼一宿蒙，那个山村大嫂就站在面前，她的头发最惹人见爱，米芾便想：我的字能够写到这个地步就好了。

一天傍晚，米芾写字写闷了，到河边散步。看见水里一条花蛇，那摇头摆尾的劲儿，多么自由自在，他想：我的笔锋要能如此自如，那就好了。

深夜，米芾在道院里赏月。透过窗户，看见老道士正坐在那里修真养性，盘着腿，眯着眼，神态自若，稳如泰山。他想：我的字要能写到如此泰然，那就好了。

米芾就耐心地锤炼。许多个日日夜夜以后，再到山崖上写“第一山”几个字。说也凑巧，“第”字刚写起，那个大嫂提着篮子正好又从这里经过。她抿嘴一笑，不好意思地低头走了。原来米芾的这个“第”字，真象她头上美丽的发髻哩!

后世的人们赞扬这“第一山”写得好，编了一道顺口溜：

美人绾髻不用簪，

“第”字好象青丝盘。

游龙戏水“一”最好，

仙人打坐写成“山”。

今天看来，米芾的“一”字，真象蛇在水里游戏，而“山”字确象老道士稳稳重重坐在那里修炼。

修真养性其他应用

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