伊于胡底的意思伊于胡底的故事详细解释及典故伊于胡底成语接龙、组词、近义词、反义词
- 伊于胡底
- 拼音: yī yú hú dǐ
- 频率: 生僻
- 年代: 古代
- 词性: 贬义词
- 结构: 动宾式
- 解释: 伊：句首助词；于：往；胡：何。指不知到什么地步为止，同“不堪设想"。
- 语法: 作谓语；指对不好的现象表示感叹。
- 典故出处: 《诗经·小雅·小旻》：“我视谋犹，伊于胡底？"
- 成语示例:清·吴趼人《痛史》：“将来为祸天下后世，正不知～呢？"
- 英文翻译: where will it all end
伊于胡底的意思解释及典故
伊于胡底所表达的本意是什么？
伊于胡底 【注 音】 yī yú hú dǐ 【释 义】伊：句首助词；于：到；胡：何，哪；底：尽头。
伊于胡底是一种感叹，对一些不好的想象表示感慨，意思是究竟要到什么时候为止。
同不堪设想。
【出 处】《诗经·小雅·小旻》：“我视谋犹，伊于胡底？” 【用 法】偏正式；作谓语；指对不好的现象表示感叹 【示 例】清·吴趼人《痛史》：“将来为祸天下后世，正不知～呢？” “那知这个杨右相，却一味大言欺君，全无定乱安邦之策，将来国家祸患，不知～。
” ★清·禇人获《隋唐演义》第八十九回 【近义词】不堪设想
苍生苦难，不知伊于胡底是什么意思？
意思是：天下的苦难与悲伤，不知道究竟要到什么时候为止。
出自：燕垒生的《天行健》
《天行健》是2005年成都时代出版社出版的小说，作者燕垒生。
《天行健》作者凭空架构了一个战争时代，战争的惨烈，勇士的无畏，情节的万变让人把心提到嗓子眼。作者对人物的描写也有独到之处，往往几笔淡淡的素描就把一个个活生生的人物烘跃纸上。
伊字的故事？
伊
yī
彼，他，她：伊说。伊人（那个人，多指女性）。
文言助词：下车伊始。伊谁之力？伊于胡底（到什么地步为止，不堪设想的意思）。
姓。
伊字的成语和诗句？
伊字的成语:
秋水伊人，下车伊始，伊于胡底，匪朝伊夕，匪伊朝夕，自诒伊戚，伊于何底
伊字的诗句:
伊昔簪白笔，幽都逐游魂。
—— 唐 · 李白《赠宣城赵太守悦》
磊落见异人，岂伊常情度。
—— 唐 · 杜甫《过郭代公故宅》
岂伊山川间，回首盗贼繁。
—— 唐 · 杜甫《阆州东楼筵奉送十一舅往青城县得昏字》
伊昔黄花酒，如今白发翁。—— 唐 · 杜甫《九日登梓州城》
什么于止什么的成语？
什么于止什么的成语，心如止水，伊于胡底 于心何忍 寓情于景 玉汝于成 重于泰山 坐于涂炭 问道于盲 无济于事 无动于中 喜形于色 格于成例 败于垂成 ，如愿以偿，得偿所愿，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳， 官止神行 ，吉祥止止 ，望梅止渴 ，绝薪止火 言谈举止 。
含伊的贬义词？
含伊的贬义词:自贻伊戚。
伊于胡底
伊文武念什么？
伊文武念什么yī wén wǔ
伊 [yī]
〈代〉
(会意。从人,从尹。尹,治理。合起来指伊尹,殷治理天下者。后假借为那)
表示远指,相当于“那”
〈动〉
表示判断,常与“匪”连用,相当于“却是”、“即是”
语助词。用于句中,无义
文 [wén]
〈名〉
(象形。甲骨文此字象纹理纵横交错形。“文”是汉字的一个部首。本义:花纹;纹理)
同本义
在肌肤上刺画花纹或图案
修饰;文饰
武 [wǔ]
〈形〉
(会意。从止,从戈。据甲骨文,人持戈行进,表示要动武。本义:勇猛;猛烈)同本义
指干戈军旅之事
士,兵,卒
读音：yī wén wǔ
伊：是多义词。作为名词，是姓氏和地名等；作为代词，是第三人称的代称；作为动词，表示“却”，还可以作为语气词。
彼，他，她：伊说。伊人（那个人，多指女性）。
文言助词：下车伊始。伊谁之力？伊于胡底（到什么地步为止，不堪设想的意思）。
姓。
文武 ，词语解释：文德与武功；文治与武事。特指武事、军事。周文王与周武王。犹言温猛。指文火和武火。文臣和武将，文武官员。文才和武略。
1.文才与武艺。
《汉书．卷六七．朱云传》：「平陵朱云，兼资文武，忠正有智略。」
《新唐书．卷九八．王珪传》：「兼资文武，出将入相，臣不如靖。」
2.文臣、武将。
《三国演义．第四回》：「九月朔，请帝升嘉德殿，大会文武。」
《西游记．第一二回》：「我大唐皇帝十分好善，满朝的文武，无不奉行。」
3.文德教化和武备防御。
《史记．卷一一九．循吏传．序》：「文武不备，良民惧然身修者，官未曾乱也。」
4.周文王与武王的合称。
《礼记．中庸》：「文武之政，布在方策。
伊文武念：yin wen wu伊文武念：yin wen wu。伊文武念：yin wen wu伊文武念：yin wen wu伊文武念：yin wen wu。伊文武念：yin wen wu。伊文武念：yin wen wu。伊文武念：yin wen wu伊文武念：yin wen wu。伊文武念：yin wen wu。伊文武念：yin wen wu。伊文武念：yin wen wu。伊文武念：yin wen wu。
和尚之喻原文？
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如?”
富者曰：“子何恃而往?”
曰：“吾一瓶一钵足矣。”
富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往?”
越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?
是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。
和尚之喻
高僧说法，沙弥唪feng经，自然都是极严肃圣洁、不容亵xie渎的事。但那属于“空门”内的活动，一般俗人并不关心。
俗人眼中的和尚也世俗化了，或者把红尘中的人际关系投影到和尚们身上，或者借佛门的人事来比方社会的人生，总之是因为一两千年的僧俗之间，毕竟找得到一些相通之处。
不知道佛家在原生地的面貌怎样，反正来到东土，早就首先中国化了。
我小时候接触到的第一个有关和尚的成语是“粥多僧少”看得出在中国吃饭真是第一等大问题，带着头发如是，落了头发如是。20年代我母亲在小报上发表过题为《粥厂巡礼记》的短文，我见过剪存的报纸还曾经问母亲，和尚也像在粥厂一样领粥喝么？她并不知道庙里的情形。还是后来我到五台山等地庙里，看到可供500人熬粥的大锅时证实了，只是不知道可也是“忙时吃干，闲时吃稀”否。
读古诗，什么“深山埋古寺”，“禅房花木深”，都无人间烟火气；还有海外人们表现出较大兴趣的寒山、拾得的诗，告诉我们的都是喝了大粥 以后“空灵”的一面。只有民间谚语透露的消息，才使我们知道“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃”的矛盾纠葛，知道“当一天和尚撞一天钟”既表明忠于职守的积极负责精神，又表明得过且过、敷衍塞责的消极态度。原来和尚也和我们凡俗的人一样，一个人有闹情绪的时候，二个以上有闹摩擦的时候。一袭袈裟，隔不断人情物理。我们与和尚之间的距离一下就拉近了。假如和尚浑身了无缺点，也就没了这点人情味。
说到人情味，当然要数“不看僧面看佛面”了。我没听僧人说过这句话，倒常听市井小民吧这句话挂在口头，不仅冒用“僧面”，并且抬出佛面，小自调节纠纷，和稀泥，大至徇私舞弊，通关节，总有点假公济私以至狐假虎威的味道，超出了平常所说人情味的限度了。
但更可怕的则是“歪嘴的和尚”，不管是远来的也罢，就地的也罢，其可怕在于“把经念歪。因为过去、现在、未来三世佛，我们都难亲吻謦qing咳,必得通过和尚念经，才有所了悟。尽管经是真经，一旦念歪，越是信奉得虔诚，越不知“伊于胡底。过去“放焰口”时有和尚竟吹奏《小寡妇上坟》或其他野曲的，大概也属于这一类，“君子可欺以其方”吧。
人们说民间的谚语中凝结着历代人的经验和智慧。取材于和尚生活的这些精炼的概括，实际上都是“非和尚”所取的一些比喻。给人启示，发人联想。而像“当着和尚骂贼秃”、“和尚头上的虱子——明摆着”一类，侮辱人身，就不可相提并论了。
1988年1月15日
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