放诞不拘的意思放诞不拘的故事详细解释及典故放诞不拘成语接龙、组词、近义词、反义词
- 放诞不拘
- 拼音: fàng dàn bù jū
- 频率: 一般
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 补充式
- 解释: 形容行为放纵任性，不受约束。
- 语法: 作谓语、定语、宾语；指不受约束。
- 典故出处: 宋·司马光《温公续诗话》：“韩退处士，绛州人，放诞不拘，浪迹秦晋间，以诗自名。"
- 成语示例:
- 英文翻译: be reckless and dissipated in behaviour and speech
放诞不拘的意思解释及典故
放诞不羁的意思是什么，出处是哪里？
一、含义 贬义：形容放纵任性，不加检点，不受约束的人。
褒义：不受传统约束，敢于打破传统，向往自由生活。
二、出处 出自《晋书·王长文传》：“少以才学知名，而放荡不羁，州府辟命皆不就。
” 三、举例 1、他自负有点才气，平日放荡不羁，很不讨人喜欢。
2、我常想像李白斗酒诗百篇，放荡不羁的样子。
3、他是一个有学识有才华的放荡不羁的艺术家。
4、他以为放荡不羁才可以显示艺术家的气质，哪知他的想法是极其错误的。
5、他生性放荡不羁，所以不太注意生活细节。
世说新语言语四十赏析？
周顗啸咏反映其为人放诞不羁、傲世，表现其名士风流。
故事经过:尚书仆射周顗举止温和从容，仪表堂堂。
他去拜访王导，刚下车，就要几个人搀扶着，王导含笑看着他。
坐下以后，旁若无人地吹奏口哨。
王导说：“你想学习秘康。
阮籍吗？”周顗回答说：“怎么敢舍去眼前的明公，去学习前代的嵇康、阮籍！
”
王子猷的典故？
王徽之（公元338年－公元386年），字子猷，东晋名士、书法家，书圣王羲之第五子。曾历任车骑参军、大司马参军、黄门侍郎，但生性高傲，放诞不羁，对公务并不热忱，时常东游西逛，后来索性辞官，住在山阴（今浙江省绍兴市）。其书法有“徽之得其（王羲之）势”的评价，后世传帖《承嫂病不减帖》《新月帖》等。
见火忘履
王徽之和王献之曾经同坐在一个房间里，前面忽然起火了。王徽之急忙逃避，连木板鞋也来不及穿；王献之却神色安详，慢悠悠地叫来随从，搀扶着再走出去，就跟平时一样。世人从这件事上判定二王神情气度的高下。
古士遗风
王徽之去拜访雍州刺史郗恢，郗恢还在里屋，王徽之看见厅上有毛毯，说：“阿乞怎么得到这样的好东西！”便叫随从送回自己家里。郗恢出来寻找毛毯，王徽之说：“刚才有个大力士背着它跑了。”郗恢也没有不满情绪。
不可无竹
王徽之曾经暂时借住别人的空房，随即叫家人种竹子。有人问他：“暂时住一下，何必这样麻烦！”王徽之吹口哨 并吟唱了好一会，才指着竹子说：“怎么可以一天没有这位先生！”
但求问笛
王徽之坐船进京，还停泊在码头上，没有上岸。过去听说过桓子野擅长吹笛子，可是并不认识他。这时正碰上桓子野从岸上经过，王徽之在船中，听到有个认识桓子野的客人说，那是桓子野。王徽之便派人替自己传个话给桓子野，说：“听说您擅长吹笛子，试为我奏一曲。”桓子野当时已经做了大官，一向听到过王徽之的名声，立刻就掉头下车，上船坐在马扎儿上，为王徽之吹了三支曲子。吹奏完毕，就上车走了。宾主双方没有交谈一句话。
王子猷的典故 ①有一次，王子猷应召赴都城建康（今江苏南京），所乘之船停泊在青溪码头，恰巧桓伊从岸上过，王子猷与桓伊并不相识，船上一位客人道：“此人就桓野王。” 王子猷听说岸上之人竟是桓伊，便命人到岸上对桓说：“闻君善吹笛，试为我一奏。”桓伊此时已是高官显宦，但他素知子猷之名，对如此唐突的邀请也不在意，当即下车登船，坐在胡床上，拿出笛子就吹，笛声清越，高妙绝伦。吹奏完毕，桓伊立即上车走人。整个过程，“客主未交一言” ② 王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”
我是一匹野马是什么意思？
就是说性格比较倔强的人。
意思是：
我是一个很潇洒的人，野心很重，为了达到自己的目标每天都马不停蹄地向着目标走去，要么荣归故里，要么客死他乡，但是现在只是一个为了自己的目标东奔西跑，一年又一年，怎么给得了那个她往后余生呢。
意思是指我是一匹马儿，放诞不羁，自由自在
狗咬吕洞宾故事完整版？
传说中八仙之一的吕洞宾，其实是唐朝末年一个科场失意、弃儒取道的儒生。
吕洞宾有个同乡好友叫苟杳。苟杳父母双亡，孤身一人。吕洞宾见他度日困难，就和他结拜成兄弟，并请到自己家居住。他希望苟杳苦心读书。将来好有个出头之日。苟杳十分感激，牢记吕洞宾的话，整日刻苦读书。
有一天，吕洞宾家来了一位姓林的客人，他见苟杏一表人才，读书用功，就对吕洞宾讲他想把他的妹妹许给苟杳。吕洞宾怕误了苟杳的前程，就婉言推托了。但苟杳得知后却动了心，可因自己吃住都靠吕洞宾，而吕洞宾又推托了此事，自己又有什么办法。吕洞宾知道了苟杳的意思后，就对他说：“林家小姐才貌双全，早有所闻，你既然想娶，我也不阻挡，不过成亲之后，我要先陪娘子住三天。”苟杳听后不觉一愣，但思前想后，还是咬着牙答应了。
婚喜之日，一切仪式都进行完了。掌灯时分，因有前诺，苟杳将新娘引进洞房后就躲开了，洞房里就剩下新娘一人。这时，吕洞宾走进洞房，也不说话只管坐到桌前灯下，埋头读书。开始新娘见新郎如此用功读书，好喜欢。可等到半夜还是如此，实在无奈，自己只好和衣而睡。天明醒来，“丈夫”早已不见。又是两夜，都是这样。林小姐暗自伤心落泪，不知新郎为何这样。
三夜过后，苟杳踏进了新房，他见娘子正泪满香腮，连忙上前赔礼。新娘只管低头哭着说：“郎君为何三夜不共床同眠，只是读书，天黑而来，天明而去？”这一问，问得苟杳目瞪口呆，好半天才醒悟过来，双脚一跺，仰天大笑道：“原来哥哥怕我贪欢，忘了读书，就用此法激励我，可用心也太狠了些！”接着就把这事对新娘前前后后地说了一遍。从此，苟杳刺股悬梁，奋发攻读。京城应试，果然金榜题名做了大官。尔后，苟杳夫妇便与吕洞宾一家洒泪而别，赴任去了。
过了八九年，有一天吕洞宾家不慎失火，除人外，一切都化为灰烬。为生活所迫，吕洞宾只好沿路乞讨，来到苟杳府上请求帮助。苟杳听后便对吕洞宾说：“一切敬请放心，小弟自有妥善安排。”一晃过了十天，除了每日盛筵招待，苟杳根本不谈如何帮助吕洞宾之事。又过了一些日子还是如此。吕洞宾疑心苟杳不肯相帮。又过了几天，吕洞宾实在憋不住了，便提出要回家，可苟杳只是劝他再享几天清福。吕洞宾忿忿地说：有福你享好了。说完扬长而去。
身无分文的吕洞宾只好再沿路乞讨，返回家乡。在路上，遇有一人同情他的处境，给了他一些银子，才使他早日到家。可到了村里，却怎么也找不到自己的家了。有个邻居告诉他：你家已盖起了新房搬到村东去了。吕洞宾来到村东的新房里，见妻子正全身披孝，抚着一口棺材在嚎啕大哭。他大吃一惊，怔了半天，才轻轻叫了一声娘子。娘子扭身一看，惊恐万状，疑是鬼怪，经吕洞宾解释后才信。
吕洞宾问明妻子后，气得把棺材砸开了，只见里面全是金银财宝，上面还放着一封信，取出一看，上面写道：“苟杳不是负心郎，路送银，家盖房，你让我妻守空房，我让你妻哭断肠！”吕洞宾看完，如梦初醒，深悔自己不识好人，错怪了苟杳，他苦笑了一声说道：“贤弟，你这一帮，可帮得我好狠啊！”
自此，狗咬（苟杳）吕洞宾——不识好人心，就在民间传开了。
吕洞宾没有成仙之前,曾有一个同乡好友,叫作苟杳。苟杳从小父母双亡,家境十分贫寒。但他本人为人诚恳,读书勤奋,是一个忠厚可亲的人。吕洞宾见他聪明刻苦,很赏识他,便请他到自己的家中居住,希望他能成才。
苟杳感念吕洞宾的恩德,更加刻苦读书,渐渐小有所成。有一天,有一位姓林的客人到吕家做客,见苟杳刻苦用功,为人又忠厚老实,便向吕洞宾提议,想把自己的妹妹嫁给他。吕洞宾听了,便同意了。他对苟杳说了这件事。苟杳一听,喜出望外,没想到吕洞宾却接着说:“不过贤弟啊,我有一个条件,等你成亲了以后,新娘子要先陪我三宿。”
苟杳听了,大吃一惊,心想,自己的大哥虽然平时风流放诞,不拘礼法,但他不是这种伤害别人的人啊,为什么会提出这种要求呢?他本不愿同意,但无奈自己寄住在人家家中,人在屋檐下,怎能不低头?思虑再三,他还是答应了。
成亲这天晚上,吕洞宾送走宾客,便径直走进了新房。新娘子正坐在床上。吕洞宾见状,笑了笑,也不说话,拿出一本书,坐在灯下,就埋头读了起来。林小姐左等右等,也不见丈夫来掀自己的盖头,只好自己睡下了。等到天明醒来,吕洞宾早已出去了。一连三天都是如此,林小姐十分伤心,却也没有办法。
等到第四天晚上,苟杳刚一走进新房,就看到新娘正在低头落泪,边哭边说:“郎君为什么一连三夜都不上床同眠,只顾低头读书?”苟杳听了,十分惊讶,这才反应过来,原来吕洞宾是怕他贪恋欢愉,忘了读书,所以才用这个办法来激励他啊。
苟杳每日都用功读书,几年以后,他考中了进士,要去外地为官,便告别了吕家。一晃过了好几年。这一年夏天,吕洞宾家不慎失火,房屋、家产都被烧得所剩无几。吕洞宾便去找苟杳想请他帮帮忙。
苟杳一见吕洞宾来了,非常高兴,欢迎备至。每天都用美酒佳肴来招待他,但就是绝口不提帮忙的事。见到这样的状况,吕洞宾心中明白,真是人间冷暖,世态炎凉,昨天还是朋友,转眼之间就不记从前的恩德。他一气之下,便不辞而别,离开了苟杳家。
等他回到家乡,老远就看见原先自己家的地方重新立起了好几间青砖碧瓦的新房子他十分诧异,便连忙走过去,想要看个究竟。可他走到门前,就更吓了一跳:大门两旁贴了白纸,屋子里各处都挂着白色的灯笼,自己的妻子披麻戴孝,正在号啕痛哭。吕洞宾走上前去,叫了她一声。吕洞宾的妻子转头一看,吓得浑身颤抖,问:“你是人还是鬼?”吕洞宾说:“我当然是人了,不信你摸摸看。”他的妻子伸手摸了摸他,果然是人,才定下神来。吕洞宾非常奇怪,便问她到底发生了什么事情。
原来吕洞宾刚离开家,就来了一帮人,帮吕家重新盖起了房子,说是有人派他们来的。妻子原本十分高兴,可没想到前两天又来了一群人,抬来了一口棺材,说是吕洞宾在苟杳家生了急病,已经死了。吕洞宾的妻子一听,顿时哭得死去活来。今天原本正要下葬,没想到吕洞宾竟回来了。
吕洞宾一听,便明白了,这都是苟杳干的。他拿起一柄斧头,狠狠地劈开了苟杳派人送来的那口棺材,只听咔嚓一声,棺材裂开了,里面全是金银财宝,还有一封信。吕洞宾打开信,只见信上写道:“苟杳不是负心郎,路送金银家盖房。你让我妻守空房,我让你妻哭断肠。”吕洞宾读罢,又气又笑,说道:“真不愧是我的好贤弟啊!”
从此以后,吕苟两家的关系更好了。通过这个故事,人们还编成了一句俗语,就是苟杳吕洞宾,不识好人心”。但因为“苟杳”和“狗咬”读音相同,所以传来传去,就成了“狗咬吕洞宾,不识好人心”了。
第083回 桃花山犬祟王小姐 夏口镇狗咬吕洞宾
来到门口，知圆袖出一幅布画，吩咐洞宾守候门口，将此画挂在门帘上。看见犬入画中，速将此画收起，卷成一个筒儿，即可使它的骸骨成灰了。
洞宾忙道：“方才老师父不是吩咐过了，叫留住它的性命么？”知圆呸了一声，笑道：“这老家伙，便是这等地方讨厌。既来除妖，便该除得干净，又说什么保它性命。既然要保它性命，还是莫管这些闲事好了。猫哭老鼠假慈悲。这等事情，我就最不爱干。”
洞宾听了，默然不语，只得接了画，替他守门。等得知圆进了闺房，忙将画挂将起来。知圆随着员外、夫人走进房内。小姐正睡在床上，罗帐四垂，声息不闻。此外只听得一种狗打鼾息之声。
睁眼一看，果然见着一只狰狞可畏的恶犬，蜷伏床下，正在熟睡哩。知圆笑道：“这畜生倒会享福。”即命员外夫妻退后一步，自己仗剑作法，员外夫妻都见有许多神仙神兵突现面前。知圆说明原因，神将们各举兵刃，向小姐的床下打那犬。犬身着刃，大嚎一声，直蹿出来，四面乱咬。神将们的兵器都不能伤它，反被它咬伤了好几个神兵。
知圆大怒，仗手中剑亲自动手，那犬也奋利爪相抵抗。知圆的剑舞得如一派银光，见光不见身。那犬可是见过大阵式的神兽，看它不慌不忙，奋力交战，忽而四蹄直扑，忽而张口欲吞。战够多时，剑不能伤犬，犬也不能伤人。毕竟这边神多势壮，那犬孤身难敌。
看看气力将尽，只得且战且退。一直退到门边，想往外面跑去。抬头一看，见前面是一片绝大园林，有山有水，有树有花，还有许多合它口胃的小动物，如猪、羊、鸡、鹅之类，都在那里自在地游行，很是逍遥舒适。
那犬不见则已，一见如此好地方，又且正当力乏肚饿的当儿，如何不想进去？究竟犬的知识远不如人，哪里知道这等园林都是诱它上钩的幻境，它一蹄子跨了进去。外面的吕洞宾，正眼珠不动地看它入了画中，忽然不见，慌忙把画卷起。
卷到一半儿，心中猛可记起老僧的话；又想犬主二郎神，和师父等都有交情，如今我害了他的哮天犬，将来叫师父如何见得二郎的面？
不如趁此机会，将它放走了吧。如此一想，忙又将画摊开，摊到一半儿，忽然面前跳出一只恶犬，出其不意地向洞宾下体就咬。只听洞宾啊呀一声，向后便倒。这便是世俗相传“狗咬吕洞宾，不识好人心”的那件故事儿。
周仆射雍容好仪形赏析？
周仆射雍容好仪形①。诣王公，初下车，隐数人，王公含笑看之②。既坐，傲然啸咏③。王公曰：“卿欲希嵇、阮邪④？”答曰：“何敢近舍明公，远希嵇、阮！”
【注释】
①周仆射：周觊。参第30 则注①。雍容：形容举止大方，温和从容。仪形：外貌；仪表
②隐（yìn）：依靠。按：当时出入要人搀扶，这是贵族的习惯。
③傲然：形容傲慢没礼貌。啸咏：啸是吹口哨咏是歌咏，即吹出曲调。啸咏是当时文士一种习俗，更是放诞不羁、傲世的人表现其名士风流的一种姿态。
④希：企望；仰慕。嵇、阮：嵇康、阮籍
【翻译】
尚书仆射周凯举止温和从容，仪表堂堂。他去拜访王导，刚下车，就要几个人搀扶着，王导含笑看着他。坐下以后，旁若无人地吹奏口哨。王导说：“你想学习秘康。阮籍吗？”周凯回答说：“怎么敢舍去眼前的明公，去学习前代的嵇康、阮籍！”
吴质典故？
吴质(177—230)，字季重，兖州济阴(今山东定陶西北)人，三国时著名文学家。官至振威将军，假节都督河北诸军事，封列侯。起初因文才而被曹丕所喜爱。在魏文帝曹丕被立为太子的过程中，吴质出谋划策，立下大功。与司马懿、陈群、朱铄一起被称做曹丕的“四友”。为人放诞不羁，怙威肆行，卒后被谥为“丑侯”。其子吴应数次上疏申辩称枉，正元年间方改谥为“威侯”。
吴质出身“单家”，又不能取“与乡里相浮沉”的态度，所以不能跻身汉末的名士派之列，得以在政治领域大显头脚;纵然后来曹丕征吴质到洛阳，亦“不为乡里所饶”(《三国志》裴松之注引《典略》)。当然还有另外的一个重要原因，就其文学才力不能与建安七子相匹敌，所以不能以文学实绩显名于建安文坛。《三国志·魏志·吴质传》曾称：吴质“以文才为文帝所善，官至振威将军”，究其实，其中当有更复杂的政治原因。
曹操喜欢延纳文学之士，曹丕、曹植亦有乃父之风，除交结建安七子之外，身边还集结著一批年轻的文士，曹操立嗣问题不明朗时，曹丕、曹植以及他们身边的文士还能相得以处;当曹操立嗣问题突出来后，双方就各自施展方略尖锐对立起来。《三国志·魏志·曹植传》裴松之注引《世说新语》：杨修“年二十五，以名公子有才能，为太祖所器。丁仪兄弟，皆欲以植为嗣。太子患之，以车载废簏，内朝歌长吴质与谋。修以白太祖，未及推验。太子惧，告质，质曰：‘何患，明日复以簏受绢车内以惑之，修必复重白，重白必推，而无验，则彼受罪矣。’世子从之，修果白，而无人，太祖由是疑。”《三国志·魏志·吴质传》裴松之注引《魏略》：“魏王尝出征，世子及临淄侯植并送路侧。植称颂功德，发言有章，左右属目，王亦悦焉。世子怅然自失，吴质耳曰：‘王当行，流涕可也。’及行，世子泣而拜，王及左右皆歔欷，于是皆以植辞多华，而诚心不及也。’”可以说，吴质当是曹丕的智囊人物，使曹丕对他刮目相看。
不过，吴质并非不沾文学的边缘。《三国志·魏志·吴质传》裴松之注引《魏略》：“及河北平定，大将军(曹丕)为世子，质与刘桢升在坐席。桢坐谴之际，质为朝歌长，后迁元城令。”四年后，吴质回京述职，曹丕盛张宴席，款待久违的吴质，为之曹植曾写作《与吴季重书》，微言大义，期冀吴质能“为我张目”;当然其中也有提到吴质依仗曹丕的支撑所张扬的骄奢气焰。吴质即作《答东阿王书》，申明“至乃历玄阙，排金门，升玉堂，伏虚槛于前殿，临曲池而行觞”，只不过是“恃平原养士之懿”，实“愧无毛遂耀颖之才”，露出仗人以假威的心迹。至于“张目”一事，吴质则借“儒墨不同，固以文矣”，把曹植搪塞过去。这篇答书，词繁藻丽，典奥实密，假之以“愧无毛遂耀颖之才”相贯串，前后严密布成一体，亦可以说颇得建安文学“以气为主写文章”(鲁迅：《而已集》)的风气。
汉献帝建安五年(公元200年),凭着高贵的门第和出众的才华,杨修深为曹操所器重。因为杨修与曹操关系密切,又与丁仪兄弟都想让曹植做曹操王位的继承人,所以曹丕对此十分忧虑。于是用车子装上一个废竹箱,让潮歌县令吴质坐在竹箱中,让他到府中商量对策。不巧,这事被杨修发现,告诉了曹操。尽管曹操没有查验真实情况,但曹丕仍然很担心,因为一旦被查出,对他继位将很不利。他把这事告诉了吴质,吴质说:“担心什么呢,明天再用竹箱装上一些绸子放在车上,杨修看到后,肯定还会去报告的,这样大王就会查证这事。但如果查出的结果并不是杨修所说的那样的话,他杨修就担罪不起了。”曹丕依吴质的话行事,杨修果然再去报告,曹操一查证,箱内所装并无一人。吴质的将计就计,不仅使他们避免了麻烦或不幸,还使曹操开始对杨修有了怀疑。