不以人废言的意思解释及典故(故事)-成语大全

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不以人废言: 拼音: bù yǐ rén fèi yán

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 复句式

解释: 以：因为；废：废弃。不因为这个人有过错而不采纳他的正确意见。

语法: 作谓语；指客观看待问题。

典故出处: 春秋·鲁·孔丘《论语·卫灵公》：“君子不以言举人，不以人废言。"

成语示例:清·黄子云《野鸿诗的·90》：“观者～可也。"

英文翻译: not to reject an opinion because of the person expressing it

不以人废言的意思解释及典故

孔子最著名的十首诗的含义？

孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识份子。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。

他的成功与失败，无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识份子。

发愤忘食，乐以忘忧孔子63岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。

安贫乐道孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。

孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”

“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

学而不厌，诲人不倦孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认识，孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。” 孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉”。

直道而行孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”

《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。

为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。

与人为善孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等第，都是他的做人准则。

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结。

不学礼，无以立。己所不欲，勿施于人。

己欲立而立人，己欲达而达人。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

居处恭，执事敬，与人忠。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。

言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”

请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。

恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。

君子哉！过而不改，是谓过矣！过，则匆惮改。不迁怒，不二过。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！人无远虑，必有近忧。无欲速，无见小利。

欲速，则不达；见小利，则大事不成。执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。

益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞，损矣。君子欲讷于言而敏于行。

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。巧言乱德。

巧言令色，鲜矣仁。刚、毅、木、讷近仁。

有德者必育言，有言者不必育德。听其言而观其行。

君于不以言举人，不以人废言。古者言之不出，耻躬不逮也。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。

知者不失人，亦不失言。言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

事君，敬其事而后其食。礼之用，和为贵。

放于利而行，多怨。不患人之不己知，患不知人也。

三千人弟子，七十二贤人。学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？岁寒，然后知松柏之后凋也。

知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。

智者乐，仁者寿。是可忍，孰不可忍？士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。

回也不改其乐。贤哉，回也！富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。

论语十则

子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎? 《学而》

孔子说:"学习知识而又经常温习功课，不是很愉快吗？有朋友从远方赶来，不是很快乐吗？别人不了解自己也并不恼怒，不也是个有德的君子吗？"

【注释】

(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。

(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

(3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

(4)说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。

(5)有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。

(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。

(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。

(8)愠：音yùn，恼怒，怨恨。

曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 《学而》

曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢跟朋友交往是不是诚实呢老师传授的知识是不是复习过了呢 "

(1)曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。

(2)三省：省（音xǐng），检查、察看。三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。

(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。

(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。

(5)传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。

子曰：温故而知新，可以为师矣。

孔子说：广泛地熟读典籍，复习所学的知识，进而从中获得新的领悟，又能努力吸收新知以求融会贯通。做到这样的程度了，才可称为老师啊。

本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。

我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。

也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》

孔子说:“只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会(对自己)有害."

子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”《为政》

孔子说:"由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明（的做法）."

知识点：“女”通“汝”意思：你

是知也的“知”通“智”意思：聪明智慧。（其他知不变）

诲的意思：教，传授。

乎的意思：语音助词。

由:指孔子的学生仲由

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

孔子说：“见到贤人,要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。”

子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 《述而》

孔子说:"几个人一同走路,其中必定有可以做我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们的那些短处就要改正."

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《子罕》）

曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大吗到死为止,不也很遥远吗 "

子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

孔子说:"(碰上)寒冷的冬天,才知道松柏树是最后落叶的."

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”《卫灵公》

子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话? “孔子说:"那大概是'恕(道)'吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”

1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

2.四海之内皆兄弟也。

3.己所不欲，勿施于人。

4.己欲立而立人，己欲达而达人。

5.德不孤，必有邻。

6.礼之用，和为贵。

7.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

8.人无远虑，必有近忧。

9.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

10.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

三观正是不是情商高？

情商和三观没有关系，和珅情商高不，但是是个贪官，贪官的三观肯定不正，指鹿为马的李斯情商也高，但也是个地地道道的坏人，所以情商和三观没关系，其实人真诚就好，不一定要多高情商，好多科学家就钻研科技，那有时间考虑情商。所以情商不高也没事。

三观指:世界观，人生观和价值观。

情商EQ是指做人做事让人舒服，能够审时度势。

所以，两者并没有直接关系，可以说三观正的人也许情商高，但是不能说三观正就是情商高。

也有的人情商很高，但是他的三观没有很正，也有很多颠覆价值观的观点和事情发生。

综上所述，三观正并不一定就是情商高。

情商和三观没有太直接的关系。但是三观正的人情商低的比较多。但也不排除有的人三观极正，但是他的情商不低，圆滑处世但一切也是为了他的目的服务，并没有真正的妥协。借用j教育学心理学里智力和创造力的关系也可以解释智商和情商。1低智商必然不可能有高情商。一个人基本的认知能力都不完善，更别说运用手段让自己舒服的活着了。2高智商可能有高情商，也可能有低情商。高情商就不必说了，像很多科学家，哲学家看上去都是情商很低的关系，。

不是。这只是说明，一个人有着正确的观念，并不能够证明他的情商非常的高。我们在这个世界之中生活要有一个正确的观念，才能够让自己的人生不会发生任何的偏移，在遇到这一切的问题的时候，才能够得到一个有效的处理的方式。

三观正不是情商高，三观与情商是两个方向，没有关系

我觉得情商和三观没有太直接的关系。但是三观正的人情商低的比较多。但也不排除有的人三观极正，但是他的情商不低，圆滑处世但一切也是为了他的目的服务，并没有真正的妥协。

借用j教育学心理学里智力和创造力的关系也可以解释智商和情商。

1低智商必然不可能有高情商。一个人基本的认知能力都不完善，更别说运用手段让自己舒服的活着了。

2高智商可能有高情商，也可能有低情商。高情商就不必说了，像很多科学家，哲学家看上去都是情商很低的关系，这一点我最后再说。

3低情商可能有高智商和低智商。和上一条基本一样，可以看出，情商并不能作为评价一个人智商的条件，但智商却是情商必备的基础。

4高情商必须有高于一般性的智商。这四点其实就是相互佐证的。

再来说三观正这个问题。所谓的正，其实指的就是符合主流的价值观。也代表了一个人的三观越正，也就越缺乏自己的思考。他的三观越正，他的观点观念也就越发的乏善可陈。因为正的价值观是怎么样的，是我们都知道的，所以我们才能给他定义成正。而不正的三观，就各有各的歪法了。

三观正是不是情商高？不是的，这是两个概念，三观正是人生观，价值观，世界观，爱情观都是正能量，人要有正确的人生观和价值观，价值观就是，不是贵的就是好的，到任何时候都要节俭，不能浪费，情商高是一个人和别人相处的时候，让对方感觉舒服，说话不会口无遮拦，不会让对方难堪，尴尬！

三观正是不是情商高？三观就是指一个人的人生观，价值观，世界观。我认为这个问题答案不是唯一的。有的人三观正，情商也高，有的人三观正情商却不高。三观正情商不高的人不在少数，占大多数，比如一些科学家，他们在一定程度上智商高，情商低，不受待见。虽然有学术上的发明创造，但为人处方面却不会逢迎。有一些平庸的三观不正的人情商却非常高。

三观正绝对不是情商高！情商是反应在你遇到事情的处理态度，已经在社会上打滚过的人绝对会知道这个社会并不是非黑即白，很多时候都是存在灰色地带！三观很正的人不一定伴随情商很高，而且有绝大部分的人三观正但是情商极低，因为三观太正怎么可能容忍灰色地带的存在呢？

三观正不代表情商高，三观正只是说道德方面的观点正常，不会出现一些奇葩的想法和做法。而情商高是只会做事，会说话结交的人和事比较多，他最主要表现了为一个人的办事能力，且能放大这个办事能力。情商低的人，就算是办会办事，但是他不会邀功，也不会展现自己，很可能就会错失良机

我觉得是情商低。

三观很正的人往往善良、靠谱、有原则，和他们一起工作、谈生意，是一件很愉快省力的事，但和他们做朋友恋人，往往就会感觉累。

和三观太正的人在一起，往往有一种说不出的压抑感。

三观太正的人就是超我比较强，本我比较弱，自我比较偏向超我的情况。

带有“应”字和“人”字成语有哪些？

应：　　八方呼应从容应对得心应手桴鼓相应供不应求混应滥应咎有应得口不应心里应外合临机应变其应若响如应斯响山崩钟应山阴道上，应接不暇声应气求首尾相应顺天应人随机应变同声相应，同气相求铜山西崩，洛钟东应万应灵丹心手相应虚应故事遥相呼应一呼百应一应俱全因果报应应有尽有应变无方应对如流应付裕如应付自如应接不暇应声虫应时对景应天顺人应运而生有求必应鼋鸣鳖应罪有应得　　人　　矮人看场　　爱人好士　　爱人利物　　爱人以德　　暗箭伤人　　百年树人　　傍人篱壁　　傍人门户　　悲天悯人　　北道主人　　婢作夫人　　薄寒中人　　薄命佳人　　不齿于人　　不当人子　　不得人心　　不乏其人　　不甘后人　　不近人情　　不可告人　　不省人事　　不恤人言　　不以人废言　　不因人热　　不知人间有羞耻事　　不足为外人道　　步人后尘　　才气过人　　才识过人　　才子佳人　　惨绝人寰　　惨无人道　　仓卒主人　　藏之名山，传之其人　　草菅人命　　差强人意　　察己知人　　朝里无人莫做官　　趁人之危　　成败论人　　成人不自在，自在不成人　　成人之美　　乘人之危　　痴人说梦　　稠人广众　　稠人广座　　仇人相见，分外眼红　　出口伤人　　出人头地　　出人意表　　出入人罪　　穿井得人　　春风风人　　春色撩人　　醇酒妇人　　从井救人　　催人泪下　　寸铁杀人　　达官贵人　　达人知命　　大得人心　　大快人心　　大人虎变　　大失人望　　大有人在　　代人受过　　代人捉刀　　待人接物　　蹈人旧辙　　盗憎主人　　得饶人处且饶人　　得人者昌，失人者亡　　地广人稀　　地旷人稀　　地利人和　　东风人面　　东野巴人　　动人心魄　　动人心弦　　斗南一人　　独异于人　　睹物思人　　杜绝人事　　度外之人　　咄咄逼人　　夺人所好　　恶语伤人　　二八佳人　　二人同心，其利断金　　发人深思　　发人深省　　泛泛之人　　方外之人　　非异人任　　飞鸟依人　　锋芒逼人　　风高放火，月黑杀人　　风流人物　　风土人情　　风云人物　　逢人说项　　佛是金妆，人是衣妆　　夫人裙带　　伏地圣人　　俯仰由人　　富贵逼人　　富贵骄人　　妇人之仁　　肝胆过人　　甘居人后　　感人肺腑　　高人雅士　　高人一筹　　高人一等　　各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜　　各色人等　　更阑人静　　更深人静　　拱手让人　　狗眼看人　　狗仗人势　　姑射神人　　孤家寡人　　鼓舞人心　　蛊惑人心　　故入人罪　　寡人之疾　　关门养虎，虎大伤人　　光可鉴人　　贵人多忘事　　贵人贱己　　骇人听闻　　含血喷人　　好为人师　　后发制人　　后继无人　　后继有人　　户告人晓　　坏人心术　　荒无人烟　　诲人不倦　　慧业文人　　吉人天相　　急人之难　　即以其人之道，还治其人之身　　瘠己肥人　　瘠人肥己　　己所不欲，勿施于人　　寂若无人　　济世安人　　济世救人　　寄人篱下　　纪纲人论　　家给人足　　家破人亡　　夹袋人物　　佳人才子　　加人一等　　假力于人　　假人假义　　假手于人　　嫁祸于人　　蒹葭伊人　　见弃于人　　见物不见人　　解铃还需系铃人　　解人难得　　借刀杀人　　金人之缄　　金无足赤，人无完人　　金针度人　　尽人皆知　　尽如人意　　荆人涉澭　　酒阑人散　　九流人物　　久居人下　　居停主人　　局外之人　　拒人于千里之外　　攫金不见人　　绝代佳人　　看人眉眼　　慷他人之慨　　扣人心弦　　脍炙人口　　快人快语　　宽以待人　　愧天怍人　　老鼠过街，人人喊打　　冷语冰人　　黎丘丈人　　立人达人　　两世为人　　令人齿冷　　令人发指　　令人莫测　　令人喷饭　　令人起敬　　令人神往　　令人作呕　　笼络人心　　路断人稀　　路人皆知　　路遥知马力，日久见人心　　掠人之美　　马仰人翻　　盲人把烛　　盲人摸象　　盲人瞎马　　美人迟暮　　美人香草　　迷人眼目　　面无人色　　妙绝时人　　灭绝人性　　明人不做暗事　　谋事在人，成事在天　　木人石心　　目中无人　　耐人寻味　　泥足巨人　　判若两人　　旁若无人　　赔了夫人又折兵　　贫贱骄人　　平易近人　　破鼓乱人捶　　欺人太甚　　欺人之谈　　起死人肉白骨　　杞人忧天　　千部一腔，千人一面　　千人所指　　迁客骚人　　迁怒于人　　前人失脚，后人把滑　　前人栽树，后人乘凉　　前无古人　　倩人捉刀　　墙倒众人推　　强人所难　　强作解人　　沁人心脾　　情人眼里出西施　　秋水伊人　　求人不如求己　　拳头上立得人，胳膊上走得马　　人百其身　　人不知，鬼不觉　　人才辈出　　人才济济　　人财两空　　人存政举　　人地生疏　　人定胜天　　人多势众　　人多手杂　　人多嘴杂　　人而无信，不知其可　　人非木石　　人非圣贤，孰能无过　　人浮于事　　人欢马叫　　人急智生　　人给家足　　人己一视　　人间地狱　　人间重晚晴　　人杰地灵　　人尽其才　　人困马乏　　人老珠黄　　人面兽心　　人面桃花　　人民城郭　　人命关天　　人命危浅　　人莫予毒　　人怕出名猪怕壮　　人弃我取　　人强马壮　　人琴俱亡　　人情冷暖　　人情世故　　人穷志短　　人穷智短　　人取我与　　人去楼空　　人人得而诛之　　人人皆知　　人人自危　　人山人海　　人神共愤　　人声鼎沸　　人生路不熟　　人生如寄　　人生如朝露　　人事代谢　　人手一册　　人寿年丰　　人死留名　　人同此心，心同此理　　人头畜鸣　　人亡物在　　人亡政息　　人微权轻　　人微言轻　　人为刀俎，我为鱼肉　　人为财死，鸟为食亡　　人无远虑，必有近忧　　人心不古　　人心不足蛇吞象　　人心惶惶　　人心齐，泰山移　　人心如面　　人心归向　　人心所向　　人心惟危　　人心向背　　人烟稠密　　人言藉藉　　人言可畏　　人言啧啧　　人仰马翻　　人一己百　　人以群分　　人欲横流　　人云亦云　　人之常情　　人之将死，其言也善　　人中骐骥　　人中狮子　　人中之龙　　人众胜天　　人自为战　　仁人志士　　任人唯亲　　任人唯贤　　日久见人心　　如人饮水，冷暖自知　　如入无人之境　　如闻其声，如见其人　　若要人不知，除非己莫为　　三人成虎　　三人为众　　三人行，必有我师　　骚人墨客　　杀人不见血　　杀人不眨眼　　杀人如麻　　杀人越货　　善气迎人　　善与人交　　舍己从人　　舍己救人　　舍己为人　　舍己芸人　　深入人心　　神而明之，存乎其人　　盛气凌人　　十年树木，百年树人　　拾人涕唾　　拾人牙慧　　室迩人远　　世道人心　　世上无难事，只怕有心人　　视同路人　　事在人为　　授人以柄　　率兽食人　　顺水人情　　顺天应人　　司马昭之心，路人皆知　　耸人听闻　　损人利己　　天从人愿　　天工人代　　天理人情　　天怒人怨　　天人共鉴　　天上人间　　天随人愿　　天下本无事，庸人自扰之　　天下无难事，只怕有心人　　天有不测风云，人有旦夕祸福　　天与人归　　天灾人祸　　腼颜人世　　听人穿鼻　　头面人物　　徒乱人意　　推己及人　　拖人下水　　万人空巷　　枉道事人　　枉己正人　　为人说项　　为人作嫁　　位极人臣　　文人无行　　文人相轻　　文如其人　　卧榻之上，岂容他人鼾睡　　无人问津　　物是人非　　物在人亡　　羲皇上人　　息事宁人　　袭人故智　　下里巴人　　夏雨雨人　　先发制人　　先人后己　　先声夺人　　香草美人　　小鸟依人　　形势逼人　　羞面见人　　羞人答答　　秀才人情　　学究天人　　血口喷人　　雅人深致　　言人人殊　　严以律己，宽以待人　　掩人耳目　　仰人鼻息　　仰人眉睫　　妖由人兴　　野人献曝　　野人献芹　　夜阑人静　　夜深人静　　依人篱下　　一表人才　　一干人犯　　一鸣惊人　　一人传虚，万人传实　　一人得道，鸡犬升天　　一人善射，百夫决拾　　一人有庆　　一人之交　　一人之下，万人之上　　疑人勿用，用人勿疑　　贻人口实　　倚势凌人　　以己度人　　以理服人　　以力服人　　以貌取人　　以其昏昏，使人昭昭　　以人为镜　　以小人之心，度君子之腹　　弋人何篡　　因人成事　　因人而异　　引人入胜　　引人注目　　应天顺人　　庸人自扰　　庸医杀人　　游戏人间　　尤物移人　　有己无人　　渔人之利　　语不惊人　　与人方便，自己方便　　与人为善　　遇人不淑　　怨天尤人　　阅人多矣　　月下老人　　在人矮檐下，怎敢不低头　　在人耳目　　臧否人物　　贼人胆虚　　曾参杀人　　仗势欺人　　遮人耳目　　震撼人心　　振奋人心　　郑人买履　　郑人争年　　正人君子　　知人论世　　知人善任　　知人知面不知心　　知人之明　　只听楼梯响，不见人下来　　只重衣衫不重人　　治病救人　　志士仁人　　至人无梦　　众人国士　　众人拾柴火焰高　　助人为乐　　着人先鞭　　自欺欺人　　自作解人　　作育人材