孜孜矻矻的意思孜孜矻矻的故事详细解释及典故孜孜矻矻成语接龙、组词、近义词、反义词
- 孜孜矻矻
- 拼音: zī zī kū kū
- 频率: 生僻
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 联合式
- 解释: 孜孜：同“孳孳"；矻矻：勤劳不倦。形容极其勤奋的样子。
- 语法: 作定语、状语；用于书面语。
- 典故出处: 唐·白行简《李娃传》：“因令生斥弃百虑以志学，俾昼作夜，孜孜矻矻。"
- 成语示例:孙犁《与友人论学习古文》：“用蝇头小楷，～作读《费尔巴哈论》和其他哲学等著作的笔记。"
- 英文翻译:
孜孜矻矻的意思解释及典故
成语孜孜什么？
孜孜不倦 孜孜：勤勉，不懈怠。
指工作或学习勤奋不知疲倦。
孜孜以求 孜孜：勤勉的样子。
不知疲倦地探求。
孜孜不辍 勤勉从事，努力专一，不肯停息。
孜孜不怠 勤勉努力，毫不懈怠。
孜孜不懈 勤勉努力，毫不懈怠。
孜孜汲汲 心情急切、勤勉不懈的样子。
孜孜矻矻 勤勉不懈的样子。
孜孜无怠 勤勉努力，毫不懈怠。
孜孜无倦 勤奋努力，不知疲倦。
孜孜什么什么的成语？
孜孜不懈 孜孜不倦 孜孜无倦 孜孜不已 孜孜以求 孜孜不辍 孜孜不怠 孜孜矻矻 孜孜无怠 孜孜汲汲 【俊狼猎英】团队为您解答。
a a b b的生僻词？
颤颤巍巍 鬼鬼祟祟 鼓鼓囊囊 落落穆穆 莽莽撞撞
蓬蓬勃勃 期期艾艾
坛坛罐罐 悠悠忽忽 悠悠荡荡 原原本本 源源本本 袅袅婷婷、懵懵懂懂、影影绰绰、疏疏朗朗、鬼鬼祟祟、昏昏浩浩、煦煦孑孑、业业矜矜、孜孜汲汲、孜孜矻矻、 巴巴劫劫、炳炳烺烺、白朱朱、半半路路
一天四个轮回诗句？
关于轮回的诗句
1、芭蕉盏 笑看有轮回。
2、惆怅东栏一株雪,人生几清明。
3、云悲伤地，星星远离月亮；天地的时候，命运不停地轮回。
4、今人未见古时月,今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
5、月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。
6、物是人非事事休,白云千载空悠悠。
7、去年今日此门中，人面桃花相映红，人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
春雷惊晓梦， 夏雨骤急声。 秋光丰物盛， 冬雪迎日红。
春风送寒雪消融， 夏暖柳絮丝飘松。 秋景一片金黄色， 冬雪皑皑映日红。
喜迎春光美， 笑看夏日辉． 乐听秋鸟鸣， 欢庆冬雪归。
春来一枝梅， 夏至雏鹰飞。 秋风送麦浪， 冬雪掩苍茫。
春绿上枝百花艳， 夏之大地披绿装。 秋高气爽硕果至， 冬夜残月寒银霜。
雨霖铃·孜孜矻矻
宋: 王安石
孜孜矻矻。
向无明里、强作窠窟。
浮名浮利何济，
堪留恋处，轮回仓猝。
幸有明空妙觉，
可弹指超出。
缘底事、抛了全潮，
认一浮沤作瀛渤。
本源自性天真佛。
只些些、妄想中埋没。
贪他眼花阳艳，
谁信道、本来无物。
一旦茫然，
终被阎罗老子相屈。
便纵有、千种机筹，
怎免伊唐突。
a滗滗b式的词语？
a b a b 式 的 词 语：
彼 此 彼 此
[ bǐ cǐ bǐ cǐ ]客 套 话，指 大 家 都 一 样，没 有 什 么 差 别。
格 吧 格 吧
[ gé ba gé ba ]象 声 词。
客 到 客 到
[ kè dào kè dào ]一 种 山 鸟 的 鸣 声。
吸 溜 吸 溜
[ xī liū xī liū ]象 声 词。口 或 鼻 吸 气 或 吸 物 声。
叮 咚 叮 咚
[ dīng dōng dīng dōng ]拟 声 词。
铁 达 铁 达
[ tiě dá tiě dá ]象 声 词。
轰 隆 轰 隆
[ hōng lóng hōng lóng ]低 沉 而 常 常 重 复 的 声 音（如 摩 托、大 炮 或 齐 步 行 进 中 的 队 伍 发 出 的）。
沙 拉 沙 拉
[ shā lā shā lā ]见“沙 啦 沙 啦”。
彼 哉 彼 哉
[ bǐ zāi bǐ zāi ]对 人 表 示 鄙 视 之 词。
沙 啦 沙 啦
[ shā lā shā lā ]亦 作“沙 拉 沙 拉”。象 声 词。
格 绷 格 绷
[ gé bēng gé bēng ]象 声 词。
哇 啦 哇 啦
[ wā lā wā lā ]见“哇 喇 哇 喇”。
争 渡 争 渡
[ zhēng dù zhēng dù ]抢 着 划 呀，抢 着 划 呀。
铁 搭 铁 搭
[ tiě dā tiě dā ]见“铁 达 铁 达”。
哇 喇 哇 喇
[ wā lǎ wā lǎ ]亦 作“哇 啦 哇 啦”。象 声 词。形 容 说 话 滔 滔 不 绝 或 吵 闹 声。
咴 儿 咴 儿
[ huīr huīr ]拟 声 词。马、驴 等 的 叫 声。
于 思 于 思
[ yú sāi yú sāi ]胡 须 长 而 多 的 人。
毛毛雨、悄悄话、飘飘然、麻麻亮、佼佼者、面面观、溜溜儿、代代花、欣欣然、刮刮叫、婆婆家、芨芨草、蛐蛐儿、麻麻黑、好好儿、呱呱叫、婆婆嘴、滴滴涕、哈哈镜、早早儿、蝲蝲蛄、溜溜转、娃娃鱼、跷跷板、蒙蒙亮、急急风、娃娃亲、碰碰车、拉拉队、团团转、混混儿、泡泡纱、慢慢来、呀呀呜、六六法、切切咕、聒聒叫、嬷嬷妈等。
一、毛毛雨 [ máo mao yǔ ]
1、指形成雨的水滴极细小（直径小于0.5毫米）、下降时随气流在空中飘动、不能形成雨丝的雨。通常指很小的雨。
2、事前有意放出风声、信息让人有所准备叫做下毛毛雨。
二、悄悄话 [ qiāo qiāo huà ]
低声说的不让局外人知道的话；私下说的梯己话。
三、麻麻亮 [ mā ma liàng ]
状态词。（天）刚有些亮：天～他就起床了。
四、面面观 [ miàn miàn guān ]
所观察和认识到的事物的各个方面（多用作文章标题或书名）：兵器王国～。
五、欣欣然 [ xīn xīn rán ]
极其高兴的样子。
淅沥沥沥
亮晶晶、亮闪闪、香喷喷、静悄悄、金灿灿、黑沉沉、
红扑扑、白皑皑、凉飕飕、慢吞吞、懒洋洋、乱哄哄、
明晃晃、黑糊糊、冷飕飕、空荡荡、黑魆魆、黑黝黝、
好端端、热剌剌
红扑扑、白皑皑、凉飕飕、慢吞吞、懒洋洋、乱哄哄、
好端端、热剌剌
安安静静、形形色色、马马虎虎、明明白白、
星星点点、
吞吞吐吐、
轰轰烈烈、
隐隐约约、
密密层层、
郁郁葱葱、
勤勤恳恳、
浩浩荡荡、
偷偷摸摸、
慌慌张张、
浑浑噩噩、
斑斑点点、
郁郁苍苍、
世世代代、
踉踉跄跄、
家家户户、
结结巴巴、
马马虎虎、
沸沸扬扬、
唠唠叨叨、
絮絮叨叨、
期期艾艾、
庸庸碌碌、
鬼鬼祟祟、
影影绰绰、
兢兢业业、
支支吾吾、
战战兢兢、
混混沌沌
纷纷扬扬、
形形色色、
唯唯诺诺、
恍恍荡荡、
洋洋洒洒、
花花绿绿、
服服贴贴、
纷纷扰扰、
婆婆妈妈、
七七八八、
是是非非、
风风雨雨、
安安稳稳、
风风火火、
口口声声、
堂堂正正、
源源本本、
扭扭捏捏、
懵懵懂懂、
忙忙碌碌、
朝朝暮暮、
林林总总、
元元本本、
大大咧咧、
生生世世、
三三两两、
躲躲闪闪、
生生死死、
子子孙孙、
孜孜矻矻
沸沸汤汤、
昏昏沉沉、
原原本本、
哭哭啼啼、
斯斯文文、
卿卿我我、
拉拉扯扯、
孜言的诗句？
浮名浮利何济，堪留恋处，轮回仓猝。
幸有明空妙觉，可弹指超出。
缘底事、抛了全潮，认一浮沤作瀛渤。
贪他眼花阳艳，谁信道、本来无物。
一旦茫然，终被阎罗老子相屈。
便纵有、千种机筹，怎免伊唐突
Aabb式高难度词语？
疏疏朗朗，影影绰绰，沸沸扬扬，唯唯诺诺，洋洋洒洒，原原本本，懵懵懂懂，斯斯文文，郁郁葱葱，斑斑点点，淅淅沥沥，娉娉婷婷，浑浑噩噩，兢兢业业，熙熙攘攘，形形色色，絮絮叨叨，潇潇洒洒，苍苍茫茫，断断续续，颤颤巍巍，断断续续，轰轰烈烈，哭哭啼啼，踉踉跄跄，
燕燕莺莺，战战兢兢、林林总总、
期期艾艾、乾乾翼翼、沸沸汤汤、
悠悠忽忽，嗫嗫嚅嚅、铮铮佼佼、
纷纷拥拥、纷纷扬扬、斯斯文文、
千千万万、恩恩爱爱、唯唯诺诺、
匪匪翼翼、鼓鼓囊囊、摇摇摆摆、
袅袅娜娜、滔滔滚滚、巍巍荡荡、
病病歪歪、孜孜矻矻、熚熚剥剥、
勤勤恳恳、洋洋纚纚、昏昏浩浩、
家家户户、斑斑点点、吹吹打打
不得已之举原文？
或问谏议大夫阳城于愈，可以为有道之士乎哉?学广而闻多，不求闻于人也。行古人之道，居于晋之鄙。晋之鄙人，熏其德而善良者几千人。大臣闻而荐之，天子以为谏议大夫。人皆以为华，阳子不色喜。居于位五年矣，视其德，如在野，彼岂以富贵移易其心哉？
愈应之曰：是《易》所谓恒其德贞，而夫子凶者也。恶得为有道之士乎哉?在《易·蛊》之“上九”云：“不事王侯，高尚其事。”《蹇》之“六二”则曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”夫亦以所居之时不一，而所蹈之德不同也。若《蛊》之“上九”，居无用之地，而致匪躬之节；以《蹇》之“六二”，在王臣之位，而高不事之心，则冒进之患生，旷官之刺兴。志不可则，而尤不终无也。今阳子在位，不为不久矣；闻天下之得失，不为不熟矣；天子待之，不为不加矣。而未尝一言及于政。视政之得失，若越人视秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。问其官，则曰谏议也；问其禄，则曰下大夫之秩秩也；问其政，则曰我不知也。有道之士，固如是乎哉?且吾闻之：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。今阳子以为得其言乎哉?得其言而不言，与不得其言而不去，无一可者也。阳子将为禄仕乎?古之人有云：“仕不为贫，而有时乎为贫。”谓禄仕者也。宜乎辞尊而居卑，辞富而居贫，若抱关击柝者可也。盖孔子尝为委吏矣，尝为乘田矣，亦不敢旷其职，必曰“会计当而已矣”，必曰“牛羊遂而已矣”。若阳子之秩禄，不为卑且贫，章章明矣，而如此，其可乎哉?
或曰：否，非若此也。夫阳子恶讪上者，恶为人臣招其君之过而以为名者。故虽谏且议，使人不得而知焉。《书》曰：“尔有嘉谟嘉猷，则人告尔后于内，尔乃顺之于外，曰：斯谟斯猷，惟我后之德”若阳子之用心，亦若此者。愈应之曰：若阳子之用心如此，滋所谓惑者矣。入则谏其君，出不使人知者，大臣宰相者之事，非阳子之所宜行也。夫阳子，本以布衣隐于蓬蒿之下，主上嘉其行谊，擢在此位，官以谏为名，诚宜有以奉其职，使四方后代，知朝廷有直言骨鲠之臣，天子有不僭赏、从谏如流之美。庶岩穴之士，闻而慕之，束带结发，愿进于阙下，而伸其辞说，致吾君于尧舜，熙鸿号于无穷也。若《书》所谓，则大臣宰相之事，非阳子之所宜行也。且阳子之心，将使君人者恶闻其过乎?是启之也。
或曰：阳子之不求闻而人闻之，不求用而君用之。不得已而起。守其道而不变，何子过之深也?愈曰：自古圣人贤士，皆非有求于闻用也。闵其时之不平，人之不义，得其道。不敢独善其身，而必以兼济天下也。孜孜矻矻，死而后已。故禹过家门不入，孔席不暇暖，而墨突不得黔。彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉诚畏天命而悲人穷也。夫天授人以贤圣才能，岂使自有余而已，诚欲以补其不足者也。耳目之于身也，耳司闻而目司见，听其是非，视其险易，然后身得安焉。圣贤者，时人之耳目也；时人者，圣贤之身也。且阳子之不贤，则将役于贤以奉其上矣；若果贤，则固畏天命而闵人穷也。恶得以自暇逸乎哉?
或曰：吾闻君子不欲加诸人，而恶讦以为直者。若吾子之论，直则直矣，无乃伤于德而费于辞乎?好尽言以招人过，国武子之所以见杀于齐也，吾子其亦闻乎?愈曰：君子居其位，则思死其官。未得位，则思修其辞以明其道。我将以明道也，非以为直而加入也。且国武子不能得善人，而好尽言于乱国，是以见杀。《传》曰：“惟善人能受尽言。”谓其闻而能改之也。子告我曰：“阳子可以为有之士也。”今虽不能及已，阳子将不得为善人乎哉?
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