拿手好戏的意思解释及典故(故事)-成语大全

拿手好戏的意思拿手好戏的故事详细解释及典故拿手好戏成语接龙、组词、近义词、反义词

拿手好戏: 拼音: ná shǒu hǎo xì

频率: 常用

年代: 现代

词性: 中性词

结构: 偏正式

解释: 拿手；擅长。原指演员擅长的剧目。形容最擅长的本领。

语法: 作主语、宾语；用于称赞人。

典故出处: 茅盾《子夜》十七：“制造空气是老赵的拿手好戏！他故意放出什么托拉斯的空气来，好叫人们起恐慌。"

成语示例:赵树理《小二黑结婚》：“当过几十年老社首，捆人打人是他的～。"

英文翻译: adept <expert; be good at>

拿手好戏的意思解释及典故

拿手好戏范文题目怎么取？

我们可以从课本提示的内容中选择一个自己擅长的来写。一定要选择自己熟悉的来写，其中发生的故事和感受要真实。

（1）你的拿手好戏是怎样练成的?关于拿手好戏，有哪些有趣的故事？要体现趣味。

（2）怎样来写你的拿手好戏?哪些内容先写?哪些内容后写?

（3）哪些内容要写得详细些?哪些内容可以写得简略些?清你的拿手好戏的吸引人的地方。

（4）突出自己的感受、想法。

在写作的过程中，我们要注意哪些方面呢？

（1）抓环境，做铺垫。

特定的环境中的人的出现、事的发生，都会给人耳目一新的感觉。写好有关自己的拿手好戏的趣事

可以取《轻车熟路，手到擒来》。

一次感人的京剧表演阅读理解？

剧是深受我国人民喜爱的戏剧艺术。我国有着一大批著名的京剧表演艺术家，盖叫天就是其中的一个。他擅长演武生，《狮子楼》是他的拿手好戏。《狮子楼》讲述的是打虎英雄武松为了替哥哥报仇，杀死恶霸西门庆的故事。盖叫天在戏里扮演武松。由于他的表演活灵活现，人们都叫他“活武松”。

有一天，随着剧情进入高潮，盖叫天一下子把“西门庆”甩到了楼下，自己也从六米多高的楼上一下子跳下来。没想到，“西门庆”摔在楼下的时候没来得及躲开，盖叫天一看自己就要砸到“西门庆”的身上，急忙向旁边一跳。只听“咔嚓”一声，他的右小腿骨折了！断骨从靴子里穿了出来，鲜血染红了戏服。但是，盖叫天忍着剧烈的疼痛，仍然保持着武松英武的形象，用右腿半跪，高昂着头，正气凛然。观众没发现这一情况，仍然兴致勃勃地看戏。盖叫天就一直坚持着，直到舞台的幕布落下来，他才倒在地上。

后来，人们知道了这个故事，都佩服他的毅力。盖叫天说：“武松是一个英雄，我决不能让他在舞台上倒下！”

才高八斗故事缩写？

才高八斗

南朝谢灵运，是一位写了大量山水诗的文学家。他聪明好学，读过许多书，从小受到祖父谢玄的厚爱。

他出身于东晋大士族，因他袭封康乐公的爵位，世人称他“谢康乐”。他身为公侯，却并无实权，被派往永嘉任太守。谢灵运自叹怀才不遇，常常丢下公务不管，却去游山玩水。后来，他辞官移居会稽，常常与友人酗酒作乐。当地太守派人劝他节制一些，却被他怒斥了一顿。可是，谢灵运写的山水诗，却深受人们的喜爱。他每写出一首新诗，立刻就会被人争相抄录，很快流传开去。

宋文帝接位后，将他召回京城做官，把他的诗作和书法赞为“两宝”。谢灵运更加骄傲了，他说：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”

成语“才高八斗”由此而来，形容人的文才极高

南朝谢灵运，是一位写了大量山水诗的文学家。他聪明好学，读过许多书，从小受到祖父谢玄的厚爱。

他出身于东晋大士族，因他袭封康乐公的爵位，世人称他谢康乐。他身为公侯，却并无实权，被派往永嘉任太守。谢灵运自叹怀才不遇，常常丢下公务不管，却去游山玩水。后来，他辞官移居会稽，常常与友人酗酒作乐。当地太守派人劝他节制一些，却被他怒斥了一顿。可是，谢灵运写的山水诗，却深受人们的喜爱。他每写出一首新诗，立刻就会被人争相抄录，很快流传开去。

宋文帝接位后，将他召回京城做官，把他的诗作和书法赞为两宝。谢灵运更加骄傲了，他说：天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。

人们常爱用才高八斗来称誉或形容他人的知识渊博、才学高深。八斗是南朝诗人谢灵运称颂三国魏诗人曹植时用的比喻。他说：天下才有一石，曹子建（曹植）独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。看来，谢灵运对自己的才学也是相当自负的。后来人们便把才高八斗这个成语比喻文才高超的人。唐代著名诗人李商隐在《可叹》诗中写道：宓妃愁坐芝田馆，用尽陈王（即曹植）八斗才。诗中就借用了“才高八斗”这个典故。

三国时期的曹操，有四个儿子才能比较突出，各个都有一招拿手好戏，而且聪明过人。长子曹丕剑术高超；二子曹彰力大无比；三子曹植诗写的极好；小儿子曹冲借船称象，机敏过人。在曹操的四个儿子中，最有才华的就是曹植。

汉朝500多年后的魏晋时期，著名的大才子谢灵运曾赞誉曹植“才高八斗”。谢灵运出身名门，是东晋名臣谢玄的孙子。谢灵运是南朝时期著名的诗人，也是文学史上第一个大量创作山水诗的诗人，被誉为山水田园诗鼻祖，非常有才华，高傲冷蔑，一般人是入不了他的法眼的。

谢灵运不仅是个诗人，还酷爱登山。他登山时常穿一双木制的钉鞋，上山时取掉前掌的钉齿，下山就取掉后掌的钉齿。这样上下山就格外的省力，而且走的稳当，这就是著名的“谢公屐”。

喜爱游山玩水的谢灵运，每到一个地方游览过后，喜欢用笔记录下奇观异景，用精致工整的语言刻画山水的秀美。慢慢地，描写山水就成为了一种独立的诗歌题材。据说诗仙李白就曾非常羡慕谢灵运的生活，他的游历生活，多多少少也受了谢灵运的影响。

谢灵运曾经这样说：天下的文学之才总共有一石，其中曹子建（曹植）独占了八斗，我的才学占一斗，天下其他人共分一斗。这就是人们常说的才高八斗的由来，可见曹植的才华与名气。从此以后，谢灵运的这句“才高八斗”就成了才学出众的代名词了。

扩展资料：

才高八斗是一个汉语成语，读音为cái gāo bā dǒu，意思是形容人文才高超。出自南朝·宋·无名氏《释常谈·斗之才》：文章多，谓之八斗之才。

南朝谢灵运是一位有名的山水诗作家，他常常自叹怀才不遇，丢下公务不管，出去游山玩水。当地太守派人劝他节制一些，却被他怒斥一顿。只要他作出一首新诗，便被人争相抄录，宋文帝也十分赞赏他。对此，谢灵运曾这样说：天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。

才高八斗”出自《南史•谢灵运传》，指的是谢灵运曾说：天下的文学之才总共一石，其中曹子建（曹植）独占了八斗，我的才学占一斗，天下其他人共分一斗。谢灵运的这句“才高八斗”成了才学出众的代名词。

八斗”是南朝诗人谢灵运称颂三国魏诗人曹植时用的比喻。他说：“天下才有一石，曹子建（曹植）独占八斗，我的一斗，天下共分一斗。”后来人们便把“才高八斗”这个成语比喻文才高超的人。

　　南朝宋国有谢灵运，是我国古代著名的山水诗作家。他的诗，大都描写会（kuài）稽、永嘉、庐山等地的山水名胜，善于刻画自然景物，开创了文学史上的山水诗一派。他写的诗艺术性很强，尤其注意形式美，很受文人雅士的喜爱。诗篇一传出来，人们就竞相抄录，流传很广。宋文帝很赏识他的文学才能，特地将他召回京都任职，并把他的诗作和书法称为“二宝”，常常要他边侍宴，边写诗作文。一直自命不凡的谢灵运受到这种礼遇后，更加狂妄自大。有一次，他一边喝酒一边自夸道：“魏晋以来，天下的文学之才共有一石（一种容量单位，一石等于十斗），其中曹子建（即曹植）独占八斗，我的一斗，天下其他的人共分一斗。”从他的话中可以看出，他除了佩服曹植以外，其他人的才华都不在他眼里，自我评价非常高。

　　南北朝时最著名的大诗人谢灵运曾言：“天下才共一石（为我国古代容量单位，一石等于十斗），曹子建独得八斗，我的一斗，自古及今共用一斗。”由此，后世便称才学出众者为“才高八斗”或“八斗之才”。如唐李商隐的《可叹》中有：“宠妃愁坐芝田馆，用尽陈王八斗才。”唐徐夤的《献内翰杨侍郎》中有：“欲言温暑三缄口，闲赋宫词八斗才”等等。

天官赐福故事梗概？

仙乐国太子谢怜接连被贬后第三次飞升成仙，却不慎破坏了神官们的金殿，无人供奉的他只能下凡除鬼来换取功德作为补偿。在凡间的历练中，谢怜结识了两位前来帮助他的小神官，并认识了一个神秘的红衣少年，四人一同解决了一件件诡谲的事件，并逐渐接触到了看似光鲜亮丽的仙界众神官的黯然往事。

（1）《天官赐福》讲述了心怀天下的仙乐国太子谢怜与绝境鬼王花城的故事。

八百年前谢怜是风光无限贵为娇子的太子殿下，上元祭天游中救下红衣小孩，神武道惊鸿一瞥成为名场面四景之一的“太子悦神”，后在一念桥除鬼，一句“身在无间，心在桃源”被帝君夸赞“不可限量”，成就飞升之道，这是谢怜的第一次飞升。

太子飞升成仙举国欢庆，信徒无数，万民朝奉，开窟立像，庙观无数。谁知随后仙乐国大乱，谢怜怜悯众生，决定临凡平反，因是人类自己的战乱，神官们是没有权力阻挠的，所以谢怜的举措相当于私自下凡要受处分的，另外人间的祸事不是一个小小的神官能够救得了的，谢怜不光没有阻止这场暴乱，还让自己身败名裂，被信徒质疑无能，从此神像被毁宫观庙宇被烧，更让谢怜不能接受的是被贬谪，封禁法力，打落人间。

（2）八百年的飘零，第二次飞升再被光速打落人间，这一年，谢怜又双叒飞升了，关键是飞升时还震烂了一众神仙的神殿，身带咒咖法力全失身无分文只能去人间接任务，第一个任务便是在与君山作祟的“鬼新郎”，后查明是和裴将军有过一段孽缘的宣姬；

后谢怜自立庙宇神像遇见了鬼王花城，过往的故事层层展开，小国师半月与裴宿、风师水师与地师(黑水沉舟)、灵文与白锦、乌庸古国的太子殿下………这些人之间的恩怨纠葛纷纷被揭开，最后发现一切的策划者就是那位上天庭的最高位者---君吾。

（3）原来祸乱仙乐国的白无相就是帝君君吾，他和谢怜命运相同，贵为一国太子，天赋异禀风光无两，飞升之后都遇到故国灭国之祸，并且都义无反顾选择拯救苍生，也都遭遇了同样的结局，只不过谢怜是仍怀怜悯之心仁义不减，白无相是屠杀众生泄愤，这一次看到同病相怜的谢怜，想把他变成第二个“白无相”。

银蝶之主花城就是当年谢怜救下的红衣小孩，他为了仙乐国战死进化为鬼王，从始至终都是谢怜的忠实信徒，最后花城给谢怜输出法力，冲破了咒枷，谢怜实力大增，用卖艺时的拿手好戏“胸口碎大石”锤死了君吾，天下太平。

挂羊头卖狗肉的故事谁可以说一下吗？

从前，有个羊肉店的老板叫铁柱，老婆死得早，自己又当爹又当妈的照顾儿子二虎。二虎长大后，那是：好吃懒做不学好，吃喝嫖赌样样来。

铁柱在六十岁那年生了一场大病，身体一天不如一天，便只得把养肉店交付给儿子去开。谁知二虎懒散惯了，哪里还有什么心思去做生意啊?即使勉强做生意，赚的铜钱又怎够他用呢?

没过多久，家里一点积蓄都花光了，快要揭不开锅。二虎脑子灵活，想了个歪点子：他每天早上在店里的肉架子挂了几个羊头，都是把晚上出去打回来的野狗剥了皮，放在肉墩上冒充羊肉卖，慢慢地二虎挂羊头卖狗肉便出了名，大家把他店门口的桥叫做“狗头肉”。

时间过得很快，不知不觉，二虎“挂羊头卖狗肉”已经三年啦!虽然也能赚几个钱，但是铜钱今朝赚到手，明天不是送进妓院，就是输在赌场。

他老子在临死前对他说：“勿晓得是我前世作的孽呢，还是祖坟上风水不好?养了你这个不学好的东西。我死了之后，你可请风水先生看一块好地方把我安葬，将来也有个出头的日子。”

老子死了之后，恰巧南门小王家村的风水先生来买狗肉，二虎灵机一动，拣了一只顶大的狗腿给他，也不收钱，只求他给老子看一块坟地。风水先生装模作样地在店面前宅后四周乱转，并看了一会说：“你老子不是叫铁柱吗?

“是啊!先生。”二虎连连点头。

“你看---”风水先生指着店后面沿河滩的一块地说：“这块地一直伸到小河当中，是一块真龙地，你把你老子葬下去，就叫龙葬龙地，真龙出世;铁柱地水，小辈发财;河水泛黄，后代封王;三年之后，就有名堂。到了那时，你老子的尸体就会变成真龙，你就会升官发财了，可不要忘记了我啊!”二虎信以为真，急急乎也来勿及买棺材，就用一张芦扉把老子的尸首包好葬在河沿滩头。从此，他更加呒牵呒挂，把挂羊头卖狗肉赚得来的铜钱，全都赌完嫖光。心里想：“反正三年以后自己就要发财了!”真是今年盼着明年好，到了明年还是穿件破棉袄!

眼睛一眨，三年过去了。二虎既勿曾发财，更加勿要说是封王做官了!更可恶的是，这三年中间，风水先生经常来拿狗肉吃，从来勿付铜钱，可是最近却好些辰光勿来了。二虎实在等得有些勿耐烦了，他想：“老子的尸体勿晓得是否真佬变成了龙?让我挖开来看看，如果勿曾变，得去找风水先生算帐!”

这一天二虎拿了锄头到河滩老子坟上动手挖了起来，正当他“哼唷哼唷”挖得起劲的辰光，忽然听到远处有人在喊：“阿唷，糟糕!啥人叫你挖的?”

二虎抬头一看，只见风水先生走来，一本正经地说：“你这么一挖，可把龙地的风水破啦!马上就要出世的龙，现在已经化掉了!你看----”

二虎顺着风水先生手指的方向看去，只见北边天空中有一团乌云在翻滚。风水先生心中暗喜：“这是多么凑巧啊!”便借此指着说道：“那就是化掉了的乌龙，回到天上去了……”

二虎指望靠“风水地”发财的美梦破灭以后，越来越落拓，最后成了困街沿的瘪三，被众人唾骂。

小故事大道理：挂着羊头，却卖狗肉。比喻以好的名义做幌子，实际上名不副实或做坏事。比喻表里不一。

以前是挂着羊头卖狗肉，前几年狗肉贵，还真有挂着狗头卖羊肉的，

现在这个社会假的吃香，假的撗行，假的赚钱，制假卖假用假说假话办假事（不办实事）充斥着整个社会，

前年冬季的一个早上，天气很冷，天空飘着雪花，农贸市场早已人头攒动。

卖菜的叫卖声，讨价还价声，卖小吃的吆喝喧闹声响成一片。在农贸市场的上空飘荡着。

一到冬季，我的胃就感到凉凉的，很不舒服。打算买些羊肉，自已亲手做羊肉泡馍，暖暖胃。这可是我的拿手好戏，又经济又实惠。你要是去羊肉泡馍馆吃上一碗少说也得二十多元呢！

黑旦的羊肉摊前早就围了几个人在挑选羊肉。

我快步走了过去，肉案子上摆的羊肉有两种颜色，其中一种是深红色的肉，感到颜色怪怪的。

“这是羊肉吗？”

”没麻达！”黑蛋举起一个山羊尾巴摇了摇说：“正儿八经的山羊肉！”

我掏出钱正要买时，旁边一位熟人拉了一把：“那不是羊肉，是狗肉！”

“那不是刚拿起个山羊尾巴让我看嘛！”

“你不懂，那个山羊尾巴是个愰子，哄人的。

哦，我终于明白了，怪不得经常有人骑着摩托走街串乡到处吆喝着：“收羊”！收狗！收鸭子收兔！”

把狗肉充当羊肉卖，剔骨羊肉要卖三十多元一斤，狗肉一斤才多钱？

为了谋利，黑旦没有挂羊头卖狗肉。

他是摇着山羊尾巴卖狗肉。

这黑蛋真是！为了钱咋能这样呢？

我转身离开，向另一家羊肉摊子走去......

挂羊头卖狗肉【发音】 guà yáng tóu，mài gǒu ròu

【释义】比喻以好的名义做招牌，实际上兜售低劣的货色。

【出处】宋·释普济《五灯会元》卷十六：“悬羊头，卖狗肉，坏后进，初几灭。” 宋·释惟白《续传灯录》第31卷：“悬羊

头，卖狗肉，知它有甚凭据。”

挂羊头卖狗肉的溯源：《晏子春秋·内篇杂下》中记载了一段关于齐灵公改变女穿男装的故事。某段时期，齐国女人流行穿男装，齐灵公特地下旨：“凡是被发现穿男装的女人，一律剥光衣服示众。”可此令并没改变现状。

齐灵公很苦恼，这时晏婴说道：“外禁内不禁，就好像挂羊头卖狗肉，如要禁止就先治理宫内。”齐灵公依言而行，不到一月，国内即再无女扮男装者。

该东方典故的意思：指以好的名义做招牌实际上兜售低劣的货色，形容内外不一。

挂羊头卖狗肉的历史人物是强盗柳跖。　　“挂羊头卖狗肉”始见于《晏子春秋·内篇杂下》“灵公好妇人”；“君主使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门，而卖给马脯于内也”其后，《后汉书·百官志三》“尚书……令史”条例附刘昭注：“悬牛头，卖马脯，盗跖行，孔子语”。这里虽说不是“挂羊头卖狗肉”，但那意思已经很清楚了：挂牛头卖马肉者，即：说的是孔子的话，干的是强盗柳跖的勾当。　　主旨是：任何事情都应当以身作则，才能保证政策的有效实施。　　典故　　《晏子春秋·内篇·杂下第六》灵公好妇人而丈夫饰者，国人尽服之，公使吏禁之，曰：“女子而男子饰者，裂其衣，断其带。”裂衣断带相望，而不止。　　晏子见，公问曰：“寡人使吏禁女子而男子饰，裂断其衣带，相望而不止者何也？”　　晏子对曰：“君使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门，而卖马肉于内也。公何以不使内勿服，则外莫敢为也。”　　公曰：“善。”使内勿服，逾月，而国莫之服。　　翻译：春秋有一段时期，齐国女人流行着男装，给国家的运作带来了许多麻烦。于是齐灵公下了一道圣旨：凡是被发现穿男装的女人，一律剥光衣服示众，还要惩罚她家里的男人。够严重的处罚吧，可是每当官兵上街巡逻，那些女人顶多是惊叫着跑开，女人穿男装的现象丝毫没有得到改变。为此齐灵公很是烦恼。最后，晏婴给他讲了挂羊头卖狗肉的故事，齐灵公恍然大悟，最后齐国终于不再有女人穿着男装到处乱晃。原来这种流行的源头在于齐国的后宫。上至皇后、齐灵公的宠妃，下至嬷嬷宫女，无不如此。怪不得平民要效仿，并对齐灵公的圣旨有恃无恐——你自己带的头，有资格反对么？　　