漫无边际的意思漫无边际的故事详细解释及典故漫无边际成语接龙、组词、近义词、反义词
- 漫无边际
- 拼音: màn wú biān jì
- 频率: 常用
- 年代: 现代
- 词性: 中性词
- 结构: 动宾式
- 解释: 漫：不受约束，随便；边际：边缘，界限。形容非常广阔，一眼望不到边。也指谈话或写文章没有中心，离题很远。
- 语法: 作定语、状语；用于谈话方面。
- 典故出处: 陶菊隐《北洋军阀统治时期史话》第24章：“只向黎说了一些海阔天空、漫无边际的话。"
- 成语示例:路遥《平凡的世界》第四卷第33章：“但大多数情况下思想是～的，像没有河床的洪水在泛滥。"
- 英文翻译: boundless <discursive; rambling; straying far from the subject>
漫无边际的意思解释及典故
三个火柴盒故事？
1976年7月的一天，他带着三个队员到青藏高原尺曲河一带进行地质考察。事先没有一点征兆，一场暴风雪突如其来。顿时，刚刚还晴空万里的天气，瞬间被暴风雪搅得天昏地暗。他们找了一个避风的掩体，几个人抱在了一起。
暴风雪停止了，他们发现迷失了方向。黑暗中，他们手牵着手，一步一步摸索着向前走。在没有方向的黑雾中，他们犹如空气中的尘沙，在漫无边际地漂移着，体力也在慢慢地消耗。接着有人开始大声喊叫，希望不远处有人，并引起他们的注意。可是，这一切都是徒劳。最后，他们再也喊不动，再也走不动。高原稀薄的空气让本来体力就透支的他们呼吸更加困难。
这时，他让队员们暂时停一下，开始盘点身上的东西。有一包烟，一个火柴盒，里面只有三根火柴，一个手电筒。
他刚想带着队员继续行走时，突然感觉到自己的脚下有一个东西。他捡起来一看，是个水壶。他心里一惊，全身冷汗直冒。他们又重回到刚才避风的地方。此时，他却不动声色地说：“我们在这里不要走了，等人来救援吧。”天色依然如墨，从天空不定时闪过的一丝光亮，他们知道白天过去了，黑夜来了，接着黑夜送走了，白天又来了……
两天过去了，他们就这样等待着。大本营里，人们苦等两天后，预感到他们出事了，急忙组织人分头寻找。人们拿着火把，顶着夜色，在空旷的荒原里含着眼泪焦急地高喊着他们的名字。此时，他们几个人已经饿得、累得筋疲力尽了，他们听到了远处同事的呼喊声，他们张大嘴巴，却喊不出声音来回应他们。有人打开手电筒，希望引起救援人们的注意。可是，那微弱的灯光闪了几下后，就和黑夜为伍了。接着，又有一个人说，我们还有火柴，我来点着它。
此时，他却出人意料地制止了。为什么，大家不解。他没有力气解释。
时间又过去了六个多小时，不远处又传来讲话声。此时，他示意队员点燃那最后的希望——三根火柴。黑暗中，那火柴如同一只只萤火虫，那么的显眼。救援人员终于发现了他们，并将他们成功救回。
什么是旷写句子？
扩句，又称扩写，顾名思义，与缩写刚好相反，它是在主干的基础上添枝加叶，也就是说，根据表达的需要添加上定语、状语、补语等连带成份，使句子的或课文意思更具体形象，充实丰满。扩写需要充分放开思路，展开想象，进行合理的创造，可以训练发散性思维能力。
扩写时要根据表达需要合理增添有效的成份，不要生硬地堆砌意思相同的词语，不要前后重复，也不要改变原句的意思。
扩写的体裁可以是记叙文，可以是议论文，也可以是说明文，但以记叙文为多。大多是一些寓言或小故事。
扩展资料
“扩写”是一种“材料作文”的形式之一，它是把一段话，或一篇较短、内容较概括的文章，扩展生发成篇幅较长、内容丰满生动形象的文章。
扩写要忠于原作，不改变中心意思；为了突出中心，扩充那些值得扩充之处，而不是任意发挥；扩写时要注意情节发展合乎逻辑，人物性格前后统一；扩写前后人称不变；扩写前后主题不变。
扩写技巧
根据提供的故事情节展开丰富的想象，把故事的情节写得具体生动，并写清事情的结果。可按照以下步骤进行。
1、人物的性格特点，去分析推敲他们所做的一切。
2、尽管是一篇扩写故事的文章，但也不能漫无边际地凭空想象，最好能以现实生活为原型，围绕确定的中心去写，这样，才会更合理些。
3、详略和注意段落间的衔接。因为这篇文章是要我们去想象猴妈妈的三个孩子都分别去做了些什么。
摆摆龙门阵是什么意思？
“摆龙门阵” ，四川方言，龙门阵（名词），《现代汉语词典》的解释是：谈天或讲故事；摆龙门阵（短语）就是指漫无边际的闲谈、聊天，讲故事。
龙门阵就是成都市民的“赋”。
据说，它得名于唐朝薛仁贵东征时所摆的阵势。
明清以来，四川各地的民间艺人多爱摆谈薛仁贵的这一故事，而且摆得和薛仁贵的阵势一样曲折离奇、变幻莫测。
久而久之，“龙门阵”便成了一个专有名词，专门用来指那些变幻多端、复杂曲折、波澜壮阔、趣味无穷的摆谈。
古代神话中是谁把天地分开的？
希腊的创世神话是这样的，最初天地一片混沌，
乌兰诺斯(天空之神) 与 盖亚(大地之母) 日夜不分地拥抱与性交
，两具躯体之间透不过一丝光线，世界没有光明可言。盖亚有一天终于无法忍受乌兰诺斯这个打桩机，她怂恿儿子克尔诺斯用一把镰刀阉了他爸。天空飘满了精液与鲜血，那个巨大的生殖器从天空落入海中，孕育了美神阿芙洛狄忒。
克尔诺斯为避免重蹈父亲后辙，就吃掉了所有的儿女。只有宙斯被偷偷藏了起来，克尔诺斯误把一块岩石当作他，宙斯因此逃过一劫。我曾以为这是我读过最黄暴的创世纪了，然而——这似乎还是和谐版。
早在希腊人来到卡修斯山的1000年前，卡修斯山就早已是赫梯人的圣山。希腊人在这里听说了赫梯人关于王权与阉割的故事然后改编了希腊神话。
赫梯神话
中，一代神王安努在与儿子库马尔比的战斗中落败，他试图逃向天空，但库马尔比一把抓住了他，咬碎了父亲的生殖器，吞下了一大口精液。库马尔比因此怀孕，生下了他的儿子泰舒卜。
库马尔比发誓会吃下他的儿子，但他咬到了一块岩石，他愤怒地把岩石扔到一边，石头掉落的地方成了邪教的象征。这这这......
哈哈哈哈说正经的。
接着上面讲，传说为了躲避克尔诺斯，宙斯不得不在克里特岛的山洞里被抚养长大。克里特岛确实有个山洞，但早在宙斯“入住”1000年前，人们就在这个山洞里用舞蹈和击打盾牌的方式祭祀别的神明。是希腊人强行把喧闹的崇拜仪式说成是为了防止克尔诺斯听见宙斯的哭闹。
宙斯战胜了克尔诺斯后，盖亚为了替子报仇，释放了一只蛇妖提丰。提丰一开始打败了宙斯，把他的筋骨藏到了一个山洞。土耳其的卡拉海山洞叫做Corycian cave，被称作天堂与地狱之洞。一位诗人曾到这里朝圣，深情赞美了偷回宙斯筋骨的潘和赫尔墨斯，并将这些诗句刻在了山洞的岩石上。宙斯得回筋骨之后恢复神力，他在盛怒中提起提丰在山崖上一路撞过去，于是洞穴的西北部岩石（Kanlidivane，希腊语“血流成河之地”）才会排布着红色的横状条纹。
提丰战败之后，希腊人开始考虑怎么关押提丰。他们在西西里岛和意大利本土西部的发现了火山Mount Etna和Ischia，那么一定是身躯庞大贯穿海洋的提丰被关押在下面，是它痛苦的喘息才造成了岩浆翻腾，浓烟炙热，巨石滚落。
提丰之战后，宙斯又要面临巨人族的反叛。希腊人甚至找到了奥林匹亚诸神与巨人族鏖战的确切地点，那里遍布遍布硫磺气孔和地热泉眼，被称作弗雷格拉( Flora)，意为“喷发的火焰”。弗雷格拉的地表非常之薄, 如果将一块石头投向地面，就会听到隆隆的回声。古希腊人相信地下充满了烈火和沸水，这是一个硕大无比的地下牢狱，关押着战败的巨人一族。令人惊讶的是，在距离Flora数百英里外的海岛上还存在着另一个Flora，传说是巨人休憩之地。那里出土了大量三趾马骨骼，不难想见，正是这些巨大的骸骨使希腊人联想到巨人族。
所有神话都不是漫无边际的幻想，希腊人眼中看得见的世界和看不见的世界是统一的，客观世界的现象与切身体验被揉到了一起，他们认为现实世界的风云变幻全是受一种神秘力量的支配。自然事物不是一种单纯的自然存在，因为被倾注了人的意志、情感和精神，它们成了饱含着人类对宇宙、自然的体认与判断的思维载体——
你以为我只是想看小黄书吗［笑］
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夸父逐日，给你的启示？
表现了华夏民族，不屈不挠的性格，坚强的意志。
夸父逐日实际上是中华民族历史上的一次长距离的部族迁徙，是一次很有胆略的探险。
但是，由于他们对太阳的运行和我国西北部地理状况的认识是完全错误的，最终悲壮地失败。
在远古时期，任何一个部族在一个地方定居了相当长时间，其原始的，破坏性的劳动，必定会使那里的资源受到破坏并趋于枯竭。
土地肥力下降或盐碱化，狩猎和捕鱼范围增大而获得的数量却减少，诸如此类都是不可避免的，能获得的食物和其它物资只会越来越少。
在这种情况下，只有一种选择，部族必须迁徙，移居到新的，更好的地方。
夸父遇到这个问题时的决定是：向西，去太阳落下的地方——禺谷。
这个决定，在现代人看来是不可思议的，因为我们知道：大地是球形的，围绕着太阳运转，太阳根本不会落入地球，更何况向西迁移，不是被高山挡住，就是进入沙漠，适于人类居住的地方不多。
现在科技发达，人们尚且难于很好地生活在绿洲中，至于远古时代的闯入者，生活下去几乎是不可能的。
但对夸父族这样的一个内陆部族来说，作出这个决定却是正常的。
大地是球形的，地球绕太阳运转以及我国西北部的地理状况，他们一无所知。
他们最多可能从靠近黄海、渤海的部族那里知道：东面，就是大海，太阳从海中升起。
至于西面，尽头是禺谷——太阳落下的地方。
《淮南子》中的天文篇，即为例证： 日出于易谷，浴于咸池，……至于昆吾，是谓正中，……至于虞渊，是谓黄昏，…… 再者，现代汉语的最常用词语中仍旧遗留着远古时对太阳运动认识的痕迹。
如“太阳东升西落”，“日出”，“日落”等等。
这些词语都隐含着古代的观念：太阳从大地上升起，落下。
我猜想：夸父部族应当是以农业生产为主，他们肯定已经认识到了阳光决定了季节，决定了农业以及其它的生产活动，那么，在太阳落下的禺谷里，阳光是最充足的，对于因资源不足而面临困境的夸父族人，迁移到那里去是一个最好的选择。
不幸的是，他们却走进了沙漠。
沙漠之中，到处是黄色的沙丘，白天一片酷热，又十分缺水，干渴令人难于忍受。
从记载上看，他们在沙漠中找到了河流，并把这条河的主干叫河（黄河），源头的分支叫渭（渭河）。
这种河是在夏季由远处高上的冰雪融化汇集形成的，是季节河。
随着时间推移，由夏入秋，气温下降，冰雪融化减少，就会变浅，干涸。
当夸父族人发现河水突然迅速变浅，水面变窄，水量不断减少时，他们明白赖以生存的水源就要消失。
是坚持前进，还是退回去？夸父决定：留一部分人在绿洲，其他的人在夸父率领下，向北，去寻找大泽。
很有可能，他们看到了海市蜃楼，但不管是什么原因，结果是一样的：向北走，还是沙漠。
沙漠是严酷的，又是漫无边际的。
在跋涉中，体力迅速下降，又没有足够的水。
最后,夸父和他所率领的族人都倒在沙漠之中。
这就是夸父逐日传说中的实际情况。
人类在远古时代是以破坏自然环境为代价，才能够生存下来，居住一处，就会破坏一处。
所以，迁移，拓荒是较为频繁的。
而夸父逐日，由于其非凡的胆略，成为中华民族历史上第一次被记住的因水源不足而造成的拓荒失败。
夸父逐日，是一个部族的活动而非神之间的争斗。
证据很明显：前一篇记载是贬抑性的，“夸父不量力”，这是其他部族对他们的计划和结果的评论。
而后一篇豪气干云的记叙则是由夸父族人留传下来的。
另外，如果把这两篇记载中提到的河、渭理解为沙漠中的季节河，而不是理解为黄河、渭河，则两篇记载都是写夸父族在沙漠中生活的情景。
夸父的失败，使远古的人们认识到征服西北的无比艰难。
从此，水，而不是战乱，决定了中华民族只能向南发展。
几千年来，南方一直在移民开发，原始森林、荒芜之地不断变为繁华的城镇，而西北部至今还是地广人稀。
夸父遗址能够被发掘出来吗？也许，只有中国的施利曼才能做到。
当年，德国的施利曼仅仅凭着他对荷马史诗的热爱，凭着他的财力和毅力，终于将几乎所有人都认为仅仅是神话的东西变成了考古发掘史上最激动人心的发现。
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