君子成人之美的意思解释及典故(故事)

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君子成人之美

拼音: jūn zǐ chéng rén zhī měi

频率: 常用

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 复句式

解释: 君子：指品格高尚的人；成：成全，帮助；美：好事。道德高尚的人成全别人的好事。

语法: 作宾语、定语、分句；用于为人。

典故出处: 春秋·鲁·孔丘《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。"

成语示例:高阳《胡雪岩全传·烟消云散》：“包在我身上，～，我马上就去。"

英文翻译: A gentleman is always ready to help others attain their aims.

君子成人之美的意思解释及典故

论语原文故事？

君子成人之美

“君子”是古代文学作品中十分常见的一个词语，如“君子一言，驷马难追”等。在孔子心目中，“君子”是理想的人格标准，那么，究竟什么样的人才能称得上是“君子”呢?孔子曾经说过：“君子成全别人的好事，而不帮助别人做坏事，小人则与此相反。”

《穷人》这个故事深深地感动了每一个人？

一对贫穷的夫妇，一样善良的心灵，在别人最需要帮助的时候，不约而同、毫不犹豫的伸出援助之手。

《穷人》这篇文章记叙了渔夫和他的妻子桑那收养邻居西蒙的两个孩子，最后把他们抚养成人的故事。

“君子成人之美，不成人之恶。”成人之美是一种修养，也是一种高尚的品德。成人之美之人，是出自对别人的尊重和关心，对别人的缺点善良的指出；对别人的为难尽力相助；成功时不居动自傲，而是想到别人对自己的帮助和感恩。

当桑那拉开帐子的那一刻，无言的感动潮水一样包围了你我：宁可自己受苦，也要帮助别人！他们用行动解释了什么才是真、善、美。让我们像渔夫和桑那一样用爱心去世界，因为只要人人都献出一点爱，世界将变得更加美好。

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什么成什么之成语？

没有这样的成语。正确的是 玉成之恩，这是一个汉语成语，它的拼音是yù chéng zhī ēn，它的意思就是指成全某件事情的恩德。

玉成指的就是成全，内含客气的意思。主要大多用于对某人的帮助的感激之辞。这个词一般是作宾语，用于谢辞的意思。出自《西游记》。

成人之善

 chéng rén zhī shàn

成语解释：成全别人为善。

成语出处：《魏书 - 礼志四》：“况乃官历士流，当训章之运，而以庶叔之嫌，替其嫡重之位，未是成人之善也。”

成语造句：《魏书 - 阳固传》：“况乃官历士流，当训章之远，而以庶叔之嫌，替其嫡重之位，未是成人之善也。”

成语使用：作谓语、宾语；用于为人

褒贬解析：属中性成语

反义词：成人之恶

【成语】： 老成之见

【拼音】： lǎo chéng zhī jiàn

【解释】： 老成：阅历多而练达世事。老练而周到的见解。

【出处】： 明·冯梦龙《醒世恒言》卷十七：“不想今日原从这个，可见了老成之见，大略相同。”

【举例造句】： 足下所言，实是老成之见。（明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷三十二）

【拼音代码】： lczj

成人之美（拼音：chéng rén zhī měi）是一则成语，成语有关典故最早出自于春秋·孔子弟子及其再传弟子《论语·颜渊》。[1]

“成人之美”指成全别人的好事，帮助别人实现愿望；在句子中可充当谓语、宾语；含褒义。[1]

中文名

成人之美

拼音

chéng rén zhī měi

近义词

急公好义、助人为乐

反义词

成人之恶、掠人之美

注音字母

ㄔㄥˊ ㄖㄣˊ ㄓ ㄇㄟˇ

成语出处

君子成人之美，不成人之恶。小人反是。（春秋·孔子弟子及其再传弟子《论语·颜渊》）[1]

成语故事

一次，邹邑的邑宰孔忠对孔子讲了一桩诉讼事件。过程是这样的：一天，衙署里来了几个打官司的人。原告是六十多岁的富人姬原，被告是姬原的仆人李文秀，另外一个人，则是原告与被告争夺的女人，她叫甄小玉，现年十八岁。

原告姬原说：“我派人去迎娶小妾甄小玉。不料途中，李文秀和几个人将小玉劫持逃跑。我知道后，赶紧派人出去寻找，直到天亮才在一个山洞里找到了他们。我有婚约在此，请大人做主，还我小玉，严惩罪犯李文秀。”

李文秀辩解说：“我与小玉同岁，从小就由双方老人定亲，现有婚约在此。几年前，因给父母治病和办理丧葬，欠下债务。无奈之下，我到姬原家当仆人。小玉来姬家看望我，姬原见小玉年轻貌美，心生歹意，拿了一笔钱送到甄家逼婚。小玉的父亲不同意，姬原就让手下强迫他在事先写好的婚约上按下手印。姬原抢亲，小玉的父亲对我说：‘小玉早就是你的人了，你可以半途劫亲，带她远走高飞。’事情的来龙去脉就是这样，请大人做主。”

甄小玉说：“李文秀所说的都是事实，姬原逼婚抢亲，罪大恶极；我是文秀的人，请老爷做主，成全我们。”

孔忠当即判决：“姬原恃财作恶，逼婚抢亲，现判决：第一，重打四十大板；第二，责令你去甄家谢罪；第三，你逼婚时放在甄家的钱，作为罚金，补偿你对甄家人的伤害。”

孔忠说完，问孔子：“我这样判决，可以吗？”孔子接着说：“非常好。君子成人之美，不成人之恶，就应该这样。”

成语寓意

“成人之美”是一种高德，这需要有宽广的胸怀和与人为善的心态。对于患得患失、斤斤计较的人来说，是很难做到成人之美的。成人之美的人，他们出于对别人的尊重和关爱，会善意指出他人的缺点，在他人危难时会尽力帮助。

成语运用

成文用法

“成人之美”在句子中可充当谓语、宾语；用来指成全别人的好事，含褒义。

运用示例

南朝·宋·范晔《后汉书·王梁传》：“‘君子成人之美，其以梁为济南太守。”

清·李宝嘉《官场现形记》第六〇回：“妹夫见他有志向上，而且人情是势利的，见他如此，也就乐得成人之美。”

清·文康《儿女英雄传》第十六回：“又道是‘君子成人之美’，便是个漠不相关的朋友，咱们还要劝他作成这件事，何况我和他呢。”

清·李汝珍《镜花缘》五二回：“俺闻你父亲常说君子成人之美。甥女既要成全他的功名，这等美事，你们做了自有好处，何消同俺商量。”

现代·鲁迅《华盖集·牺牲谟》：“敝人向来最赞成一切牺牲，也最乐于‘成人之美’，况且我们是同志，我当然应该给你想一个完全的办法。”

心想事成！一走了之！

君子成人之美岂不快哉？

成人之美。。。。。。

心想事成，好之为之，

君子求诸己，小人求诸人的经典故事？

原文子曰：不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。

仁者安仁，智者利仁。

孔子说：没有仁德的人，不可以长久处於贫困，也不可以长久处於安逸。

有仁德的人安於仁道不论环境好坏都能行仁，有智慧的人，知道行仁有利也能够实行仁道。

子曰：惟仁者，能好人，能恶人。

孔子说：只有仁人，才能够公证地喜爱应当喜爱的人，才能够公证地厌恶应当厌恶的人子曰：富与贵，是人之所欲也。

不以其道得之，不处也。

贫与贱，是人之所恶也。

不以其道得之，不去也。

君子去仁，恶乎成名？君子无终食之闲违仁，造次必於是，颠沛必於是。

孔子说：富有显贵，这是人人都想得到的。

如果不能用正确的方法获得它，君子是不会接受。

贫穷卑贱，是人人都厌恶的。

如果不能从正确途径摆脱它，君子是不会逃避的。

君子离开了仁道，又怎称得上是君子？君子即使在极短的时间之间也不会违背仁道，匆忙的时侯都是一样，困顿的时侯都是一样紧守仁道。

子曰：知者不惑。

仁者不忧。

勇者不惧。

孔子说：有知慧的人不会困惑。

有仁德的人不会忧愁。

有勇气的人不会畏惧。

颜渊问仁，子曰：克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。

为仁由己，而由人乎哉！

颜渊问怎样才能做到仁，孔子说：对自己有节制言行合乎礼法便是仁了。

一旦能克制私欲合乎礼法，天下人都会赞扬你是君子仁人了。

达成仁德是全靠自己的，又怎能靠别人呢！

颜渊曰：请问其目。

颜渊问：请问实行仁德的细目是怎样的。

子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

孔子说：不合礼法的不看，不合礼法的不听，不合礼法的不说，不合礼法的不做。

颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣！

颜渊说：我虽然不聪明，但一定遵照这番话实行的！

樊迟问仁。

樊达问怎样才算是仁。

子曰：居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。

孔子说：起居生活恭谨庄重，做事认真，与人交往忠心真诚，即使去到文化落后的地方，这些原则都不可离弃。

子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

孔子说：有大志的人和有仁德的人，不会因为保存性命而损害仁道，只会牺牲性命来成就仁道。

论君子 子曰：君子不重则不威，学则不固；主忠信，无友不如己者；过则勿惮改。

孔子说：君子的态度不庄重就没有威仪，所学便不会稳固；做人处事以忠信为本，不会和那些不讲究忠信的人做朋友；自己有了过错一定会勇於改过。

子贡问君子。

子贡问怎样才算是君子。

子曰：先行其言，而后从之。

孔子说：先把自己想说的实行了，然后才说出来。

子曰：君子喻於义，小人喻於利。

孔子说：君子只知道道义，小人心中只知道利益。

子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。

孔子说：君子心境坦白舒泰光明磊落，小人则经常忧虑不安。

司马牛问君子。

司马牛问怎样才算是君子。

子曰：君子不忧不惧。

孔子说：不忧虑不害怕便是君子。

曰：不忧不惧，斯谓之君子已乎？ 司马牛说：不忧虑不害怕，便是君子了吗？子曰：内省不疚，夫何忧何惧！

孔子说：自我反省，无愧於心，又有甚麼值得担忧惧怕呢！

子曰：君子成人之美，不成人之恶；小人反是。

孔子说：君子成全别人的好事，不成全别人的坏事；小人则相反。

子曰：君子耻其言而过其行。

孔子说：君子会为自己所说的超过自己所能做的而感到羞愧。

子曰：君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成以。

君子哉！

孔子说：君子把道义作为行事的跟本原则，按照礼法去实行，用谦逊的言语来表现，用诚信的态度去完成事情。

这是真正君子了。

子曰：君子病无能焉，不病人之不己知也。

孔子说：君子只担心自己没有能力，不会担心别人不赏识自己。

子曰：君子求诸己，小人求诸人。

孔子说：君子甚麼事都依靠自己，小人甚麼事都责求别人。

扩展资料【原文】子曰：君子求诸己，小人求诸人。

【出处】孔子《论语·卫灵公》【释义】孔子说：“君子要求的是自己，小人要求的是别人。

”赏析解读：发生冲突矛盾，出现麻烦事，为何要找自己的原因，修正自己呢？其实冷静的想想：真有心要升华自己的话，从千变万化的人情世故中，抓住不如意事发生的瞬间，去领悟因果关系，不也是绝佳的，难得的机会吗？就算不是我们的错，养成“凡事先找自己的原因”这样的习惯也是自我负责的态度。

但绝大部分的不如意事，都有自己的原因在里面，更多的是表面意识不到的深层原因，如果没有深入查找自己的修养，怎能发现不足，修正自己呢？自己的身体，精神难道不是个小世界吗？难道不是自己管着的吗？那么自己遇到不如意的事必有原因，怎能说没有自己的原因呢？自己思想意识中的不足，支配着偏差的言行，造成不好的结果，这其中的因果报应，就是自己修养的不足造成了不如意事。

小人欠缺查找自己的修养，意识不到自己的不足，当然就会盯着别人的不足，一味的要求别人了。

儒林外史，赞美了了哪些人？

早在春秋时期，在《管子》这部书里就提出了“四民”的说法，把社会上的人分成了“士、农、工、商”这四个类别，说白了，指的就是读书的、种田的、做工的、经商的这四类人。

但需要注意的是，这四类人之间并不是并列的关系，而是按照由高到低的顺序排下来的，也就是说，商人的社会地位是最低的。

所以，在我国古代的文学作品中，商人一般都不是什么好角色：《水浒传》中，被鲁达三拳打死的镇关西，是杀猪卖肉的生意人；《西游记》里害死唐僧父亲陈光蕊的，是做水运生意的刘洪；《金瓶梅》里的西门庆，是开生药铺的商人······

《儒林外史》：在讥讽儒士的同时，吴敬梓也歌颂了有情有义的商人

就连唐朝诗人白居易，在他的作品中也没放过商人，名篇《琵琶行》中，就有 “商人重利轻别离”的句子，难道商人的形象始终是这么的不入流么？

不，清代小说家吴敬梓在他的《儒林外史》中，就描写了一群有情有义的商人。

周进的人生悲剧

周进是小说正文中描写的第一个儒生，出场时他就已经是一个六十多岁的老人了：

头戴一顶旧毡帽，身穿元色绸旧直裰，那右边袖子，同后边坐处都破了。脚下一双旧大红绸鞋。黑瘦面皮，花白胡子。

由周进衣着的寒酸，就可以看出他在经济上的困窘，可更让他感到痛苦的，却是精神上受到的摧残。

周进只是一个童生，而他的学生顾小舍人已经进学成了秀才了，童生怎么能有资格来教秀才呢？周进只好再到汶上县去坐馆，去教一些村里的小孩子们。在此期间，他受到了来自梅秀才和王举人的讥讽和侮辱。

梅秀才只是薛家集里的一个小青年而已，但因为他已经考上了秀才，身份比起周进来说是要高上一截的，所以他并不把周进放在眼里。

在薛家集众人为周进接风的酒席上，当着周进的面儿，梅秀才就念起了顺口溜来羞辱周进的吃斋：

呆！秀才，吃长斋，胡须满腮，经书不揭开，纸笔自己安排，明年不请我自来！

人们提醒梅秀才，顺口溜里说的这个人就是周进，而梅秀才还狡辩，说这里明明说的是一个秀才啊！周进还只是一个童生而已。

几句话，羞得周进的脸上红一块儿，白一块儿的，然而却又不好发作。

王举人路过周进教学的观音庵时，暂住了一宿。他自己带来了丰盛的酒席，却丝毫没有请周进一起吃饭的意思，任凭周进在一旁吃着和尚为他准备的惯例晚餐——“一碟老菜叶、一壶热水”。

第二天走后，王举人倒也给周进留下了一些东西，是“撒了一地的鸡骨头、鸭翅膀、鱼刺、瓜子壳”，周进只好昏头昏脑地扫了一早晨，没有怨言。

周进每年只有十二两银子的束脩，可夏总甲还嫌弃他不知道敬奉自己，最后周进便又失业了，只好去帮一群商人们记账。

众人来到了省城，正赶上在修理贡院，周进于是和同伴们一起进去参观，当见到秀才们考试时排得整整齐齐的号板时，周进终于崩溃了：

周进······只管伏著号板，哭个不住；一号哭过，又哭到二号、三号，满地打滚，哭了又哭，滚的众人心里都凄惨起来······他（周进）那里肯起来，哭了一阵，又是一阵，直哭到口里吐出鲜血来。

商人的慷慨解囊

周进的同伴中有他的姐夫金有余，他向众人道出了周进之所以会这么痛苦的根源所在，其中一个商人提醒说，监生也是可以入场参加考试的。

古代的科举考试一共分为四个等级，分别是童生、生员、举人和进士，所谓生员，也就是人们俗称的秀才了。周进还没能考上秀才，按理说他是没资格参加在省城举行的乡试，去考取举人的。

不过，还有一种可以变通的机会，那就是花钱买上一个监生的名分，也就是捐监或者是例监，这样就可以越过生员，直接去参加乡试了。

可一贫如洗的周进，到哪儿去弄这笔钱呢？

那客人道：“这也不难，现放著我这几个兄弟在此，每人拿出几十两银子，借与周相公纳监进场；若中了官，那在我们这几两银子？就是周相公不还，我们走江湖的人，那里不破掉了几两银子？何况这是好事，你众位意下如何？”

众人纷纷点头表示同意，最后，由四个商人一共凑了二百两银子，给周进捐了一个监生的身份，周进于是高高兴兴地参加了当年的乡试，结果是巍然高中，成了一名举人。

随后，周进就在科举之路上高歌猛进，在继续参加完京城的会试之后，周进又成了一名进士，“殿试三甲，授了部属”，三年之后就升了御史，做了广东学道。

正是这几位商人对周进的资助，给了他这条咸鱼一个翻身的重要契机。

成人之美？政治投机？

对于商人，民间历来就有“无利不起早”的说法，商人做生意的终极目标，就是去追求投资后的利润回报了。那么，这些主动帮助周进的商人们，是不是也在做一笔投资呢？毕竟与官府相勾结，就可以把生意做得更大，而周进，无疑是一只具有高回报率的“潜力股”了。

是这样的么？

咱先来看一看周进的现状，一个六十多岁的童生，已经不知道在考秀才时失利了多少次了，一个连考取秀才都没有指望的人，要他去直接考举人，那简直就是天方夜谭。

小说后面的范进都凭借着自己的能力考上秀才了，当他想要再去考举人的时候，他的丈人胡屠户还骂他是“癞虾蟆想吃起天鹅屁”呢。

周进这事儿要是让胡屠户来说，就是连个屁的影子都没有。

所以说，这几个商人简直就是在自己掏腰包，让周进圆一个参加乡试的梦罢了，根本就谈不上什么投资与回报的问题。

而且，当有人提出筹钱为周进捐一个监生的时候，其余的几个商人是这样来回应的：

众人一齐道：“‘君子成人之美’。”又道：“‘见义不为，是为无勇。’俺们有甚么不肯？只不知周相公可肯俯就？”

他们在事前并没有对周进提出任何的附加条件，例如什么你若是不中的话，又该如何还钱啦，或者要是中了以后，那又该如何为他们的生意提供便利啦，诸如此类的话题，都没有涉及。

可见，众人帮助周进参加乡试是出自于真心实意，是光明磊落的，没有任何别的企图。

等到放榜之后，周进中了举人，“众人个个喜欢”，一起回到了汶上县。周进自然是高兴的，而那几位热心助人的商人，恐怕更多的是在替周进高兴吧。

小说后面没有叙述周进是否还钱的事儿，但是就周进的人品来说，他在有钱之后一定是把钱还给了那几个商人的，而且应该是不但还了钱，肯定还会请这几位有情有义的商人好好的喝上几杯感谢的美酒。

在这个故事里，吴敬梓对这几位商人仗义疏财，有情有义的赞美，一改传统小说中对商人形象的贬低，使商人这一文化形象冲破了传统中“无商不奸、为富不仁”的僵化模式的束缚。

这不仅仅是一种突破，应该也是这部小说的一个闪光之处。

君子成人之美其他应用

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