效命疆场的意思解释及典故(故事)

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效命疆场

拼音: xiào mìng jiāng chǎng

频率: 一般

年代: 现代

词性: 中性词

结构: 补充式

解释: 疆场：战场。到边疆拼死报效国家。

语法: 作谓语、宾语；用于处事等。

典故出处: 吴玉章《从甲午战争前后到辛亥革命前后的回忆》：“清士官学校的学生蓝天蔚、方声涛二人来教练军事，想学点真实的本领，将来好直接效命疆场。"

成语示例:

英文翻译: be ready to lay down one‘s life on the batllefield

效命疆场的意思解释及典故

以疆开头的成语？

没有以疆开头的成语。含疆字的成语有效命疆场。

【成语】效命疆场

【拼音】xiào mìng jiāng chǎng

【解释】到边疆拼死报效国家。

【出处】明·张居正《再乞休致疏》：“虽执殳荷戈，效死疆场，亦所弗避。”

【举例造句】书生典兵，会办南洋，大不了效命疆场，一死就可报答皇恩，不负平生。（高阳《慈禧全传》五十七）

【拼音代码】xmjc

【近义词】效死疆场

没有疆开头的成语

带疆的四字成语

1.万寿无疆

疆界限。万年长寿，永远生存。用于祝人长寿。

2.福寿无疆

疆极限，止境。福分与年寿都无止境。是祝颂之辞。

3.极寿无疆

指永存。

4.此界彼疆

指划分疆界，彼此阻隔。

5.画土分疆

指划分疆域而治。

6.列土封疆

列同裂封疆划定疆界。帝王将土地分封给大臣。

7.万世无疆

形容年代久远。

8.展土开疆

展拓展开开拓疆边疆。开拓疆域，扩展领土。

成语字典里没有以疆开头的成语。

最接近的是: 开疆辟土 开:开拓;疆:边疆;辟:开辟;土:国土。

开拓疆域,扩展领土 驰骋疆场 驰骋:奔驰

可惜流年忧愁风雨树犹如此化用恒温北伐的典故有什么深意？

“可惜流年，忧愁风雨，树犹如此”表达词人忧惧国事飘摇，时光流逝 ，北伐无期，恢复中原的宿愿不能实现。年岁渐增，恐再闲置便再无力为国效命疆场了。

出自宋朝辛弃疾的《水龙吟·登建康赏心亭》。

原文：

楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。

休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪？

译文：

辽阔的南国秋空千里冷落凄凉，江水随天空流去，秋天更无边无际。极目遥望远处的山岭，只引起我对国土沦落的忧愁和愤恨，还有那群山像女人头上的玉簪和螺髻。

西下的太阳斜照着这楼头，在长空远飞离群孤雁的悲鸣声里，还有我这流落江南的思乡游子。我看着这宝刀，狠狠地把楼上的栏杆都拍遍了，没人能理会，我登楼远眺之心。

别说鲈鱼切碎了能烹成佳肴美味，尽管秋风吹，像季鹰不归？像只为自己购置田地房产的许汜，应怕惭愧去见，才气双全的刘备。

可惜时光如流水一般过去，我真担心着风雨飘荡中的国家，真像桓温所说树也已经长得这么大了！叫谁去请那些披红着绿的歌女，披红着绿的歌女，来为我擦掉英雄失意的眼泪！

扩展资料

辛弃疾生于金国，早年与党怀英齐名北方，号称“辛党”。青年时参与耿京起义，抗金归宋，献《美芹十论》、《九议》等，条陈战守之策。先后在江西、湖南、福建等地为守臣，平定茶商赖文政起事，又创制飞虎军以弹压湖湘。

由于他与当政的主和派政见不合，故而屡遭劾奏，数次起落，最终退隐山居。开禧北伐前后，宰臣韩侂胄接连起用辛弃疾知绍兴、镇江二府，并征他入朝任枢密都承旨等官，均遭辞免。开禧三年（1207年），辛弃疾抱憾病逝，年六十八。宋恭帝时获赠少师，谥号“忠敏”。

辛弃疾一生以恢复为志，以功业自许，却命运多舛、壮志难酬。但他始终没有动摇恢复中原的信念，而是把满腔激情和对国家兴亡、民族命运的关切、忧虑，全部寄寓于词作之中 [2] 。其词艺术风格多样，以豪放为主，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。

其词题材广阔又善化用典故入词，抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。现存词六百多首，有词集《稼轩长短句》等传世。

内外兼得才质双修的人物？

有姜尚、范蠡、班超、曹操、诸葛亮、周瑜、李世民、范仲淹、王阳明、曾国藩

中华五千文明，人才辈出，何止千万。然专而不全者众，内外兼修者少。

何谓“内外兼修”——“内”当修身养性，学富五车;“外”当治国安邦，出将入相……

十、曾国藩

号涤生，原名子城，谥文正，中兴名臣，清代著名的军事家、政治家、理学家、文学家，晚清散文“湘乡派”创立人。

曾国藩奉行“立言、立功、立德”。立言，他著述、家书、日记，广为流传;立功，他建立湘军，挽救了清帝国;立德，他事事以身作则。因此，他除了“一品侯”头衔之外，还有“中兴第一名臣”、“洋务运动领袖”、“圣贤”、“近代史之父”诸等称谓。

九、王阳明

原名云，后改名守仁，字伯安，别号阳明，世称阳明先生，明代著名的军事家、哲学家、思想家、文学家和教育家。

他是明代心学泰斗，中国古代主观唯心主义之集大成者，其学发展为姚江学派，对明代及后世儒学影响甚巨。

宁王叛乱，王阳明成功的运用自己独特的阳明心学，然后趁敌不备先攻南昌，反客为主，使宁王陷于被动。决战中火攻南康，全面平息宁王之乱，前后只用了35天。

王阳明晚年奉旨南巡时，途径大余青龙赤江古码头，病故于船上，后人在此建亭以示纪念。亭中是一座大理石碑，碑西面阴刻“王阳明先生落星处”、“日本九州大学名誉教授冈田武彦手书”。每年都有大批日本及东南亚国家的学者前来凭吊。

八、范仲淹

字希文，北宋名臣，著名的军事家、政治家，也是—位杰出的文学家、改革思想家和教育家。

公元1038-1043年，范仲淹以龙图阁直学士身份经略西线边防，改善军事制度和战略措施，号令严明，夷狄不敢犯，被敬称为“龙图老子”、“小范老子”。

公元1043年，范仲淹对当时的朝政弊病极为痛心，提出“十事疏”，主张建立严密的仕官制度，注意农桑，整顿武备，推行法制，减轻傜役。宋仁宗采纳他的建议，陆续推行，史称“庆历新政”。后病死，卒谥文正。

范仲淹工于诗词散文，所作的文章富政治内容，文辞秀美，气度豁达;且其为政清廉，体恤民情，刚直不阿，经他荐拔的一大批学者，为宋代学术鼎盛奠定了基础;他倡导的“先天下人之忧而忧，后天下人之乐而乐”思想和仁人志士节操，是中华文明史上闪灼异彩的精神财富。范仲淹亦被朱熹誉为是有史以来天地间第一流人物。

七、李世民

即唐太宗，李渊次子，以“济世安民”为名。雄才大略，智勇兼备，是中国历史上伟大的军事家、政治家、书法家，被誉为“千古一帝”。

李世民精于战法，善于运用骑兵，出奇制胜。临战身先士卒，统军驭将，恩威并用。对降将和少数民族将领，能竭诚相待，委以重任，被夷狄蛮羌尊为“天可汗”。在位期间，选贤任能，兼听纳谏，视民如子，不分华夷，海纳百川，文治武功均有杰出的建树，世誉“贞观之治”，亦是中国历史上最繁荣强盛的时期之一。

六、周瑜

字公瑾，三国时期吴国名将，杰出的军事家、战略家。“长壮有姿貌”，精音律，多谋略，人称“美周郎”。

公元208年，曹操率大军南下，欲并吞江东，大都督周瑜扬长避短，火烧赤壁，“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，奠定了三分天下的基础，名震华夏。后图进中原，不幸早逝，年仅36岁。

周瑜文采超群，性情宽宏，雍然大度：“与公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉”;文武双全，雅量高致，精于音乐，时有谣谚道：“曲有误，周郎顾”。

五、诸葛亮

字孔明，三国时期著名的军事家、战略家、政治家、外交家、思想家和发明家，人称“卧龙”。

公元207年，刘备“三顾茅庐”于襄阳隆中，诸葛亮提出了著名的《隆中对》，“足不出户而知天下三分”。公元223年，后主刘禅即位，诸葛亮受封武乡侯，勤勉谨慎，事必亲躬，赏罚严明。

与东吴联盟，改善和西南各族的关系，实行屯田，加强战备。公元227年，上疏《出师表》于刘禅，率军出驻汉中，前后6次北伐中原，多以粮尽无功。公元234年，终因积劳成疾，病逝于五丈原军中。“鞠躬尽瘁，死而后已”。

诸葛亮娴熟韬略，学识渊博，兼通天文地理，奇门遁甲。多谋略，善巧思，曾革新“连弩”，造“木牛”、“流马”，推演兵法，作“八阵图”。

千百年来，诸葛亮已经成为中华民族智慧的化身，其传奇性的故事亦为世人所歌诵。

四、曹操

字孟德，三国时期著名的军事家、政治家、文学家和诗人。一名吉利，小字阿瞒，“少机警，有权数”，自幼博览群书，武艺过人，善诗词，通古学。

曹操身长七尺，细眼长须，自幼放荡不羁，但却足智多谋，善于随机应变。20岁举孝廉而入仕途，十数年间，先后击败吕布、袁术、袁绍等豪强集团，征服乌恒，统一北方。

曹操不仅是一位杰出的军政领袖，还是一位慷慨的诗人和忧患的哲人。精兵法，著《孙子略解》、《兵书接要》等书;善诗歌，《蒿里行》、《观沧海》等篇，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气韵沉雄，清峻通脱，慷慨悲凉。

三、班超

字仲升，东汉名将，杰出的军事家、政治家和外交家，是著名史学家班彪的幼子，其长兄班固、妹妹班昭也是著名的史学家。

班超少有大志，不拘小节，内心孝敬恭谨，居家常亲事勤苦之役，不耻劳辱。他口齿辩给，博览群书，能够权衡轻重，审察事理。常欲效张骞立功异域，效命疆场，遂“投笔从戎”。

公元73年，班超出使西域，来到鄯善，国王先恭而后倨，班超推断匈奴也派使者来了。情势危急，班超当机立断：“不入虎穴，焉得虎子”，决定先下手为强，斩杀匈奴使者百余人。鄯善举国震恐，随即归汉。

班超驻守西域32年，陆续平定了莎车等国的叛乱，击退了大月氏王朝7万人的进攻，保护了西域南道各国的安全及“丝绸之路”的畅通，西域大小50国全部归属，西域从此安定，匈奴不敢南下。纵横捭阖，使西域与大陆联为一体，为大汉民族的基业立下了丰功伟绩。

二、范蠡

字少伯，又称范伯，春秋时期著名的政治家、思想家和谋略家，被尊称为“商祖”、“商圣”。

公元前494年，勾践伐吴，范蠡谏阻，不听，遂遭失败。后献“卑身厚赂，乞成于吴”之计，订城下之盟，随勾践质吴三年，含垢忍辱，卑辞厚赂，终于使勾践化险为夷，平安返越。及归国，与文种鼎力辅佐越王，奋发图强，筑城立廓，发展生产，以俟时机。

范蠡倡“道”、“气”，主“恒”、“常”，重“持盈”、“定倾”、“节事”，认为世界上一切事物都在变化，时势必有盛衰，顺其自然，待机而动，才能取胜。经“十年生聚，十年教训”，终于兴越灭吴，完成勾践称霸大业。

其后，范蠡深知勾践为人可与之共患难而难与同安乐，遂与西施一起泛舟齐国，操计然之术以治产，因成巨富，自号陶朱公，被后人奉为“文财神”。

一、姜尚

名望，字子牙，或单呼牙，其先祖佐禹治水有功被封于吕，故从其封姓，也称吕望，又作吕尚，中国历史上著名的军事家、政治家和谋略家，被誉为“兵家始祖”、“武圣”。

相传有一次，他垂钓于渭滨，周文王出猎相遇，两人一见如故，话语投机，周文王听了姜尚侃侃而谈治国安邦之策，赞赏不已，遂同载而归，说：“吾太公望子久矣。”遂尊号“太公望”，俗称“姜太公”。公元前1066年，武王以姜尚为国师，率部伐纣，大战于牧野，大胜纣军。姜尚因辅佐武王灭商有功，被封于齐，为齐国始祖，亦称“齐太公”。

姜子牙学问渊博，“上知天文下晓地理，五行术数奇门遁甲，无一不精无一不通。”相传著有不朽兵书《三略》、《六韬》，是中国历史上被神化了的一代奇人

水龙吟的典故？

①休说鲈鱼堪脍.尽西风、季鹰归未.——张翰思乡,弃官归里热烈高亢的抗金复国豪情；

②求田问舍,怕应羞见,刘郎才气.——刘备鄙弃许汜计较名利地位无人理解、孤独难耐的痛楚；

③可惜流年,忧愁风雨,树犹如此.——桓温北伐途中慨叹光阴易逝对年华虚掷、功业无望的哀伤.

《水龙吟 》运用了三个典故，具体如下：

1、张翰弃官归乡

“休说鲈鱼堪脍,尽西风、季鹰归未?”这里引用了一个典故：晋朝人张翰（字季鹰）,在洛阳作官,见秋风起,想到家乡苏州味美的鲈鱼,便弃官回乡。现在深秋时令又到了,连大雁都知道寻踪飞回旧地,何况我这个漂泊江南的游子呢?

然而自己的家乡如今还在金人统治之下,南宋朝廷却偏一隅,自己想回到故乡,又谈何容易!“尽西风、季鹰归未?”既写了有家难归的乡思,又抒发了对金人、对南宋朝廷的激愤,确实收到了一石三鸟的效果。

2、许汜为刘备所羞

“求田问舍,怕应羞见,刘郎才气”，求田问舍就是买地置屋，刘郎指三国时刘备,这里泛指有大志之人。这也是用了一个典故，三国时许汜去看望陈登,陈登对他很冷淡,独自睡在大床上,叫他睡下床。许汜去询问刘备,刘备说：天下大乱,你忘怀国事,求田问舍,陈登当然瞧不起你。

如果我,我将睡在百尺高楼,叫你睡在地下,岂止相差上下床呢?“怕应羞见”的“怕应”二字,是辛弃疾为许汜设想,表示怀疑：象你（指许汜）那样的琐屑小人,有何面目去见象刘备那样的英雄人物?

3、桓温感叹年华虚度

“可惜流年,忧愁风雨,树犹如此”流年,即时光流逝；风雨指国家在风雨飘摇之中,“树犹如此”也有一个典故,据《世说新语·言语》。桓温北征,经过金城,见自己过去种的柳树已长到几围粗,便感叹地说：“木犹如此,人何以堪?” 树已长得这么高大了,人怎么能不老大呢!

这三句词包含的意思是：于此时,我心中确实想念故乡,但我不不会像张瀚,许汜一样贪图安逸今日怅恨忧惧的。我所忧惧的,只是国事飘摇,时光流逝,北伐无期,恢复中原的宿愿不能实现.年岁渐增,恐再闲置便再无力为国效命疆场了。

辛弃疾《水龙吟》(楚天千里清秋)所用的典故有桓温感叹年华虚度、张翰弃官归乡、许汜为刘备所羞。

1、张翰弃官归乡

这三句词包含的意思是：于此时,我心中确实想念故乡,但我不不会像张瀚,许汜一样贪图安逸今日怅恨忧惧的。我所忧惧的,只是国事飘摇,时光流逝,北伐无期,恢复中原的宿愿不能实现.年岁渐增,恐再闲置便再无力为国效命疆场了。

辛弃疾水龙吟登建康赏心亭用的典故及其表达的含义？

1、现在深秋时令又到了，连大雁都知道寻踪飞回旧地，而我这个漂泊江南的游子，却因家乡如今还在金人统治之下，南宋朝廷却偏一隅，自己不能回去。“尽西风、季鹰归未？”既写了有家难归的乡思，又抒发了对金人、对南宋朝廷的激愤，收到了一石三鸟的效果。

2、作者既不学为吃鲈鱼脍而还乡的张季鹰，也不学求田问舍的许汜。他登临远望望故土而生情，自知身为游子，但国势如此，自己也没有办法。其表达的意思是，我很怀念家乡但却绝不是像张翰、许汜一样，我回故乡当是收复河山之时。作有此志向，但语中含蓄，引出第三层的意思。

3、我心中确实想念故乡，但我不不会像张瀚，许汜一样贪图安逸今日怅恨忧惧的。我所忧惧的，只是国事飘摇，时光流逝，北伐无期，恢复中原的夙愿不能实现。年岁渐增，恐再闲置便再无力为国效命疆场了。这三句，是全首词的核心。到这里，作者的感情经过层层推进已经发展到最高潮

辛弃疾的水龙吟登建康赏心亭这首词中，运用的典故有两处：1.“鲈鱼堪脍”三句：用西晋张翰典，见《晋书·张翰传》。另外，《世说新语·识鉴篇》：“张季鹰辟齐王东曹掾，在洛，见秋风起，因思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：“人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵？”遂命驾便归。俄而齐王败，时人皆谓见机。”后来的文人将思念家乡称为莼鲈之思。季鹰：张翰，字季鹰。这个典故，既写词人了有家难归的乡思，又抒发了对金人、对南宋朝廷的激愤，确实收到了一石三鸟的效果。

2.求田问舍”三句：典出《三国志·魏书·陈登传》：讲了许涘求田问舍的故事。求田问舍：置地买房。刘郎：刘备。才气：胸怀、气魄。这个典故说明了作者登临远望望故土而生情，有思乡之情。作者自知身为游子，但国势如此，和他一样的又何止一人。

“休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未？”这里引用了一个典故：晋朝人张翰（字季鹰），在洛阳作官，见秋风起，想到家乡苏州味美的鲈鱼，便弃官回乡。求田问舍，怕应羞见，刘郎才气”，是第二层意思。求田问舍就是买地置屋。刘郎，指三国时刘备，这里泛指有大志之人。这也是用了一个典故。这首诗既写了有家难归的乡思，又抒发了对金人、对南宋朝廷的激愤。

不傲才以骄人，不以宠而作威。是什么意思？

意思是不能以自己能力高强就骄傲自大，不能因为自己受宠就作威作福。

语出蜀汉时期的诸葛亮所著的《将诫》，选段原文如下：不倍兵以攻弱，不恃众以轻敌，不傲才以骄人，不以宠而作威；先计而后动，知胜而始战，得其财帛，不自宝，得其子女不自使。

将能如此，严号申令，而人愿斗，则兵合刃接而人乐死矣。

白话文释义：如果敌人势弱，就不必用全力去攻击他，也不能因为自己军队力量强大就忽视了敌人，更不能以自己能力高强就骄傲自大，不能因为自己受宠就到部下那里作威作福。

对于整个战事的进行，要先制定详实的计划，要有万全的把握才能领兵出征，不独自享受战场上缴获的财物、布帛，俘虏的男女人等也不自己独自役使。

身为将帅作到了这些要求，严格号令，将士一定会积极作战，在战斗中效命疆场。

扩展资料创作背景：《书经》说：“戏辱君子，就无法得到他的真心，蔑视小人，也无法使他们竭尽全力为自己服务”。

所以，将帅领兵的要诀是：广泛笼络部下的人心，严格有关赏罚的规章和纪律，要具备文、武两方面的能力，刚柔并济，精通礼、乐、诗、书，使自己在修身方面达到仁义、智勇的内涵。

领兵作战时，命令士兵休息就应让士兵象游鱼潜水一样不出声响。

命令士兵出击时就应让士兵象奔跑中的獭一样突跃飞奔，又快又猛，打乱敌人的阵营，切断敌人的联系，削弱敌人的势力，挥动旌旗以显示自己的威力并且让士兵服从指挥，听从调动。

撤兵时部队应象大山移动一样稳重，整齐。

进兵时则要疾如风雨，彻底地摧毁败军败将。

与敌交手则拿出虎一样的猛势。

对待敌人，还要懂得应用谋略。

面对紧急情况应该想办法从容不迫，用小恩小惠诱敌进入设置好的圈套之中，想尽办法打乱敌军稳固整齐的阵势，然后乱中取胜。

对小心谨慎的敌军要用计使他盲目骄傲起来，上下不一，用离间术打乱敌军的内部团结。

对异常强大的敌人想方设法地削弱他的力量，要使处境危险的敌人感到安宁以麻痹敌人，让忧惧的敌人感到喜悦，使敌人疏忽起来。

、

结义台词？

大哥二弟三弟，大哥三弟，大哥二哥咱们不求同年同月同日生。只求同年同月同日死。虽然大哥你岁数大。但是我还是跟你们同年同月同日死。咱们都是兄弟。不惧任何困难。咱们下辈子还做兄弟。首批日月斩星辰，世间无我这般人。加油，孩子。奥利给句号也回。

张飞：请。快，请，请。俺姓张名飞字翼德，平生最爱结交天下豪杰，今日幸会二位壮士，甚觉义气相投，请，快请快请，请，来人，上酒。

关羽：某姓关名羽字云长，河东解良人。

刘备：在下刘备，刘玄德。

张飞：请，为你我三人，萍水相逢，一见如故，请。

刘备：请。

张飞：坐，坐坐，坐。

刘备：我观二位，皆非常人，目下黄巾猖獗，天下大乱，朝廷无力，群雄并起，不知二位壮士，有何打算？

关羽：关某在老家解良，因看不惯豪强欺压乡里百姓，一怒之下杀了那厮，从此亡命江湖，至今，已有五六年了。想我关某，空有一身本领，却只能落得天涯漂泊，报国无门。

张飞：杀人怎的，俺老张恨不得杀尽天下恶人恶鬼。

关羽：今日在城门口，见了募兵告示，关某有意报告从军，一刀一枪效命疆场，即便马革裹尸，也不枉男儿七尺之躯。

张飞：好。当丈夫正当如此，俺与你同去投军。

关羽、张飞：你说是也不是？

张飞：你也同去投军如何？

刘备：哎。

张飞：何故作此长叹？难道说大丈夫，不应为国效力？

刘备：目下正值乱世，乱世则必出英雄，像你二位这样的英雄，正是用武之时，何必非要屈身受制于他人，岂不闻，时势造英雄，英雄亦适时耶。现今黄巾造反，天下响应，朝廷诏令各州郡自募乡勇守备，是因力不能及，兵匮将乏，且有宦党掣肘之故，然而如此一来呢，必将造成地方豪强割据之势，黄巾平定之日，比是群雄崛起之时，那时域中竟为谁人之天下，还尚未可尽知也。

关羽：听君一席话，胜读十年书啊，佩服佩服。

张飞：俺是个杀猪的，不知什么天下大事，你说吧，让俺怎么干？

刘备：唉。

张飞：你这个人哪，真不痛快。

刘备：唉，有一人，原是汉室宗亲，他的祖先中山靖王，乃是孝景帝第七子，后来，因祖上逐鹿亭侯，没有按期交纳酎金，被削去爵位，其中一支族人，便流落到了这涿州县界，定居于楼桑村。

张飞：楼桑村，俺知道，那村中有一株千年古桑，树高冠大，楼桑村即由此而得名，俺还曾听人说，那古桑庇护人家必出贵人。

刘备：是呀，我也曾听说过这样的话，可是到了这第十八代玄孙身上，却落得家徒四壁，一贫如洗。

关羽：此人贵为帝胄，怎不想光复祖业，重振家风呢？

刘备：他十五岁游学四方，寻师访友，常思上报国家，下安黎民，可如今他已二十有八，终是一事无成，到头来，只能空怀壮志，心中滴泪。

张飞：你说的那人是谁？

刘备：不敢相瞒，正是在下。

关羽：啊，何不早说呢！

张飞：原来贵人就在眼前，刘兄你说吧，让俺老张怎么干？

关羽：说吧！

刘备：我想招募乡勇，讨贼安民，只恨财力不足。

张飞：这有何难，俺颇有家资，愿与公同举大事。

刘备：此话当真？

张飞：某向来说一不二。

刘备：好，请。单丝不成线，独木难成林哪，这势单力薄。

关羽：若蒙不弃，某愿相随。

刘备：二位英雄真是雪中送炭，肝胆照人。请受刘备一拜。

张飞：你这是为何。

关羽：刘兄不必如此。

刘备：为图大事，我漂流半生，苦苦寻找志同道合之人，直到今日，淘尽黄沙始见真金，天可怜见，将二位英雄赐予刘备，备欲同你二人结拜为生死弟兄，不知二位意下如何。

张飞：俺早有此意，三人一条心，黄土变成金，有你带着俺，大事定能成功啊！

关羽：关某虽一介武夫，也颇知忠义二字，正所谓择木之禽，得其良木，择主之臣，得遇明主，关某平生之愿足矣，从今往后，关某之命即是刘兄之命，关某之躯即为刘兄之躯，但凭驱使，绝无二心。

张飞：俺也一样。

关羽：某誓与兄患难与共，终身相伴，生死相随。

关羽：有渝此言，天人共戮之。

关羽：大哥。

张飞：大哥。

刘备：二弟，三弟呀！

关羽：三弟。

张飞：二哥。

刘备：不求同年同月同日生。

关羽：不求同年同月同日生。

张飞：不求同年同月同日生。

刘备：但愿同年同月同日死。

刘备、关羽、张飞：但愿同年同月同日死。

苍天在上，我（ ）与（ ）在此义结金兰，今后有福同享，有难同当，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死（可选），如违此誓，五雷轰顶！

结拜有哪些步骤？需要准备什么：

结拜（以下称结义），雅称义结金兰，俗称结义、换帖等，是民间同年人结为兄弟般关系的一种形式。它源于三国时代的“桃园三结义”，刘备、关羽、张飞三人结为生死与共兄弟的故事。后来，人们崇拜之、继而仿效之，即志趣、性格等相近、互相投缘的人，通过一定的形式，结为兄弟般的关系，生活上互相关心、支持帮助，遇事互相照应。久而久之，遂演变成一种具有人文色彩的礼仪习俗。这是友情的升华与社会关系的一种定格，贯穿着儒家“义”的思想，填充于亲情与友情之间，是一种特殊的社会人际关系。

结义有规范性的礼仪程序，即以自愿为基础，通过协商、同意，选择吉日良辰，在一个大家都认为较适宜的地方，如祠堂等，上挂关公等神像，下摆三牲祭品，即猪肉、鱼、蛋（按人数计算，每人一粒），以及一只活鸡（男结拜为公鸡，女结拜为雌鸡），一碗红酒和“金兰谱”（也称立誓言，内容附后）。“金兰谱”每人一份，按年龄大小为序写上各人名字，并按手印。仪式开始后，每人拿一炷香和“金兰谱”。

然后，把鸡宰 了，鸡血滴入红酒中，每人左手中指（女人右手）用针尖刺破，把血也滴入红酒中，搅拌均匀，先洒三滴于地上，最后以年龄大小为序，每人喝一口，剩下的放在关公神像前。这种形式，有的也叫“歃血立盟”。

结义者不分男女老少，人数无限定，但必须是奇数，同年人同性结拜，男的称兄弟，女的称姐妹，一般 青少年时期进行，多为志趣相投，或同病相怜或是各有所求。旧社会结拜礼节习俗较多：是宗亲者不结拜；是姻亲者不结拜；有辈份差别者不结拜；八字不合者不结拜；破族规者不结拜（以前族内如与别宗族结怨，立誓定规不与某族结好、婚娶等的族规）

没通过盟誓仪式者不算正式结拜等等。随着社会进步和文明程度提高，人们认为只要彼此好相处，不必拘泥于某种形式。当然现实中尚有部分结拜的青年人，对旧时礼节相对淡薄，仪式一般从简，多以口头盟誓为主，隆重者则在关公神像、“祖师公庙”或其它神明面前按礼仪习俗举行盟誓。要结为盟友的青年人在结拜前一般须经各方家长同意，因为长辈阅历较丰富，比较慎重。

结拜仪式后，参与结拜人之间即以兄弟称呼，有的在称呼前加“契”“兰”、“谊”等字，也有俗称为老大、老二、老三……意味着生死与共，有福同享，有难同当。凡遇婚丧喜庆、过年过节等，均以兄弟关系来往。

这种原为互相关爱、支持、帮助的结义形式，随着时间、社会环境和人们思想等因素的变化，其形式、内容、作用也大为不同，构成人与人之间密切而复杂的社会关系。行善者，则可成为一个团结向上、对社会进步有益的团体，如1944年中共福建省委隐蔽驻扎在水口坂里时，党和游击队领导人与坂里的革命群众歃血为盟。在特殊年代通过这种结义形式，密切党及其游击队同群众的关系，达到团结一致、同心同德、共同抗击日寇和反对国民党反动派的目的，其意义显而易见。

结义的盟誓是人们实现人生理想的良好初衷，但其最后的结果不是谁人都能预期得到的，因为人的感情也会因环境条件变化而变化，或淡若平常，甚至反目为仇。一旦到了这种地步，结拜的盟誓也就受到破坏，结盟者常常不欢而散。一般情况要终结当时结义之盟，需要以结义时的形式了结。

现在，人与人之间是获得双赢、共同发展的关系，以朋友间的相处为最佳境界，一般不提倡这种结拜形式。

附：“金兰谱”

男用款式：盖闻室满琴书，乐知心之交集；床联风雨，常把臂以言欢。是以席地班荆，衷肠宜吐，他山攻玉，声气相通，每观有序之雁行，时切附光于骥尾。某某等编开砚北，烛剪窗西，或笔下纵横，或理窥堂奥。青年握手，雷陈之高谊共钦；白水旌心，管鲍之芳尘宜步。停云落月，隔河山而不爽斯盟，旧雨春风，历岁月而各坚其志。毋以名利相倾轧，毋以才德而骄矜。义结金兰，在今日既神明对誓，辉生竹林，愿他年当休戚相关。谨序。

女用款式：盖闻诗歌伐木，足征求友之殷；易卜断金，早见知交之笃。是以璇闺绣闼，既 声气之互通；蠹间鸡窗，亦观摩之相得。爰联芝谊，籍订兰交，执牛耳之同盟，效雁门而有序。某某等风前待月，花里闭门，或咏絮吟诗，才夸夫道韫；或辑书著史，技擅于班昭。铜钵敲余，话到更阑之候；玉杯对影，邀来明月之辉。气凛风霜，勿效桃花之轻薄；床联风雨，宜矢松柏之坚贞。不以才相先，不以貌相傲，不以形迹之疏而狐疑莫释，不以声名之异而鹤怨频来。数株之栀子同心，九畹之芝兰结契，对神明而永誓，愿休戚之相关。谨序。

注：金兰：指牢固而融洽的友情，源于《易经·系辞》“二人同心，其利断金，同心之言，其臭（Xiù,气味的意思）如兰”。后来用于结拜兄弟姐妹的代称。

结拜节:

壮族民间传统节日。

每年农历五月十三日举行。按旧时习惯，男子年满十二岁便有结拜弟兄的权利。届时，有结交的好友两人，便请老人主持结拜仪式，双方互报年龄，喝生鸡血，禀报祖先，对天发誓。仪式之后便成好兄弟

刘备、关羽、张飞：但愿同年同月同日死。

观猎，王维表达的感情？

《观猎》表达出诗人渴望效命疆场,期盼建功立业的感情。

观猎

作者：王维 (唐)

风劲角弓鸣，将军猎渭城。

草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。

忽过新丰市，还归细柳营。

回看射雕处，千里暮云平。

译文

劲风吹过，绷紧的弓弦发出尖锐的颤声，只见将军正在渭城郊外狩猎。

秋草枯黄，鹰眼更加锐利;冰雪消融，飞驰的马蹄格外轻快。

转眼已经路过新丰市，不久之后又骑着马回到那细柳营。

回首观望方才纵横驰骋之处，傍晚的云层已与大地连成一片。

鉴赏

人尝论王维诗诗中有画，品《观猎》果不虚言。王维这首《观猎》，以一个“猎”字贯串全篇，生动鲜明地描绘出了一组将军冬日狩猎图。这组将军狩猎图又分为出猎图和猎归图。

首联起句先写角弓鸣响，箭飞劲疾，然后才点出是将军冬猎。在强劲的北风中，传来了开弓放箭的声音，一开头便渲染出紧张肃杀的气氛，然后点明猎者和猎所，确是下笔不凡。

《观猎》表达出诗人渴望效命疆场，期盼建功立业的感情。

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