流血成河的意思解释及典故(故事)

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流血成河

拼音: liú xuè chéng hé

频率: 一般

年代: 古代

词性: 贬义词

结构: 主谓式

解释: 形容被杀的人极多。

语法: 作谓语、定语；指战争残酷。

典故出处: 明·施耐庵《水浒传》第63回：“杀的尸横遍野，流血成河，大败亏输。"

成语示例:清·夏敬渠《野叟曝言》第21回：“纷纷撞击，杀人如麻，～。"

英文翻译: shed blood like water

流血成河的意思解释及典故

悬梁刺股的故事和含义10字？

悬梁刺股的故事和含义10字，这道题悬梁刺股凿壁偷光这些词语，在我们上小学的时候，老师经常会给我们讲的故事，悬梁刺股就是一个人，为了学习，在梁上挂着锥子，怕学习的累了，睡觉了，就用锥子扎一下，这样就能集中精力继续学习了，期待审核

悬梁刺股意思是头发绑在房梁上，用锥子往大腿上刺，比喻比喻废寝忘食地刻苦学习。

出自西汉·刘向《战国策·秦策一》：（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。

东汉·班固《汉书》：孙敬，字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。

近义词：囊萤夜读、凿壁偷光。

反义词：不学无术、不思进取。

用法：联合式；作定语；形容刻苦学习。

典故：

成语是由“头悬梁”和“锥刺股”两个故事组成。东汉时，有一个叫孙敬的年轻人，孜孜不倦勤奋好学，闭门从早读到晚也很少休息，有时到了三更半夜的时候很容易打瞌睡，为了不因此而影响学习，孙敬想出一个办法，他找来一根绳子，一头绑在自己的头发上，另一头绑在房子的房梁上，这样读书疲劳打瞌睡的时候只要头一低，绳子牵住头发扯痛头皮，他就会因疼痛而清醒起来再继续读书。

战国时期的苏秦是一个有名的政治家，但是他在年轻的时候学问并不多，到了好多地方都没有人关注，即使有雄心壮志也得不到重用，于是他下定决心发奋图强努力读书。由于他经常读书读到深夜，疲倦到想要打盹的时候就用事先准备好的锥子往大腿上刺一下，这样突然的痛感使他猛然清醒起来，振作精神继续读书。

这个成语包含了“头悬梁、锥刺股”两个故事，表达了一个主题：只要你努力学习，刻苦钻研，一定会学有所成，收获满满。

“头悬梁”，是汉朝信都人孙敬的经历。他自幼聪慧好学，看起书来经常是通宵达旦，人称“闭户先生”，有一天晚上他看着看着就不由自主地睡着了，一觉醒来已经是天光大亮，他懊恼不已，觉得白白浪费了一个晚上，抬头看到房梁，立即有了主意，于是拿来一根绳子，一头拴在梁上，一头系住头发，这样一来，每当他低头打瞌睡时，就会因为头发被扯而瞬间醒来，继续读书。日久天长，博览群书的他终于成为通晓古今的大学问家，不少学子都慕名而来，与他共同探讨学术问题。

“锥刺股”，是战国时期苏秦的故事。他师从鬼谷子先生学习纵横之术，下山后到秦国游说，却未得到秦惠文王的响应，只好回家，不想家人都对他十分冷淡，因而他发奋苦读，不分昼夜，但是，夜晚经常感到困倦难耐，于是，他想到一招儿：在书桌上放了一根大椎子，每每感到犯困时就用它在自己的大腿上扎一下，用痛感驱走倦意。几年后他再次出山游说，终于学有所用，身挂六国相印“合纵”伐秦，使得秦国疲于应付，十几年不敢窥伺函谷关。他也由此威风八面，显赫一时。

悬梁刺股，告诉我们一个道理：有志者，事竟成。

悬梁刺股的故事告诉我们，在古时侯有一位学子，为了学到知识，将头发用绳子绑在粱上，一打盹，就把困赶跑了，这个故亊的原名叫做，头悬樑，锥刺骨。讲学子立志学习，采用悬梁刺股的方法，克制自已，表明这学子不怕吃苦，有信心，有勇气，不怕吃苦，善于学习。

西汉·刘向《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”东汉·班固《汉书》：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。”

汉朝的孙敬刻苦好学，每天一早就起来读书，直至深夜。因为疲劳瞌睡，会不知不觉地打起盹来，他就把绳子的一头拴在屋梁上，一头系在自己的头发上。这样以来，如果打盹，头皮就会被扯疼。。另外，战国时的苏秦在游说秦国失败后，回到家里发愤学习，每当晚上读书读得疲倦打瞌睡时，他便用锥子刺自己的大腿，直至鲜血淋漓。他后来终于成为有名的政治家。这个成语形容人刻苦读书，坚韧不拔的精神。他后来终于成为儒学大师

西汉·刘向《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”东汉·班固《汉书》：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休。及至这个成语由两个故事组成。“悬梁”的故事见于《太平御览》卷三六三引《汉书》。汉朝人孙敬，字文宝，非常好学，从早到晚地读书。有时疲倦了，想睡觉，就用一根绳子系住头发，另一头拴在房梁上拉直。这时候如果再打瞌睡，就会被绳子拉醒。

“刺股”的故事见于《战国策·卷三秦一》，战国时期,苏秦读书欲睡,就拿锥子扎大腿,使自己清醒起来，再坚持读书的事。

后人将这两个故事合成“悬梁刺股”一句成语，用以激励人发愤读书学习。

悬梁刺股比喻废寝忘食地刻苦学习。这个故事告诉我们：学习要锲而不舍、勤奋刻苦，才能取得成功。

悬梁刺股意思是只要付出时间和精力，就会有收获。也说的是只要下工夫，就会有收获，用以激励人发愤读书学习。

邢台的血流峪由来？

血流峪村的村名来历和黄巢起义的故事息息相关，据说黄巢在此杀人无数，血流成河，才有了血流峪村的由来。

杨庄村有一寺庙，和尚被黄巢追杀，藏于柳树之中，黄巢寻人未果，将柳树砍断，和尚也因此而死。

不知这里是不是俗话中“黄巢杀人八百万——劫数[树】难逃”传说的地方。

割肉喂母的成语故事？

据民国《绥阳县志》记载，明清时期的绥阳人就留下了好多关于割股疗亲的故事。其中黄金灿的故事最为感人。黄金灿在他只有十来岁的时候，其母亲萧氏不幸病重，病到已经不能说话了。当时黄金灿正在私塾读书，当他听到母亲病重的消息后，就急忙赶回家中，点起香炉默默地为母亲祷告，接着就从自己腿上活生生的割了一块肉以此为药引子煎药给母亲喝

历史上没有记载给母亲吃，只有给皇帝吃

割下我的肉献给主公表明我的赤胆忠心,希望主公能够永远保持清正廉明的风范.

此文讲的是：春秋时期，晋公子重耳流亡时，介子推曾经用割股肉为他充饥，后来重耳成了晋文公，许多旧臣找他争功，介之推不满这些人的举动，回到绵山隐居，晋文公多次请不出，于是放火烧山，避他出山，但介子推宁死不出，和母亲一起烧死的山上柳树旁，并留下绝命诗：割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。介子推回忆以前的艰苦岁月，希望晋文公远小人，做个贤明的君主。

第二年，就在那棵烧焦的柳树上，一条条嫩绿的枝芽，又开始迎风飘展了。晋文公折下了一束枝条，戴在了自己的头冠上。他晓谕全国，把放火烧山的日子定为寒食节，每年的这一天禁绝烟火，不生火做饭，只吃冷食,以表达对有功不居、不图富贵的介子推的怀念。

青山县有一人名叫赵生，父亲去世了，家中有一老母亲，身体不怎么好，家里全靠赵生上山砍柴维持度日。有一天，不知怎的，赵生的老母亲突然不知道被什么毒物伤着了，腿上有一个十厘米的伤口，伤口下隐隐有黑气环绕。老母亲疼的实在无法忍受，白天黑夜都在呻吟，辗转反侧，身体状况是愈渐变差。赵生也是急的到处求医问药，求神医求郎中求灵丹求偏方，却都没有效果。赵生每天只能给老母亲按摩伤口周边的肌肉，定时吃汤药，缓解疼痛，有时候一整天都顾不上吃饭睡觉。

几个月后，老母亲的伤没见好，反而越来越严重，伤口周边的肉都腐烂了，黑气也是范围大了许多。赵生看起来也异常瘦弱，心里急的像热锅上的蚂蚁，但是却无能为了，每天只能上香祷告，求求老天能给一个方子救救老母亲。

也可能是上天可怜老母亲，一天夜里，赵生梦见自己已经去世的父亲告诉他说：“你母亲的病能坚持到现在全是因为你的孝顺。但是这种伤口必须得用人肉熬制成油膏涂抹才能痊愈，你在那干着急没什么用的。”

几个月后，母亲的病仍不见好，反而越来越重了。周顺亭忧心如焚，但却没有一点儿办法。有一天夜里，他梦见去世的父亲告诉他说：“你母亲的病能维持到现在，全靠你的孝顺。然而，这种毒疮如不用人肉熬制出来的油膏去涂抹是好不了的，焦急和忧虑都没有用。“

赵生醒来后，耳边还能听见父亲的话，他从来没听说过这种偏方，但是紧急关头，为了医好老母亲的怪病，他决定试一试。于是他起了床，找了一把刀，毫不犹豫地就从自己肋骨下割了一块肉。说也奇怪，割了这么大一个伤口，赵生也没有感觉到疼痛，但还是急忙用布把伤口包裹了起来，血流了一点也止住了。但是他也顾不上思考这些事，急忙将这肉熬制成了油膏，涂抹在老母亲的腿上，母亲觉得好了许多，也不觉得疼了，高兴地问儿子：“这是什么药啊？从哪弄的啊？”赵生随口说到：“村口来了个神医，说是可治百病，谁知道这么有效果，可能就是上天安排过来救你的。”

过了不久，老母亲的伤口便痊愈了，身体好像还比之前好了许多。赵生的肋骨旁的伤疤，虽然包裹的严实，也编瞎话骗了妻子，但是妻子还是发觉出了异常，追问之下，赵生才道出实情，妻子一下就大哭了出来：“你就不怕出现什么意外吗？你忍心扔下病重的老母亲和我吗？这事就不能和我商量商量吗？”

赵生看着妻子大哭，也急忙解释：“这不是母亲的病着急吗，我当时就没多想。”妻子又抱着赵生大哭了起来。

八国联军入河的资料？

在公元1900年的那个夏天，人性中最丑恶的那些东西，贪婪、权欲、愚昧，跟人最基本的生存要求（不要饿死）结合起来，酿造出中国近代史上的一场滔天大祸。这就是国内史书所谓的“八国联军侵略中国”事件。

首先要澄清一些说法。把八国联军与侵略中国捆在一起，此说起于何时，小女子手头尚无资料可查。但是可以肯定的是，从建国以后，所有的历史教科书上都明确写明“八国联军侵略中国”的话语。而查民国时代的资料，一般都把该事件称为“庚子拳乱”或“庚子事变”。小女子曾看过一个资料，说是拳乱平息之后，某国使馆工作人员来到上海作报告（听报告的大都是中国人），说到使馆被围，危如累卵，听众莫不戚戚然；说到联军进入京城解救使馆之围，四处搜捕拳民，则下边一片掌声。这应该是当年一些比较高层的中国人对于义和团的看法。如果有人说那些听报告的人都是假洋鬼子，义和团来了他们也都是刀下鬼，那么我可以告诉你，凭你现在使用电脑还在上面发帖子，就这一条罪状，就足够做义和团的刀下鬼了！

再说了，当时闹拳乱，也就是局限在北京、天津、直隶和山西，中国其余地方，均是一派祥和气氛，特别是由刘坤一、李鸿章、张之洞几位地方大员提出的“东南互保”，让经济最发达的南部中国避免了一场腥风血雨。“东南互保”的核心内容，就是拒不服从中央政府的混帐指示，由这些地方大员和当地的外国领事以及商会签订和平条约，大家舞照跳，马照跑，生意照作，于是华洋双方皆大欢喜。当时的中国人，闻拳匪而色变，哪像现在那些没心没肺的历史学家，居然攻击刘、李、张卖国，对于义和团没有杀入江南闹他个血流成河，居然深表遗憾！

1900年1月27日，美、英、法、德、意等国驻华公使照会清政府，要求对杀戮外国传教士及中国教民的义和团进行镇压和取缔。

1900年2月25日，清政府总署照会各国驻华公使，已有旨命直隶督抚剿办义和团。

1900年3月28日，天津义和团张贴匿名揭帖，号召灭洋。

1900年4月6日，美、英、法、德四国驻华公使照会清政府，请于两月内剿除义和团匪，否则将派兵代为剿平。

1900年4月29日，北京街头出现义和团揭帖，号召灭洋。同月，义和团在天津发布“只恨鬼子闹中原”等揭帖。直隶完县南街天主堂被义和团焚毁。遵化义和团焚毁教堂。张家口有义和团练拳。

1900年5月12日，直隶涞水义和团焚烧教堂和教民房屋，当晚，义和团杀死30余户教民全家。

1900年5月18日，山西大同义和团散发传单，主张灭洋。总署照会英美公使，决力平拳乱。

1900年5月21日，十一国公使联合向清政府总署提交照会，要求平定义和团拳乱。各国公使商调兵入京保卫使馆。

1900年5月28日，义和团张贴告白，宣言义和团神拳系“保护中原驱逐洋寇”。义和团毁丰台铁路。

1900年5月30日，义和团烧毁定兴车站，焚毁长辛店洋房。

1900年5月31日，清政府同意各国派兵入京保卫使馆。当晚，英美俄日法意等国官兵300多人，自天津抵达北京。

1900年6月10日前后，义和团大举进入北京。随后慈禧太后发出懿旨，规定所有入城的10万义和团，统一由庄王载勋、大学士刚毅指挥。此举可以认为，原先完全处于草莽阶段的义和团，已经被中央收编为准正规部队了。那么我们还可以进一步认为，这种由国家高级官员直接指挥的武装力量，其所作所为，尤其是针对外国人的进攻，理所当然地就是“恶意寻衅”吧！各位如果处于受到攻击的外国一方，莫非会袖手旁观？

为了加强与洋人作战的力量，6月11日，由董福祥率领的甘军奉命进入京城。甘军是来自甘肃的一支被官府收编的土匪军，史书说“视杀人放火如同儿戏”。

随后，当义和团和甘军这两支最野蛮无知的军事力量阴差阳错地同时进入京城之后，好戏就开场了。

6月11日，奉命开进永定门的甘军，恰好遇到日本使馆书记官杉山彬乘车外出公干。双方相遇，甘军军官喝问来着何人，杉山彬回答乃日本国外交官。令杉山彬做梦也想不到的是，他话音未落，问话的营官便抽刀向前，一刀就把杉山彬给捅死了。随后又拖出尸体，剖腹挖心，陈尸街头。

6月12日，义和团一把火烧掉了彰仪门外西方人开办的跑马场和姚家井一带教民的房屋（所谓教民，就是信奉了基督教天主教的中国人）。在庚子拳乱中，华北一带被杀害的教民无以计数。在我们官修的历史书中，充溢着对于义和团“反帝爱国”壮举的赞誉，却绝口不提那些枉死的中国同胞。在那些腥风血雨的日子里，到底有多少中国教民被杀，可能永远也搞不清楚了，后来有人估计大约应该有数十万。义和团杀教民，全部是一锅端，但凡教民家庭，男女老幼一律杀头。这就十分恐怖残忍了。中国的一些文化人，常常津津乐道于中国人的“宗教宽容精神”，未免有点一厢情愿。佛教传入中国之后，发生的一次又一次的灭佛事件，稍有历史常识的人应该都不陌生。义和团杀教民，在近代史上更是惨绝人寰。我们现在的历史教科书，对死于义和团刀下的同胞，别说忏悔反思，连一句惋惜的话都没有！莫非在这些历史学家眼里，中国人仅仅因为有了不同的信仰，其性命也就如同草芥了

6月13日，义和团开始围攻东交民巷外国使馆区。当晚，焚毁崇文门内的教堂，杀死教民数百人。

6月14日，义和团焚毁顺治门外的教堂和大栅栏几家卖洋货的商铺。

6月15日，义和团进攻奥国公使馆。同一天，义和团开始进攻西什库教堂。当时，京城内所有的教堂均被攻陷焚烧，惟余一座西什库教堂。各个教堂残余的教士修女以及中国教民，纷纷躲进西什库教堂避难。义和团在庄王载勋的亲自指挥和领导下，日夜不停围攻教堂，以至中外双方演绎出好多传奇故事（绝好的电视剧题材）。直至8月14日八国联军进入北京后，西什库教堂才得以解围。

6月16日，义和团在大栅栏再次放火，烧“老德记”西药房。当晚天公作美，西南风大作，火势迅速蔓延到前门大街和正阳门上，正阳门城楼着火，同时烧毁店铺住宅四千多家。可以说，这场大火过后，昔日繁华的前门大街变为一片废墟。

义和团在北京城四处放火，大开杀戒，庄王载勋府前的广场就是杀人场，每天都有上千教民被拉到这里砍头，史书谓之“人头滚滚，尸积如丘”。由于天热，尸体很快腐烂，北京城内臭气熏天。

6月20日，另一件荒唐的事情发生了。当天，德国公使走出使馆区，他打算前往总理衙门就义和团杀害外国人、焚毁教堂等事件向清政府提出交涉，没想到遭遇跟日本书记官杉山彬一样的下场。克林德的轿子走到东单牌楼，遭遇满洲兵丁恩海，恩海见是洋人，立即取枪瞄准，一枪就把克林德打死了。

当时北京的形势是这样的，打死了外国公使的恩海，不仅不紧张，还洋洋得意，希望得到政府的重奖。而端郡王载漪“闻此事大喜”。军机大臣刚毅表态说：“杀个洋鬼子不算大事，不日即将各使国扫灭干净。”

就在克林德被杀的当天，中国政府的正规军甘军，开始加入义和团围攻东交民巷各国使馆的行列。

6月21日，慈禧太后以光绪皇帝的名义向世界各国正式宣战（促使老太婆发疯还有内幕，说起来又得几千字，此处暂且省略了）。与此同时，老太后拿出私房钱数十万两，犒赏三军和义和团，敦促他们在天津攻打租界，在北京围攻使馆，务必把在华洋人赶尽杀绝，以泄心头之恨。

6月23日，联军后续部队解救了被围困的联军先遣部队，占领天津。

然后直至8月5日，为数16000人的八国联军正式组成，开始向北京进发。

8月14日，八国联军攻破北京，东郊民巷使馆区和西什库教堂解围。此时，各国使馆已经被围困了两个月零三天。

有一种论调，说是联军攻陷大沽炮台在先（6月17日），清政府向各国宣战在后（6月21日），因此洋人才是侵略者，是借口保护使馆实施的赤裸裸的侵略。这完全是强词夺理。这个论点最大的谬误之处，在于把1900年春夏发生的整个事件割裂开了，似乎在洋兵攻占大沽炮台之前，北京以及整个华北是祥和的，外国人的生命是不受威胁的，然而任何稍微打算把那一段历史梳理一下的人，都能够看到实际上早在1900年年初，外国传教士被义和团捕杀的消息就不断传入各国使馆。1月23日，各国公使还开了一个会，决定向清政府发出联合照会，要求清政府采取措施保护在华外国人的安全。

到了3月和4月，各国使馆更是连续发出照会，但是义和团的仇外行动有增无减。5月，北京西什库教堂的一位法国主教写信给法国公使，这位中文名字叫樊国梁的传教士在信中说：义和团的目的是消灭所有外国人，这个目的已经清楚地写在了他们的旗帜上。义和团的同盟军正在北京等待他们。（义和团）以袭击教堂开始，而以袭击使馆告终。樊国梁在信中要求公使尽快派遣军队保护他们。

樊国梁的信可以说明当时在中国的外国人是如何惊恐，而八国联军毅然进入北京，樊国梁的信也起了很大作用。

在1900年6月10日义和团涌入北京城之前，面对洋人的压力，清政府还在左右摇摆，他们一会儿发布《禁拳告示》，一会儿又幻想“民心可用”，最终还是“拥拳派”占了上风，也就是处于权力核心的端王载漪，庄王载勋，以及大学士徐桐，军机大臣刚毅、赵书翘等等。他们的后台当然是一度举棋不定的慈禧太后。

然后就是6月10日，义和团轰轰烈烈开进北京城，序幕结束，血流成河的正剧鸣锣开场。

100年后反思庚子事件，只要心怀公正，我们会发现那并不是一件不好定性的事情。责任在何方，实际上清清楚楚。

悬梁刺股具体的故事和意思？

悬梁刺股意思是废寝忘食地刻苦学习，故事有关孙敬好学和苏秦发奋读书

悬梁刺股的意思是形容刻苦学习

详细故事：由“头悬梁”和“锥刺股”由两个故事组成。东汉时，有一个叫孙敬的年轻人，孜孜不倦勤奋好学，闭门从早读到晚也很少休息，有时候到了三更半夜的时候很容易打盹（瞌睡），为了不因此而影响学习，孙敬想出一个办法，他找来一根绳子，一头绑在自己的头发上，另一头绑在房子的房梁上，这样读书疲劳打瞌睡的时候只要头一低，绳子牵住头发扯痛头皮，他就会因疼痛而清醒起来再继续读书，后来他终于成为了赫赫有名的政治家。

这个词出处是：

1、西汉·刘向《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”

2、东汉·班固《汉书》：“孙敬，字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。”

这两个故事引申出“悬梁刺股”这个成语。虽然告诉我们废寝忘食地刻苦学习是值得提倡的，但是我们也要认识到为了学习也不能一直努力到累垮自己的身体，读书也是需要适可而止的。

龙潭虎穴的故事？

群山之中的风光岩相传有神虎，村民畏其神力筑庙加以祭祀。一日，伏虎真人告诉太守大祸将至，须用村中童女祭祀神虎方可消灾。

太守之女丽娘劝父亲不要用人祭虎，而应组织百姓加强防卫。太守不听，下令选出童女。与弟弟阿芳相依为命的少女芸娘不幸被选中，被推下万丈深渊。而深渊之下实际是真人铺开的大网，昏迷中的芸娘遂被衣冠禽兽的真人所玷污。芸娘醒来后发现真相愤而自杀。不久，真人再次告诉太守将有虎患，丽娘决心只身独探深山，不料，却不慎落入真人布下的陷阱……

相传在明万历年间，为躲避战火，有一族人举家南迁到一个叫双港口的地方，因这里林深水肥，族人又勤劳苦做，形成了一座繁华锦绣的山庄，人口也达到上千——即现在的龙门林场。

第五年，双港口发生了旷古未有的旱情，地裂三尺之巨，土地寸草不生，当地老人因饥渴逝去者十之八九，族长只好摆设神台，带领族人恳求上天降雨以解困苦。

他们的诚心感动了玉帝，派出使者降临村庄，使者说：“玉帝念尔心诚，特派我赐尔大雨一场以解众人之困苦。”全族人磕头不止，但使者见族人未设供奉之物，又无金银相赠，心中恼恨不已，又怕违背施雨天令，于是仅施小雨，雨下之时，举族欢庆，但发现雨水落地之后很快干涸，泥土尚未浸湿，族人恳请使者再次施雨，使者转身要走，在族人苦苦哀求之下才停下来，刁难道：“如果你们要获得更大的雨水，必须用血肉之躯接住所下之雨水，否则雨水触地即干，”族人问：“如何才能用血肉之躯接住雨水？”使者说：“我略施法术让两个青年男子化为两道瀑布，雨水从瀑布中流下积于潭中，方可解尔等之困。

”族中男子你看我，我看你，没人愿意站出来，突然人群中一对叫阿龙阿虎的兄弟站出来说道：“我们愿意”他们向母亲说到：“儿为了族人生存繁衍，愿意牺牲血肉之躯，只是儿不能给您养老送终了，祈求母亲原谅。”母亲大哭不止，兄弟俩磕头之时，阿龙额头碰到石头破了个洞，血流不止。

使者没想到阿龙阿虎两兄弟会站出来，又不能食言，只好依前言行事，于是他施起法术，把兄弟俩化成两道瀑布，整个山庄哀嚎遍地，荡气回魂，然后使者又施法术下起了瀑雨，雨水全都顺着瀑布倾泻而下，汇聚潭中，潭中的水溢出潭面向四周蔓延，干涸的土地终于得到了滋润，很快便长出了作物，曾经干枯泛黄的青苗重新披上了绿装。

后人为纪念阿龙阿虎兄弟俩为了族人生存牺牲自己的伟大壮举，把这两个清水深潭分别命名为“龙潭”和“虎穴”，直到现在，在龙潭瀑布的崖背上还留着一个洞穴，据说是阿龙磕头时形成的。

炎凉悬梁刺股的故事？

西汉·刘向《战国策·秦策一》：（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。

韦编三绝是什么意思?有什么寓意？

意思是：编联竹简的皮绳断了多次。比喻读书勤奋。韦编三绝，读音是weibiansanjue，是一个汉语成语，释义是。韦：熟牛皮；韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数，表示多次；绝：断。孔子为读《周易》而多次翻断了编联竹简的牛皮带子。比喻读书勤奋。出自：西汉史学家司马迁《史记·孔子世家》记载：孔老夫子「读《易》，韦编三绝」。意思是说孔子读《易经》的次数之多，竟把编联简册的编绳翻断了多次。示例： 哥哥读书总是习惯反覆研读，简直到了韦编三绝的地步！扩展资料：韦编三绝近义词：

1、牛角挂书牛角挂书，比喻读书勤奋，学习刻苦。出自：北宋时期宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿等合撰的一部记载唐朝历史的纪传体史书《新唐书·李密传》：密以薄鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。意思是：李密用薄草做的鞍鞯骑牛，在牛角上挂一卷《汉书》，一边走一边看书。示例：我听人说魏王幼时牛角挂书，满腹经纶，很有学问的么？

2、悬梁刺股悬梁刺股，读音xuánliángcìgǔ。比喻废寝忘食地刻苦学习。出自：西汉·刘向《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”意思是：苏秦读书十分刻苦，想打瞌睡的时候，就拿锥子刺向自己的大腿，以致鲜血顺腿流到脚上也不在乎。示例：月考就要到了，我决心效法古人悬梁刺股的精神来准备。

流血成河其他应用

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