贿赂并行的意思解释及典故(故事)

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贿赂并行

拼音: huì lù bìng xíng

频率: 常用

年代: 古代

词性: 贬义词

结构: 主谓式

解释: 贿赂：因请托而私赠财物。指行贿受贿的事情到处都有。

语法: 作谓语、定语、补语；指官场黑暗。

典故出处: 春秋·鲁·左丘明《左传·昭公六年》：“乱狱滋丰，贿赂并行，终予之世，郑其败乎？"

成语示例:

英文翻译: bribe openly <commit briberies undisguisedly>

贿赂并行的意思解释及典故

贿赂一词最早的出处？

贿赂出自《左传·昭公六年》:"乱狱滋丰，贿赂并行。

"

表示贿赂的词文言文？

乱狱滋丰，贿赂并行

公然白日受贿赂，火齐磊落堆金盘

厚赂的古代意思？

贿赂并行，是汉语词汇，解释为因请托而私赠财物。指行贿受贿的事情到处都有。。

出处《左传·昭公六年》：“乱狱滋丰，贿赂并行，终予之世，郑其败乎？。”

贿的古义有几种，列举如下：

古义：1、赠送财物。孟献子聘于 周,王以为有礼,厚贿之。——《左传·宣公九年》2、财物（本义）以尔车来,以我贿迁。——《诗·卫风·氓》3、用财物买通别人。政刑驰紊,贿货公行。——《陈书·后主沈皇后传》

厚赂的古代意思私赠财物，而有所托

子产铸刑于鼎全文？

铸刑鼎作为第一次成文法公布活动，发生于春秋时期，全文不可考，是否第一次也有争论。

这种观点以《左传·昭公六年》中的相关记载为依据，经唐代孔颖达阐释（孔疏）后几成定论。

《左传》关于铸刑书的细节描述，源自晋国贵族叔向写给子产的一封反对信，这封信正是子产铸刑书为中国首次公布成文法之观点的主要证据。

不过这封信既未言明“首次”，也未谴责“公布”，而是在指责子产不该为郑国立法。

三月，郑人铸刑书。

叔向使诒子产书，曰：始吾有虞于子，今则已矣。

昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也。

犹不可禁御，是故闲之以义，纠之以政，行之以礼，守之以信，奉之以仁，制为禄位以劝其从，严断刑罚以威其淫。

惧其未也，故诲之以忠，耸之以行，教之以务，使之以和，临之以敬，莅之以强，断之以刚。

犹求圣哲之上，明察之官，忠信之长，慈惠之师，民于是乎可任使也，而不生祸乱。

民知有辟，则不忌于上，并有争心，以征于书，而徼幸以成之，弗可为矣。

夏有乱政而作《禹刑》，商有乱政而作《汤刑》，周有乱政而作《九刑》，三辟之兴，皆叔世也。

今吾子相郑国，作封洫，立谤政，制参辟，铸刑书，将以靖民，不亦难乎？《诗》曰：仪式刑文王之德，日靖四方。

又曰：仪刑文王，万邦作孚。

如是，何辟之有？民知争端矣，将弃礼而征于书。

锥刀之末，将尽争之。

乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎！

肸闻之，国将亡，必多制，其此之谓乎！

复书曰：若吾子之言，侨不才，不能及子孙，吾以救世也。

既不承命，敢忘大惠？

中国古代成文法？

公元前５３６年3月（阴历），郑国执政子产将郑国的法律条文铸在象征诸侯权位的金属鼎上，向全社会公布，史称“铸刑书”，这是中国历史上第一次公布成文法的活动。

《左传·昭公六年》记载“"三月，郑人铸刑书”。

中国古代第一部成文法是铸刑书。 中国古代第一部成文法是公元前536年3月(阴历)。 郑国执政子产将郑国的法律条文铸在象征诸侯权位的金属鼎上,向全社会公布,史称“铸刑书”。 铸刑书开创了古代公布法律的先例,否定了“刑不可知,则威不可测”的秘密法。这是中国历史上第一次公布成文法的活动。

《左传》昭公六年载：三月，郑人铸刑书。叔向使诒子产书，曰：始吾有虞于子，今则已矣。昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也。

如是，何辟之有？民知争端矣，将弃礼而征于书。锥刀之末，将尽争之。

乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎！肸闻之，国将亡，必多制，其此之谓乎！复书曰：若吾子之言，侨不才，不能及子孙，吾以救世也。既不承命，敢忘大惠？

文中的子产(?-公元前522年)，春秋时期郑国著名政治家、思想家。

姬姓，公孙氏，名侨，字子产，又字子美，谥成 。他是郑穆公之孙，前554年为卿，前543年执政，先后辅佐郑简公、郑定公。

这一段大致的意思是：公元前536年(郑简公三十年)农历三月，郑国执政子产率先"铸刑书于鼎，以为国之常法"，将郑国的法律条文("刑书")铸在具有王权象征意义的大鼎上，并公布于众，令国民周知。

这是中国历史上第一次正式公布成文法。叔向派人送给子产一封信，说：开始我对您寄予希望，现在完了。

从前先王衡量事情的轻重来断定罪行，不制定刑法，这是害怕百姓有争夺之心。

还是不能防止犯罪，因此用道义来防范，用政令来约束，用礼仪来奉行，用信用来保持，用仁爱来奉养。

制定禄位，以勉励服从的人，严厉地判罪，以威胁放纵的人。

还恐怕不能收效，所以用忠诚来教诲他们，根据行为来奖励他们，用专业知识技艺教导他们，用和悦的态度使用他们，用严肃认真对待他们，用威严监临他们，用坚决的态度判断他们的罪行。

还要访求聪明贤能的卿相、明白事理的官员、忠诚守信的乡长、慈祥和蔼的老师，百姓在这种情况下才可以使用，而不致于发生祸乱。

百姓知道有法律，就对上面不恭敬。

大家都有争夺之心，用刑法作为根据，而且侥幸得到成功，就不能治理了。夏朝有违反政令的人，就制定禹刑。

中国古代成文法：指国家机关依照一定的程序制定和颁布的，表现为条文形式的规范性法律文件。成文法的制定和公布，在一定程度上限制了旧贵族的特权，标志着奴隶制的瓦解，促进了封建生产关系的发展，反映了新兴地主阶级的要求，为封建法制的形成奠定了基础。

春秋时期的成文法运动

1.郑国“铸刑书”：公元前536年，中国历史上第一次公布成文法的运动

2.邓析“竹刑”：公元前530年，私人作品，后来成为官方法律。

3.晋国“铸刑鼎”：公元前513年，范宣子。中国历史上第二次公布成文法运动。

4.其他：宋国的“刑器”；楚国的“仆区之法”、“茆门之法”。

1. 郑国“铸刑书于鼎”

针对上古时期不预设刑、临事议制的法制传统，春秋时期的政治改革家明确主张公布法律，要求打破世袭贵族对于法律的垄断，将成文法公布于众。公元前536年，郑国的执政子产鉴于当时社会关系的变化和旧礼制的崩溃，率先“铸刑书于鼎，以为国之常法”，一般认为这是中国历史上第一次正式公布成文法。

2.邓析《竹刑》

继子产铸刑鼎之后，郑国大夫邓析于公元前501年私造刑法，因其书之于竹简上而称为《竹刑》。执政驷歂以私制刑书的罪名处死邓析，但仍用其《竹刑》。

3. 晋国铸刑鼎

公元前513年，晋国的执政赵鞅、荀寅把前任执政范宣子所编的刑书铸于鼎之上，公之于众。《左传》载：“冬，晋赵鞅、荀寅帅师城汝滨，遂赋晋国一鼓铁，以铸刑鼎，著范宣子所为刑书焉。”

春秋时期其他诸侯国也进行了类似的立法活动。譬如，《被庐之法》是晋文公在被庐检阅军队时制定的，内容可能是关于选贤任官，建立官僚制度之法；《仆区法》和《茆门法》为楚国文王和庄王颁行，前者是禁止隐匿逃亡人之法，后者是关于宫门守卫、保障国君安全之法。

4.春秋时期成文法公布是中国法律史上一次划时代的变革，其意义在于：

（1）公布成文法是国家治理与社会控制的新型方式，是对旧的法律观念、法律制度以及社会秩序的一种否定，打破了“刑不可知，则威不可测”的信条，结束了法律的秘密状态，使法律制度逐步走向公开化，开创了古代法制建设的新纪元。

（2）公布成文法在客观上为法律制度的进一步发展，为罪和刑对应的成文法典的出现提供了条件，也为各种新型社会关系的产生和发展提供了可靠保证。

（3）春秋时期公布成文法，开辟了一种全新的集权制的统治模式，为战国至秦统一时期“法治”取代“礼治”拉开了序幕，也为后世法律制度的发展与完善积累了经验。

中国古代第一部成文法是铸刑书。

中国古代第一部成文法是公元前536年3月（阴历）。

郑国执政子产将郑国的法律条文铸在象征诸侯权位的金属鼎上，向全社会公布，史称“铸刑书”。

铸刑书开创了古代公布法律的先例，否定了“刑不可知，则威不可测”的秘密法。这是中国历史上第一次公布成文法的活动。

刑书是国家权力的象征，同时也有利于法律在全社会范围内得到贯彻执行，对后世有着非常深远的影响。

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