筑舍道傍的意思解释及典故(故事)

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筑舍道傍

拼音: zhù shè dào bàng

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 补充式

解释: 傍：通“旁"。在路旁盖房子，同路人讨论事情。比喻人多口杂，办不成事。

语法: 作宾语、定语；指没有主见。

典故出处: 宋·司马光《资治通鉴·晋孝武帝太元七年》：“此所谓筑舍道傍，无时可成。"

成语示例:

英文翻译: 

筑舍道傍的意思解释及典故

作舍道边什么意思？

作舍道边【拼音】：zuò shě dào biān【解释】：在路旁筑室，和过路人商量。

比喻各有各的说法，事情没法做成功。

【出处】：《诗经·小雅·小旻》：“如彼筑室于道谋，是用不溃于成。

”【示例】：谚言～，三年不成。

★南朝·宋·范晔《后汉书·曹褒传》【近义词】：筑舍道傍【语法】：作宾语、定语；比喻众谋难成【成语故事】：东汉时期，汉章帝想命令博士曹褒负责修订礼乐工作，班固则主张召集京城所有的儒生共同研究制定礼乐。

汉章帝认为让儒生来做就等于“作舍道傍，三年不成”，就坚持让曹褒完成，经审阅，共采纳150篇

事多的人怎么比喻？

就是毛病多，例如大家提议去某处玩，提议几个地方都被一个人否定了，净挑毛病的那种。还有就是总麻烦人之类的，就是给别人添乱添堵的意思。和她们不是很熟的话就说无关紧要的话，这种人最在意的就是自己的利益，所以不要触犯她们的一点利益，否则会觉得你不会办事，然后还特别喜欢攀比，在意面子，尤其是在众人面前，所以一定要给足她们面子。

事多的人可以用: 日理万机，全力以赴，席不暇暖，废寝忘食，旰食宵衣，一馈十起，日不暇给，案牍劳形，日无暇晷，一日万机，宵衣旰食。

例句如下

他老人家身当重任,日理万机,这些小事就不用打搅他了，自己解决吧。

他老人家宵衣旰食，日理万机，得到人民的爱戴。

你真是人尕事多，驴尕屁多。你能不能干脆点，磨磨唧唧的，半天出不了门，手脚放麻利点了，像蚯蚓在爬着呢，就你事多，他们在路边等你等得花都谢了，你还不了见踪影，黄花菜都凉了，你还没睡觉啊，一天到晚的干撒呢？事儿真多，多如牛毛，你能不能处理得当

形容事多的人可以直接用麻烦来表示，事多一般是对他人的形容，别人总是给自己找事，才会被自己形容事多，也就是觉得麻烦了，当然如果方面这样说人麻烦肯定不好，可以委婉的表达，比如自己有点累了，或是自己要去做点什么事情，没空和你怎样怎样之类的

我们这里称事多的人为“事妈”。这里说的事多，不是工作忙事情多的意思，而是指经常没事找事，无缝下蛆，每天忙于整出点事的那种事多之人。为什么叫他们“事妈”呢？故名思义，生兔的叫兔妈妈，生狗的叫狗妈妈，生事的就叫事妈。比喻这类人就是专职生事的。

事儿多的人怎么比喻？在我们的日常生活当中，有的人就是事儿比较多。同样一件事情，别人看来没有什么。在他看来就是了不得的事情了。他就会唠唠叨叨的，大惊小怪的。总是向着别人叙述这一件事情。这样的人一般人们都远离他一点。都是嫌这个人事儿太多了。

如果可以，真的我愿意一个人无忧无虑的生活，世上没有十全十美的事，有他没他我的世界都不是完美的，遗憾是避免不了的...我总是为别人考虑的太多，要多体谅他，工作辛苦，烦心事多...也说服自己，这都是暂时的，以后就好了...好吧，至今我依然这样，不开心的事自己扛着，心里的委屈依然停留在那个角落冬眠。

这种比喻有粗俗的有文雅的。粗俗的比喻听着塞耳，但道理讲得通，也就是常讲得话糙理不糙，如懒驴上坡屎尿多，也就是这个人一办正经事，他的事先多起来了。文雅的听起来顺耳，更有道理，被指出来也不至于来火置气。就像说媒的捎带管生小孩，拉船的纤夫捎带催起锚，都是那种不光操心份内的事 还连带和自己相干的不相干的事一起管。

答，事多的人怎么比喻，你的事真多，出个门比登天都难，你的事咋就那么多没完没了的，哎呀你真是太慢太会磨蹭，蚂蚁都能被你踩死了，还有很多很多的比喻，这就说明一个事做事的速度，和做事细心还有做事的认真劲都表现在事多的人身上显示。

日理万机或无是生非。

事多的人，有两层含义：要么日理万机，要么无是生非。

一是日理万机。就是一天之内要处理成千上万件的事情，形容政务繁忙，工作辛苦。如周总理日理万机，许多事情都亲自督导落实。

二是无是生非。就是本来没什么事却人为地引出麻烦、事端，如A总爱无是生非，唯恐天下不乱。

资治通鉴中的成语及含义？

颐指气使 《汉书·贡禹传》：“家富势足，目指气使。”《资治通鉴·唐纪·昭宣帝天佑二年》：“见朝士，皆颐指气使，旁若无人。”

身先士卒 《史记·淮南衡山列传》：“当敌勇敢，常为士卒先。”《资治通鉴·隋纪炀帝大业九年》：“玄感每战，身先士卒，所向摧陷。”

桃李满天下 《资治通鉴·唐纪·武后久视元年》：“天下桃李，悉在公门矣。”

排山倒海 《资治通鉴·齐纪高宗建武二年》：“昔世祖以回山倒海之威，步骑数十万，南临瓜步，诸郡尽降。”宋·杨万里《六月二十四日病起喜雨》：“病势初来敌颇强，排山倒海也难当。”

口蜜腹剑 《资治通鉴·唐纪·玄宗天宝元年》：“世谓李林甫‘口有蜜，腹有剑’。”

椎锋陷阵 《资治通鉴·晋海西公太和四年》：“将军孙盖等椎锋陷阵，应蒙殊赏。”胡三省注：“椎：捣也，直捣其锋也。”

推诚待物 《资治通鉴?梁纪·高祖武皇帝大同四年》：“明公推诚待物，物亦归心；若用猜忌，去霸业远矣。”

耳闻目睹 《资治通鉴·唐纪睿宗景云二年》：“口说不如身逢，耳闻不如目睹。”

为所欲为 《资治通鉴·周纪威烈王二十三年》：“子乃为所欲为，顾不易耶？何乃自苦如此？求以报仇，不亦难乎？”《隋书·天文志上》：“所以准验辰历，分考次度，其于揆测，唯所欲为之者也。”

严阵以待 《资治通鉴·汉纪·光武帝建武三年》：“甲辰，帝亲勒六军，严阵以待之。”

人才辈出 清·毕沅《续资治通鉴·元纪·世祖至元二十年》：“得如左丞许衡教国子，则人才辈出矣。”

请君入瓮 《资治通鉴·唐纪·则 * 后天授二年》：“兴曰：‘此甚易尔！取大瓮，令囚入中，何事不承！’俊臣乃索大瓮，火围如兴法，因起谓兴曰：‘有内状推兄，请兄入此瓮。’兴惶恐叩头伏罪。”

中江举帆 宋·司马光《资治通鉴》：“十舰最著前，中江举帆，余船以次俱进。”

鸠集凤池 《资治通鉴·唐纪则天后圣历二年》：“内史王及善虽无学术，然清正难夺，有大臣之节。”胡三省注：“《朝野佥载》曰：‘王及善才行庸猥，风神钝浊，为内史时，人号为“鸠集凤池”。’”

疾风扫秋叶 《资治通鉴·晋记·孝武帝太元七年》：“以吾出晋，校其强弱之势，犹疾风之扫秋叶。”

剖腹藏珠 《资治通鉴·唐纪·太宗贞观元年》：“吾闻西域贾胡得美珠，剖身以藏之，有诸？”

高下在口 《续资治通鉴·宋仁宗皇祐三年》：“三班吏丛猥，老胥抱文书升堂取判者，皆高下在口，异时长官漫不省察，谨占署而已。”

事无大小 《文选·诸葛亮〈出师表〉》：“愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之。”宋·司马光《资治通鉴》卷第一百八十五：“委萧瑀以庶政，事无大小，莫不关掌。”

重足累息 《梁书·柳忱传》：“朝迁狂悖，为恶日滋，顷闻京师长者，莫不重足累息。”宋·司马光《资治通鉴》卷第一百七十三：“于是内外恐怖，人不自安，皆求苟免，莫有固志，重足累息，以逮于终。”

望风而逃 《资治通鉴·梁记·武帝天监四年》：“渊藻是萧衍骨肉至亲，必死无理，若克涪城，渊藻安肯城中坐而受困，必将望风而去。”

不露声色 《资治通鉴·唐玄宗开元二十四年》：“好以甘言啗人，而阴中伤之，不露辞色。”

冰山难靠 《资治通鉴·唐纪玄宗天宝十一年》：“或劝陕郡进士张彖谒国忠，曰：‘见之，富贵立可图。’彖曰：‘君辈倚杨右相如泰山，吾以为冰山耳！若皎日既出，君辈得无失所恃乎？’”

老奸巨滑 《资治通鉴·唐纪玄宗开元二十五年》：“虽老奸巨滑，无能逃于其术者。”《宋史·食货志上六》：“老奸巨滑，匿身州县，舞法扰民。”

鸟面鹄形 《资治通鉴·梁纪·简文帝大宝元年》：“死者蔽野，富室无食，皆鸟面鹄形。”

佳儿佳妇 《资治通鉴·唐纪·永徽六年》：“朕佳儿佳妇，今以付卿。”

膏梁子弟 南朝·梁·刘勰《文心雕龙·杂文》：“盖七窍所发，发乎嗜欲，始邪末正，所以戒膏梁之子也。”《资治通鉴·齐纪·明帝建武三年》：“未审上古以来，张官列位，为膏梁子弟乎？为致治乎？”

北门南牙 《资治通鉴·唐纪中宗神龙元年》：“今天诱其衷北门南牙，同心协力，以诛凶竖，复李氏社稷。”

系颈牵羊 清·毕沅《续资治通鉴?宋帝显德佑二年》：“祺读至‘免系颈牵羊’之语，太后泣谓帝曰：‘荷天子圣恩，汝宜拜谢。”

坚定不移 《资治通鉴·唐记·文宗开成五年》：“推心委任，坚定不移，则天下何忧不理哉！”

大有人在 《资治通鉴·隋纪炀帝大业十一年》：“帝至东都，顾眄街衢，谓侍臣曰：‘犹大有人在。’意谓向日平杨玄感， * 尚少故也。”

暗弱无断 《资治通鉴·卷九十一·晋元帝太兴三年》：“(司马保)好读书而暗弱无断，故及于难”。

纵虎出柙 《续资治通鉴·元泰定帝泰定元年》：“辽王托克托，乘国有隙，诛屠骨肉……如令归藩，臂之纵虎出柙。”

人心涣散 清·毕沅《续资治通鉴·元纪·顺帝至正二十四》：“由是法度不行，人心涣散，遂至天下骚动。”

仰屋窃叹 《资治通鉴·汉纪明帝永平十四年》：“及其归舍，口虽不言而仰屋窃叹，莫不知其多冤，无敢牾陛下言者。”

敛怨求媚 《资治通鉴?唐代宗大历元年》：“上生日，诸道节度使献金帛、器服、珍玩、骏马为寿，共直缗钱二十四万。常衮上言，以为‘节度使非能男耕女织，必取之于人

极情纵欲 《资治通鉴·唐太宗贞观十五年》：“又曰：‘我为天子，极情纵欲，有谏者辄杀之，不过杀数百人，众自定矣。’”

沽誉买直 《续资治通鉴·宋高宗建炎二年》：“若方其争论新法之际，便行窜黜，谓之立异好胜，谓之沽誉买直，谓之非上所建立，谓之不能体国，谓之不遵禀处分，言章交攻，命令切责，亦不能成其美矣。”

共济世业 《资治通鉴?汉纪·献帝建安十三年》：“今为君计，莫若遣腹心自结于东，以共济世业。”

铸成大错 《资治通鉴·唐纪·昭宗天佑三年》：“合六州四十三县铁，不能为此错也。”

解衣抱火 《资治通鉴·晋安帝义熙十三年》：“关中华戎杂错，风俗劲悍；裕欲以荆扬之化，施之函秦，此无异解衣包火，张罗捕虎。”清·唐训方《里语征实》卷下引作“解衣抱火”。

老奸巨猾 宋·司马光《资治通鉴?唐玄宗开元二十四年》：“虽老奸巨滑，无能逃于其术者。”

地嫌势逼 《资治通鉴?唐纪·高祖武德九年论》：“然高祖所以有天下，皆太宗之功，隐太子以庸劣居其右，地嫌势逼，必不相容。”

英雄无用武之地 《资治通鉴·汉纪·献帝建安十三年》：“英雄无用武之地，故豫州遁逃至此。”

筑舍道傍 宋·司马光《资治通鉴·晋孝武帝太元七年》：“此所谓筑舍道傍，无时可成。”

丝恩发怨 《资治通鉴·唐纪·文宗太和九年》：“是时李训、郑注连逐三相，威震天下。于是平生丝恩发怨无不报者。”

一见倾心 《资治通鉴·晋孝武帝太元九年》：“主上与将军风殊类别，一见倾心，亲如宗戚。”

俎樽折冲 《续资治通鉴·宋宁宗嘉定十四年》：“许国之忠，应变之略，隐然有俎樽折冲之风。”

涕泗交流 北齐·魏收《魏书·元顺传》：“顺即哽塞，涕泗交流，久而不能言，遂令换之。”宋·司马光《资治通鉴》卷第二百二十五：“夏，四月，甲申，郭子仪辞还邠州，复为上言边事，至涕泗交流。”

转死沟壑 宋·司马光《资治通鉴》卷第六十二：“国相会稽骆俊素有威恩，是时王侯无复租禄，而数见虏夺，或并日而食，转死沟壑，而陈独富强，邻郡人多归之，有众十馀万。”

胡越一家 《资治通鉴·唐太宗贞观七年》：“上皇命突厥颉利可汗起舞，又命南蛮酋长冯智戴咏诗，既而笑曰：‘胡越一家，自古未有也。’”

怙终不悔 《续资治通鉴·宋神宗元丰二年》：“御史中丞李定言：知湖州苏轼……怙终不悔，狂悖之语日闻。”

虑无不周 《资治通鉴?汉纪·孝献皇帝丁建安元年》：“至于大事，与四海接，恩之所加，皆过其望，虽所不见，虑无不周，此仁胜也。”

公门桃李 《资治通鉴·唐纪则天顺圣皇后久视元年》：“或谓仁杰曰：‘天下桃李，悉在公门矣。’”

轻虑浅谋 《资治通鉴·秦纪·始皇帝二十五年》：“燕丹不胜一朝之忿以犯虎狼之秦，轻虚远谋，挑怨速祸。”

卷甲韬戈 《资治通鉴·唐高祖武德九年》：“故卷甲韬戈，啖以金帛，彼既得所欲，理当自退。”

徒有其名 宋·李焘《续资治通鉴长编》：“铨选之门，徒有其名，莫责其实。”

日累月积 《资治通鉴·唐文宗开成五年》：“先帝于大臣好为形迹，小过皆含容不言，日累月积，以致祸败。”

六街三市 《资治通鉴·唐纪睿宗景云元年》：“中书舍人韦元徼巡六街。”《周礼·地官·司市》

鸠形鹄面 《资治通鉴·梁纪·简文帝大宝元年》：“死者蔽野，富室无食，皆鸟面鹄形。”

赤心报国 《资治通鉴·陈纪文帝天嘉元年》：“堷大言曰：‘诸王反逆，欲杀忠良邪！尊天子，削诸侯，赤心报国，何罪之有！’”

太平无象 《资治通鉴·唐文宗太和六年》：“会上御延英，谓宰相曰：‘天下何时当太平，卿等亦有意于此乎？’僧孺对曰：‘太平无象。今四夷不至交侵，百姓不至流散，虽非至理，亦谓小康。陛下若别求太平，非臣等所及。’”

目睹耳闻 《资治通鉴·唐纪睿宗景云二年》：“口说不如身逢，耳闻不如目睹。”

表里相依 《资治通鉴·秦始皇二十六年》：“三晋者，齐楚之藩蔽，齐楚者，三晋之根柢；形势相资，表里相依。”

椎肤剥体 《续资治通鉴·宋高宗绍兴四年》：“帝曰：‘霖雨、地震之灾，岂非重兵久在蜀，调登供馈，椎肤剥体，民怨所致，当修德抚民以应之，又何祷乎！’”

不痴不聋，不做家翁 宋·司马光《资治通鉴》第224卷：“鄙谚有之‘不痴不聋，不为家翁’，儿女子闺房之言，何足听也？”

赋食行水 《资治通鉴?梁纪》：“或亲为众僧赋食行水，世颇以为失宰相礼。”

招亡纳叛 宋·司马光《资治通鉴·高帝五年》：“高祖起丰、沛以来，罔罗豪桀，招亡纳叛，亦已多矣。”

压良为贱 《资治通鉴·后晋纪齐王天福八年》：“自烈祖相吴，禁压良为贱。”宋·释道原《景德传灯录》卷十五：“师曰：‘和尚莫压良为贱。’”

人情恟恟 《资治通鉴·晋孝武帝宁康元年》：“是时，都下人情恟恟，或云欲诛王、谢，因移晋室。”

目击耳闻 《资治通鉴·唐纪睿宗景云二年》：“口说不如身逢，耳闻不如目睹。”

白面儒生 《资治通鉴·晋孝武帝太元十二年》：“温详之徒，皆白面儒生，乌合为群，徒恃长河以自固；若大军济河，必望旗震坏，不待战也。”

椎锋陷陈 《资治通鉴·晋海西公太和四年》：“将军孙盖等，应蒙殊赏。”胡三省注：“椎，捣也，直捣其锋也。”

师老民疲 《资治通鉴?后晋纪二》：“杨光远攻广晋，岁余不下，帝以师老民疲，遣内职硃宪。”宋·邵伯温《闻见前录》：“北狄则弓硬马肥，转难擒制，中国 * 疲师老

敦默寡言 《续资治通鉴·元泰定帝泰定元年》：“回回、博果密之子，库库之兄也，敦默寡言，嗜学能文。”

迁臣逐客 宋·张端义《自序》：“子录非《资治通鉴》，奚益于迁臣逐客？火之久矣。”

挟天子以征四方 宋·司马光《资治通鉴》：“曹公，豺虎也，挟天子以征四方，动以朝廷为辞，今日拒之，事更不顺。”

根结盘固 《续资治通鉴·宋钦宗靖康元年》：“根结盘固，牢不可脱。”

边尘不惊 宋·司马光《资治通鉴·唐太宗贞观十五年》：“上曰：‘隋炀帝劳百姓，筑长城以备突厥，卒无所益。朕唯置李世勣于晋阳而边尘不惊，其为长城，岂不壮哉！’”

绳愆纠缪 《资治通鉴?唐太宗贞观十二年》：“上曰：‘贞观之前，从联经营天下，玄龄之功也。贞观以来，绳愆纠缪，魏徵之功也。”

膝行蒲伏 宋·司马光《资治通鉴·秦始皇帝二十五年》：“夫其膝行蒲伏，非恭也；复言重诺，非信也；糜金散玉，非惠也；刎首决腹，非勇也。”

眼中有铁 《资治通鉴·陈世祖天嘉五年》：“春，正月，庚申朔，齐主登北城，军容甚整。突厥咎周人曰：‘尔言齐乱，故来伐之：今齐人眼中亦有铁，何可当耶！’”

腹心之患 宋·司马光《资治通鉴·后梁太祖乾化元年》：“云代与燕接境，彼若扰我城戍，动摇人情，吾千里出征，缓急难应，此亦腹心之患也。”

沉毅寡言 《资治通鉴·肃宗文明武德大圣大宣孝皇帝广德元年》：“崇义有勇力，能卷铁舒钩，沉毅寡言，得众心。”

蛟龙失水 宋·司马光《资治通鉴?后唐庄宗同光二年》：“不可，蛟龙失水，蝼蚁足以制之。”

举止自若 《资治通鉴·唐高祖武德六年》：“孝恭将发，与诸将宴集，命取水，忽变为血，在坐皆失色，孝恭举止自若。”

解衣包火 《资治通鉴·晋安帝义熙十三年》：“关中华戎杂错，风俗劲悍；裕欲以荆扬之化，施之函秦，此无异解衣包火，张罗捕虎。”

祸来神昧 《资治通鉴?后汉高祖天福十二年》胡三省注：“鄙语有之：福至心灵，祸来神昧。”

阶前万里 《资治通鉴·唐纪·宣宗大中十二年》：“卿到彼为政甚善，朕皆知之，勿谓其远！此阶前万里也。”

罗钳吉网 《资治通鉴·唐玄宗天宝四载》：“李林甫欲除不附己者，重用酷吏罗希奭、吉温，二人皆随林甫所欲深浅，锻炼成狱，无能自脱者，时人谓之‘罗钳吉网’。”

口衔天宪 《资治通鉴?汉桓帝永兴元年》：“当今中官近习，窃持国柄，受握王爵，口衔天宪。”胡三省注：“天宪，王法也；谓刑戮出于其口也。”

缓带轻裘 《资治通鉴?后梁均王贞明元年》：“明日王缓带轻裘而进，令张彦之卒擐甲执兵，翼马而从。”

诡言浮说 《资治通鉴·梁武帝太清元年》：“[侯景]衅暴恶盈，侧首无托，以金陵逋逃之薮，江南流寓之地，甘辞卑礼，进孰图身，诡言浮说，抑可知矣。”

危而后济 《资治通鉴?魏纪·世祖太和元年》：“昔武皇帝征南郑，取张鲁，阳平之役，危而后济，又自往拔出夏侯渊军，数言‘南郑直为天狱，中斜谷道为五百里石穴耳，

再合余烬 及窦建德吞噬山东，叔父全军覆没；刘黑闼～，叔父望风奔北。（《资治通鉴?唐纪·高祖武德九年》）

羁旅异乡 《资治通鉴?唐纪》：“今诸道发兵各二三千人，势力单弱，羁旅异乡，与贼不相谙委，望风慑惧。”

出奇取胜 《资治通鉴·后唐庄宗同光元年》：“今用兵岁久，生民疲弊，苟非出奇取胜，大功何由可成！”

文武并用 自古～，向在中都设学养士，犹未尝废，况今日乎？其仍旧给之。 ★清·毕沅《续资治通鉴》卷一百六十

根据盘互 《资治通鉴·魏邵陵厉公嘉平元年》：“殿中宿卫，易以私人，根据盘互，纵恣日甚。”

洗兵牧马 《资治通鉴?后汉高祖乾祐元年》：“吾洗兵牧马，坐食转输，温饱有馀。俟城中无食，公帑家财皆竭，然后进梯冲以逼之，飞羽檄以招之。”

恐伤雅道 《资治通鉴?唐纪十四》：“二人虽有词华，然其体轻微，终不成令器。若置之高第，恐后进效之，伤陛下雅道。”

关于舍（放弃）的成语？

答：舍：古代计量单位，1舍＝30里。指退让和回避

不舍昼夜 舍：放弃。不分白天和黑夜。比喻夜以继日

难分难舍 分：分离，分别；舍：放下。形容感情很好，不忍分开

难舍难分 形容关系密切，感情融洽，难以取舍

白云亲舍 亲：指父母；舍：居住。比喻思念父母的话。

百舍重茧 形容走远道的辛苦。

打家劫舍 劫：强抢；舍：住房。指成帮结伙到人家里抢夺财物。

负担舍舟 身背行囊,离船上岸.

魂不守舍 舍：住宅，比喻人的躯壳。灵魂离开了躯壳。指人之将死。也形容精神恍惚。

恋恋不舍 原形容极其爱慕，不能丢开。现多形容非常留恋，舍不得离开。

锲而不舍 锲：镂刻；舍：停止。不断地镂刻。比喻有恒心，有毅力。

强聒不舍 聒：声音吵闹；舍：舍弃。形容别人不愿意听，还絮絮叨叨说个不停。

求田问舍 舍：房子。多方购买田地，到处问询屋介。指只知道置产业，谋求个人私利。比喻没有远大的志向。

舍己为人 舍弃自己的利益去帮助别人。

舍生取义 舍：舍弃；生：生命；取：求取；义：正义。舍弃生命以正义。指为正义而牺牲生命。

舍得一身剐，敢把皇帝拉下马 比喻再难的事，拼着一死也敢干下去。

三瓦两舍 瓦、舍：宋、元时指妓院及各种娱乐场所。旧指富家子弟寻欢作乐的地方。

舍旧谋新 指弃旧求新。

舍己从人 舍：弃；从：顺。放弃自己的意见，服从众人的主张。

舍短取长 短：短处，缺点；长：长处，优点。不计较别人缺点，取其长处，予以录用。

舍本求末 舍：舍弃；求：追求。抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。

舍我其谁 舍：除了。除了我还有哪一个？形容人敢于担当，遇有该做的事，决不退让。

舍己为公 为公共的利益而舍弃个人的利益。

舍身求法 舍身：舍弃身体；求法：寻求佛法。原指佛教徒不惜牺牲自己，远道求经。后比喻为了追求真理而不惜牺牲自己。

舍己救人 舍己：牺牲自己。不惜牺牲自己去救别人。

舍近求远 舍去近处的，追求远处的。形容做事走弯路。

舍己芸人 指看重别人，轻视自己。

舍生忘死 不把个人的生死放在心上。

舍本逐末 舍：舍弃；逐：追求。抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。

退避三舍 舍：古时行军计程以三十里为一舍。主动退让九十里。比喻退让和回避，避免冲突。

问舍求田 只知道置产业。比喻没有远大的志向。

依依不舍 依依：依恋的样子；舍：放弃。形容舍不得离开。

用舍行藏 任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。

用行舍藏 任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。

作舍道边 在路旁筑室，和过路人商量。比喻各有各的说法，事情没法做成功。

舍近务远 〖解释〗放弃近的，谋求远的。

三邻四舍 〖解释〗泛指邻居。

避军三舍 指退让和回避。一舍：三十里。

打家截舍 见“打家劫舍”。

东家西舍 犹言左邻右舍。

东邻西舍 住在左右前后的街坊邻居。

读不舍手 舍：舍得，愿意。读书读到有兴趣时舍不得放下。

禁舍开塞 指禁罚和赦免，开放和闭锁。

恋恋难舍 见“恋恋不舍”。

留恋不舍 依恋着不愿去。形容依依惜别的情貌。

谋道作舍 造房子请教路人。比喻人多嘴杂，意见纷纷，办不成事。

驽马十舍 见“驽马十驾”。

齐王舍牛 《孟子·梁惠王上》：“王（齐宣王）坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之。吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’”后以“齐王舍牛”比喻帝王对臣民怀有恻隐之心。

塞井焚舍 填井烧屋，表示决心死战。

善财难舍 善财：原为释迦牟弟子名，后取“善”之“爱惜”意，指“爱惜钱财”。舍：施舍。指人爱惜钱财，不愿施舍于人。常用来讥讽人非常吝啬。

舍策追羊 放下手中书本去寻找丢失的羊。比喻发生错误以后，设法补救。语本《庄子·骈拇》：“臧与榖二人相与牧羊，而俱亡其羊。问臧奚事？则挟筴读书；问榖奚事？则博塞以游。”陆德明释文：“筴，字又作策，初革反。李云：竹简也。古以写书，长二尺四寸。”

舍近即远 见“舍近务远”。

舍身为国 为国家牺牲自己的生命

舍死忘生 舍死：舍得牺牲；忘生：忘掉性命。不把个人的生死放在心上。

神不守舍 神魂离开了身体，比喻丧魂失魄，心神不安定。

神不收舍 见“神不守舍”。

忘生舍死 忘却性命，不怕牺牲。

蜗舍荆扉 象蜗牛壳似的房子，用荆条编的门户。形容极简陋狭小的房屋。扉：门户。

行藏用舍 行：做，实行。藏；退隐。用：任用。舍：不用。

逾墙越舍 指翻墙越舍很快就走了。

竹篱茅舍 用竹子围的篱笆，茅草盖顶的房屋。形容住房简陋或浓郁的田园风光。

逐末舍本 追求细枝末节，舍弃事物根本的、主要的部分。

左邻右舍 左右的邻居。

作舍道旁 比喻众说纷纭，事情难成。

百舍重趼 〖解释〗百里一舍，足底老皮上又生出硬皮。形容长途奔走，十分辛劳。亦作“百舍重茧”。

舍得一身剐，敢把皇帝 【出处】《红楼梦》第六十八回：“拚着一身剐，敢把皇帝拉下马。” 【解释】比喻再难的事，拼着一死也敢干下去。 【示例】 【故事】

筑舍道傍 【出处】宋·司马光《资治通鉴·晋孝武帝太元七年》：“此所谓筑舍道傍，无时可成。” 【解释】傍：通“旁”。在路旁盖房子，同路人讨论事情。比喻人多口杂，办不成事 【示例】 【故事】

留连不舍 〖解释〗依恋着不愿去。形容依依惜别的情貌。同“留恋不舍”。

青堂瓦舍 〖解释〗堂：高大的屋子。青灰砖砌的堂屋，灰瓦盖顶的住房。指大瓦房。

舍己就人 〖解释〗舍：弃；就：顺。放弃自己的意见，服从众人的主张。

爱财舍命 指宁愿舍弃自己的生命而追求钱财

紧追不舍

取舍两难

舍命不舍财

舍命陪君子

白云青舍 比喻在异乡思念亲人

出自：

舍的成语---成语词典

舍己为人、 舍本逐末、 依依不舍、 恋恋不舍、 舍生取义、

筑什么挡什么成语？

没有筑什么挡什么成语，含有筑什么什么什么成语如下:

筑舍道傍 

【拼音】： zhù shè dào bàng

【解释】： 傍：通“旁”。在路旁盖房子，同路人讨论事情。比喻人多口杂，办不成事。

【出处】： 宋·司马光《资治通鉴·晋孝武帝太元七年》：“此所谓筑舍道傍，无时可成。”

筑坛拜将 

【拼音】： zhù tán bài jiàng

【解释】： 指仰仗贤能。汉刘邦筑坛拜韩信为大将。后用为拜某人为将帅的典故。

【出处】： 《汉书·高帝纪上》：“汉王齐戒设坛场，拜信（韩信）为大将军，问以计策。”元·王实甫《西厢记·第三本》第一折：“计将安在？小生当筑坛拜将。”

筑室道谋

【读音】：zhù　shì　dào　móu

【类型】：4字成语

【出处】：《诗经·小雅·小旻》：“如彼筑室于道谋，是用不渍于成。”

【解释】：筑室道谋的意思是筑：建造；室：房屋；道谋：与过路的人商量。比喻做事自己没有主见，缺乏计划，一会儿听这个，一会儿听那个，终于一事无成。

筑舍道傍

【读音】：zhù　shè　dào　bàng

【出处】：宋·司马光《资治通鉴·晋孝武帝太元七年》：“此所谓筑舍道傍，无时可成。”

【解释】：筑舍道傍的意思是傍：通“旁”。在路旁盖房子，同路人讨论事情。比喻人多口杂，办不成事。

筑坝挡水，形容利用其他物品，阻止水的流动。

答：筑坝挡水。意思是建筑拦水坝拦阻或约束水流。

关于筑的成语代表美好？

筑室道谋 自己造房子；却跟过路的人商量。比喻作事没有主见。道：道路；谋：咨询；商量。 当机立断 一心一意

悲歌击筑 以之为典，抒写悲壮苍凉的气氛。

版筑饭牛 〖解释〗版筑，造土墙；饭牛，喂牛。后以之为贤臣出身微贱之典。

道傍筑室 语出《诗·小雅·小旻》：“如彼筑室于道谋，是用不溃于成。”郑玄笺：“如当路筑室，得人而与之谋所为，路人之意不同。故不得遂成也。”后比喻杂采各家之说。

道傍之筑 比喻无法成功的事。

击筑悲歌 击：敲击；筑：古乐器名。敲击着筑，唱着悲壮的歌。形容慷慨悲歌。

筑坛拜将 〖解释〗指仰仗贤能。

筑室反耕 筑：建造；反：通“返”，归返。指部队做长久驻扎的打算。

筑岩钓渭（筑巖钓渭） 傅说 初隐于 傅岩 ，为胥靡版筑以供食，后为 殷高宗 贤相。 吕尚 钓于 渭 滨，后为 周文王 师。后因以“筑巖钓渭”指贤士隐居待时。 宋 葛立方 《韵语阳秋》卷十八：“史臣至比之为筑 巖 钓 渭 ，亦过矣哉！”一本作“ 筑岩钓渭 ”。

筑舍道傍（筑舍道傍） 傍：通“旁”。在路旁盖房子，同路人讨论事情。比喻人多口杂，办不成事。

筑台募士（筑台募士） 燕昭王 厚礼招贤，筑宫师事 郭隗 ，而贤士归之。事见《战国策·燕策一》。后因以“筑台募士”为招贤之典。 宋 范仲淹 《帝王好尚论》：“ 汤 五聘 伊尹 ， 文王 躬迎 吕望 ， 周公 握发吐哺以待白屋之士， 郑武公 好贤而诗雅歌之， 燕昭王 筑台募士而智者归之。”

比喻过路人的成语？

路人皆知 比喻人所共知的野心。

出处：《三国志·魏书·高贵乡公传》注引《汉晋春秋》：“司马昭之心，路人皆知。

” 谋道作舍 造房子请教路人。

比喻人多嘴杂，意见纷纷，办不成事。

视如陌路 指与亲人或熟人非常疏远。

同“视若路人”。

视若路人 看做路上遇到的陌生人。

指与亲人或熟人非常疏远。

出处：明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第13卷：“漫然视若路人，甚而等之仇敌，败坏彝伦，灭绝天理。

” 视同路人 路人：过路人，指素不相识的人。

看做路上遇到的陌生人。

出处：明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十三：“漫然视若路人；甚而等之仇敌。

” 视同陌路 指与亲人或熟人非常疏远。

萧郎陌路 萧郎：旧时泛指女子所爱恋的男子；陌路：过路人。

比喻女子对原来爱恋的男子视若路人，不愿或不能接近。

出处：唐·崔郊《赠婢诗》：“侯门一入深如海，从此萧郎是路人。

” 筑舍道傍 傍：通“旁”。

在路旁盖房子，同路人讨论事情。

比喻人多口杂，办不成事。

出处：宋·司马光《资治通鉴·晋孝武帝太元七年》：“此所谓筑舍道傍，无时可成。

” 作舍道边 在路旁筑室，和过路人商量。

出处：《诗经·小雅·小旻》：“如彼筑室于道谋，是用不溃于成。

”《后汉书·曹褒传》：“谚言作舍道边，三年不成。

” 司马昭之心，路人皆知 路人：路上的人，指所有的人。

比喻人所共知的野心。

出处：《三国志·魏书·高贵乡公传》斐松之注引《汉晋春秋》：“司马昭之心，路人皆知。

什么舍道什么成语？

作舍道边 在路旁筑室，和过路人商量。

筑舍道傍 傍：通“旁”。

作舍道旁 比喻众说纷纭，事情难成。

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