以疑决疑的意思解释及典故(故事)

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以疑决疑

拼音: yǐ yí jué yí

频率: 一般

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 偏正式

解释: 用疑问来决断疑问。指充满疑惑的头脑来判断有疑问的事物，一定会做出错误的结论。

语法: 作谓语、定语；用于愚昧的人。

典故出处: 战国·赵·荀况《荀子·解蔽》：“彼愚者之定物，以疑决疑，决必不当。"

成语示例:

英文翻译: 

以疑决疑的意思解释及典故

疑惑不解的成语意思？

迷惑不解【míhuòbùjiě】指对谋事非常疑惑，很不理解。

迟疑不决【chíyíbùjué】犹豫疑惑，不能决定满腹疑团【mǎnfùyítuán】疑团：许多弄不清的问题。

形容心里充满了疑问。

狐疑不决【húyíbùjué】传说狐狸多疑，所以称多疑叫狐疑。

形容心里疑惑，一时决定不下来。

满腹狐疑【mǎnfùhúyí】一肚子的疑惑。

疑团满腹【yítuánmǎnfù】疑团：许多弄不清的问题。

以疑决疑【yǐyíjuéyí】用疑惑的认识来判断捉摸不定的事物。

形容很疑惑的成语？

【发蒙解惑】：发蒙：启发蒙昧；解惑：解除疑惑。

【狐疑不定】：狐疑：犹豫，狐性多疑。

传说狐狸多疑。

【狐疑不断】：狐疑：犹豫，狐性多疑。

【狐疑不决】：传说狐狸多疑，所以称多疑叫狐疑。

【狐疑未决】：传说狐狸多疑，所以称多疑叫狐疑。

【居之不疑】：居：处于；不疑：不疑惑。

对自己所处的地位，毫不怀疑。

【夸诞生惑】：夸诞：虚夸荒唐；惑：疑惑。

指言语不实，使人产生疑问或不理解。

【满腹狐疑】：狐疑：象狐狸那样多疑。

一肚子的疑惑。

比喻疑惑不解的神态。

【迷惑不解】：指对谋事非常疑惑，很不理解。

同“大惑不解”。

【岂其然乎】：岂：难道；然：这样。

难道是这样吗？表示疑惑不定。

【投杼致惑】：比喻一再传播的流言动摇了原有的信念，从而产生疑惑。

【疑贰之见】：疑贰：疑惑，拿不定主意。

指犹豫拿不定主意。

【疑云满腹】：心中充满了疑惑。

【以疑决疑】：用疑惑的认识来判断捉摸不定的事物。

描写疑惑不解成语？

迷惑不解【mí huò bù jiě】指对谋事非常疑惑，很不理解。

迟疑不决【chí yí bù jué】犹豫疑惑，不能决定

满腹疑团【mǎn fù yí tuán】疑团：许多弄不清的问题。形容心里充满了疑问。

狐疑不决【hú yí bù jué】传说狐狸多疑，所以称多疑叫狐疑。形容心里疑惑，一时决定不下来。

满腹狐疑【mǎn fù hú yí】一肚子的疑惑。

疑团满腹【yí tuán mǎn fù】疑团：许多弄不清的问题。形容心里充满了疑问。

以疑决疑 【yǐ yí jué yí】用疑惑的认识来判断捉摸不定的事物。

疑字结尾的四字成语？

疑字结尾的四字成语30条：

【不容置疑】不允许有什么怀疑。表示论证严密，无可怀疑。

【半信半疑】有点相信，又有点怀疑。表示对真假是非不能肯定。

【东猜西疑】指胡乱猜疑。

【多闻阙疑】闻：听；阙疑：有疑问的地方要保留。虽然见多识广，有不懂之处，还应存有疑问。指谦虚谨慎的治学态度。

【毫不迟疑】毫：一点儿。一点儿也不迟疑。

【好问决疑】喜欢向别人请教，以解决自己的疑问。

【解惑释疑】解：解释；释：消除。解答疑难问题，消除困惑情绪。

【进退狐疑】进退两难，迟疑不决。

【将信将疑】将：且，又。有点相信，又有点怀疑。

【居之不疑】居：处于；不疑：不疑惑。对自己所处的地位，毫不怀疑。

【满腹狐疑】狐疑：象狐狸那样多疑。一肚子的疑惑。比喻疑惑不解的神态。

【邻父之疑】邻父：指邻居的老年人。比喻那些心存偏见而喜欢主观用事的人。

【狼顾狐疑】指左顾右昐，存有畏惧和犹豫之心。狼顾，狼走路时常常回头看；狐疑，狐狸本性多疑。

【切鈇之疑】鈇：通“斧”。比喻凭主观臆断而产生的疑心或成见。

【赏奇析疑】欣赏奇文而析其疑义。

【深信不疑】非常相信，没有一点怀疑。

【听微决疑】注意细微的情节，解决疑难的问题。形容思想缜密，善于通过听察解决疑难。

【投杼之疑】投杼：抛下织布的梭子。比喻没有事实依据的谣言所赞成的疑虑。

【无可置疑】事实明显或理由充足，没有什么可以怀疑的。

【无容置疑】不会错，毫无疑问。

【毋庸置疑】毋庸：不必。不必怀疑。

【无庸置疑】事实明显或理由充足，没有什么可以怀疑的。

【形迹可疑】举动和神色值得怀疑。

【行迹可疑】行迹：行动的踪迹；可疑：值得怀疑。举动和神色值得怀疑

【犹豫狐疑】犹豫：迟疑；狐疑：多疑。指生性多疑，拿不定主意。

【以疑决疑】用疑惑的认识来判断捉摸不定的事物。

【薏苡之疑】薏苡：多年生草本植物，果实可供食用酿酒，并入药。薏米被进谗的人说成了明珠。比喻被人诬谄，蒙受冤屈。

【众难群疑】众人心中都有疑难。

【主少国疑】君主年幼初立，人心疑惧不安。

【自信不疑】相信自己，绝不怀疑。

带有疑字和不字的成语？

半信半疑 半：二分之一；信：相信；疑：怀疑。

有点相信，又有点怀疑 迟疑不决 犹豫疑惑，不能决定 稽疑送难 考察疑端，排除难点 不容置疑 不允许有什么怀疑。

表示论证严密，无可怀疑。

恫疑虚喝 虚张声势，恐吓威胁。

好问决疑 喜欢向别人请教，以解决自己的疑问。

毫无疑义 一点也没有可以怀疑的地方。

表示完全明确肯定。

狐疑不决 传说狐狸多疑，所以称多疑叫狐疑。

将信将疑 将：且，又。

有点相信，又有点怀疑。

居之不疑 对自己所处的地位，毫不怀疑。

满腹狐疑 一肚子的疑惑。

满腹疑团 疑团：许多弄不清的问题。

赏奇析疑 欣赏奇文而析其疑义。

深信不疑 非常相信，没有一点怀疑。

无可置疑 事实明显或理由充足，没有什么可以怀疑的。

无庸置疑 事实明显或理由充足，没有什么可以怀疑的。

形迹可疑 举动和神色值得怀疑。

疑行无成 疑：怀疑，犹豫。

行动犹豫疑虑，就不能成功。

疑团满腹 疑团：许多弄不清的问题。

疑心生暗鬼 指因为多疑而产生各种幻觉和错误判断。

疑团莫释 心里有很多疑问，没有解开。

疑事无功 工作信心不足，就不会有效果。

疑神疑鬼 这也怀疑，那也怀疑。

形容非常多疑。

疑人勿用，用人勿疑 怀疑的人就不要使用他，使用的人就不要怀疑他。

指用人应充分信任。

疑信参半 指半信半疑。

质疑问难 质疑：请人解答疑难；癌难：对于疑问反复讨论、分析或辩论。

提出疑难，请教别人或一起讨论。

自信不疑 相信自己，绝不怀疑。

迟疑不断 〖解释〗犹言迟疑不决。

半疑半信 有点怀疑，又有点相信。

表示对真假是非不能肯定。

迟疑不定 犹言迟疑不决。

迟疑顾望 犹言迟疑观望。

迟疑观望 谓犹豫等待，不作决定。

迟疑未决 形容拿不定主意。

东猜西疑 谓胡乱猜疑。

恫疑虚猲 见“恫疑虚喝”。

多闻阙疑 阙疑：把疑难问题保留下来，不下判断。

多听一听别人的言论，把疑难问题保留下来，暂不下判断。

也指知识渊博而治学严谨。

解疑释惑 解：解释；释：消除。

解答疑难问题，消除困惑情绪。

进退狐疑 进退两难，迟疑不决。

析疑匡谬 解释疑义，纠正谬误。

夏虫疑冰 比喻人囿于见闻，知识短浅。

疑鬼疑神 怀疑有神怪，魔鬼。

①形容疑心太重，胡乱猜疑。

亦作“疑神疑鬼”、“疑人疑鬼”、“疑神见鬼”。

②形容事物神秘离奇，令人难以捉摸。

疑似之间 疑似：既像又不像。

指有所怀疑，不敢肯定的事。

疑误天下 疑：怀疑。

令天下迷惑不解。

以疑决疑 用疑惑的认识来判断捉摸不定的事物。

阴疑阳战 比喻侵略者气焰嚣张，逼使被侵略者奋起自卫。

质疑辨惑 谓提出疑问，请人解答并加以研究、辨析。

众难群疑 众人心中都有疑难。

主少国疑 君主年幼初立，人心疑惧不安。

狼顾狐疑 〖解释〗指左顾右昐，存有畏惧和犹豫之心。

狼顾，狼走路时常常回头看；狐疑，狐狸本性多疑。

疑难杂症 〖解释〗难辨或难治的各种病症。

比喻难以理解或解决的问题。

疑神见鬼 〖解释〗形容非常多疑。

同“疑神疑鬼”。

濠梁之辩庄子和惠施分别采用了哪些论辩手法？

“偷梁换柱”的诡辩，自古已然。

其中有著名的“濠梁之辩”： 庄子与惠子游于濠（濠水）梁（河堰）之上。

庄子曰：“儵（tiao 白鲦鱼）鱼出游从容，是鱼之乐也。

” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？” 庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” 惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣（这就够了）。

” 庄子曰：“请循（追溯）其本（开头的话题）。

子曰‘汝安知鱼之乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。

”（《庄子·秋水》） 庄子与惠施是古代一对奇特的辩友，从“运斤成风”这个成语典故中可窥见斑。

“濠梁之辩”是他俩之间最著名的一个论辩，可以称得上是千古奇辩。

在这则论辩中，双方都在斗智斗巧，辩才均为无与伦比，但各自的诡辩也是可以分析出来的。

在“濠梁之辩”中，话题的焦点是“异类能不能相比”与“异类能不能相知”的问题。

庄子根据“鱼出游从容”断定是“鱼之乐”。

惠施提出“子非鱼”之句的反驳，明确表示了“子”与“鱼”是异类，不存在“相比”、“相知”的问题。

但庄子“子非我”之句的再反驳就开始玩弄诡辩了，他把惠施说的异类不可以相知、相比的“子”与“鱼”偷换成了“子”与“我”，从而把同类可以相知、相比的“子”与“我”说成是不可以相知。

在这里，庄子以“构造法”偷换话题，违反了在一个论辩过程中“论题必须同一”的同一律要求。

惠施当然不会善罢甘休，马上抓住话柄，提出了新的反驳：“我非子……全矣。

”虽然惠施的这个反驳使庄子陷入了困境，但惠施的这个反驳也不是无懈可击的。

首先，从思维规律角度讲，惠施一方面肯定“子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣”，表明自己对庄子已经有所知；另一方面却又说“我非子，固不知子矣”，又承认了自己不知道庄子。

这样，由于自己也违反了在一个论辩过程中，不能对一个论题（话题）既肯定又否定的矛盾律要求，使得惠施自己也陷入了自相矛盾。

其次，从认识论角度讲，惠施错误地把本来属于同一物类的“子”与“我”（可以相知）混同于不属于同一物类的“子”与“鱼”（不可以相知），从而也混淆了话题，使自己也陷入了不可知论。

在最后一轮论辩中，庄子继续玩弄诡辩。

他反驳惠施说，你曾经说“汝安知鱼乐”，表明你已经认为我知道了鱼之乐，只是问我从哪里知道的（“安知”）。

我可以明明白白地告诉你，我是在濠梁之上知道的。

这是一种“循辞”，是庄子故意转移话题，并且偷换概念，歪曲了惠施的原意。

按“安”字在古汉语中，作为代词使用时，有两种含义，一是“哪里”，一是“怎么”。

均表示疑问。

如《诗·小雅·小弁》：“天之生我，我辰安在？”此处的“安”指“哪里”；《荀子·解蔽》：“彼愚者之定物，以疑决疑，决必不当。

夫苟不当，安能无过乎？”此处的“安”指“怎么”。

在“濠梁之辩”中，惠施所说的“汝安知鱼乐”是一句反问句，意谓“你怎么知道鱼乐呢？”但庄子显然利用了“安”的这种语义上的歧义性，似乎漫不经心地用偷换概念的手法，将惠施所说的“你怎么知道鱼乐”偷成“你从哪里知道鱼乐”。

亦即将惠施所说的“安知”的“安”（怎么）偷换成“安”（哪里）。

把所问的问题疑问偷换成了地点疑问。

于是，原来惠施的反问句似乎包含了肯定庄子知道鱼之乐的肯定句了。

庄子自然可以大大方方地回答“我知之濠上也”。

在这里，庄子的诡辩违反了在一个论辩过程中“使用概念必须同一”的同一律要求。

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