大匠不斫的意思大匠不斫的故事详细解释及典故大匠不斫成语接龙、组词、近义词、反义词
- 大匠不斫
- 拼音: dà jiàng bù zhuó
- 频率: 一般
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 主谓式
- 解释: 大匠：指在某方面造诣高的人；斫；砍削。高明的匠人不用斧头砍削。比喻居高位的人不逞小智，不代下司职。
- 语法: 作宾语、定语；用于处事。
- 典故出处: 战国·卫·吕不韦《吕氏春秋·贵公》：“处大官者，不欲小察，不欲小智。故曰：‘大匠不斫，大庖不豆，大勇不计，大兵不寇。’"
- 成语示例:
- 英文翻译:
大匠不斫的意思解释及典故
大匠不斫是什么意思？
成语解释：大匠：指在某方面造诣高的人；斫；砍削。
高明的匠人不用斧头砍削。
比喻居高位的人不逞小智，不代下司职成语出处：战国 - 卫 - 吕不韦《吕氏春秋 - 贵公》：“处大官者，不欲小察，不欲小智。
故曰：‘大匠不斫，大庖不豆，大勇不计，大兵不寇。
’”成语使用：作宾语、定语；用于处事褒贬解析：属中性成语大匠不斫的成语接龙：斫琱为朴见“斫雕为朴”。
斫轮老手斫轮：斫木制造车轮。
指对某种事情经验丰富的人。
大匠斫轮典故？
指在某方面造诣高的人；斫；砍削。
比喻居高位的人不逞小智，不代下司职。
出自：战国·卫·吕不韦《吕氏春秋·贵公》：“处大官者，不欲小察，不欲小智。
’”大匠不斫是中性成语，可作宾语、定语；用于处事。
大什么不什么的成语？
大什么不什么的成语:【大辩不言】大辩：善于辩论。有口才、善于辩论的人，并不多说话以显示自己。【大德不酬】德：恩德；酬：报答。重大的恩惠无法酬谢。表示对别人的大恩铭心刻骨，或对人所施大恩不忘回报。【大福不再】再：第二次。幸运的事不会第二次来临。指做事不能只图侥幸。【大惑不解】惑，迷惑；解：理解。感到非常迷惑，不能理解。【大节不夺】大节：临难不苟的节操；夺：丧失。指面临生死关头，仍不改变其原来志向。【大匠不斫】斫：砍削。高明的匠人不用斧头砍削。比喻居高位者不逞小智，不代下司职。【大可不必】完全没有必要。【大谋不谋】具有远大谋略的人，表面上好像看不出谋略。【大谬不然】谬：荒谬，错误；然：如此，这样。大错特错，完全不是这样。【大缪不然】大错特错，完全不是这样。同“大谬不然”。【大逆不道】逆：叛逆；道：指封建道德；不道：违反封建道德。旧时统治阶级对破坏封建秩序的人所加的重大罪名。【大难不死】难：灾祸。遇到巨大的灾难而没有死掉。形容幸运地脱险。【大利不利】利：利益。想求大的利益，不能计较眼前的小利益。【大人不曲】曲：不公正。旧时指道德高尚的人遵守一定的原则，不偏私，不迎合。【大时不齐】大时：天时。指天时生杀万物不在同一时令。【大信不约】真正讲信义，不在于订约盟誓。【大言不惭】说大话，不感到难为情。【大愚不灵】非常愚笨，不通晓任何事情。【大璞不完】指玉既经雕琢，就失去了天然的形态。旧时比喻读书人做了官，丧失了原来的志向。
大言不惭、大逆不道、大难不死、大节不夺、大谋不谋、大事不糊涂、大谬不然、大辩不言、大璞不完
人不畏死奈何以死惧之全文？
民不畏死，奈何以死惧之。出自于《老子》第七十四章。
原文为：民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫，希有不伤其手者矣。
解释为：当老百姓为了某一项追求，不再怕死了，那么统治者用剥夺其生命的方式来威吓人民，将没有作用了。寓意为政者要用合适百姓的方式来治理天下，不能总是以刑罚恐吓百姓，而要以真正让百姓爱戴的方式来治理天下，此之谓：得民心者得天下。
原文
民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾将得而杀之，孰敢？
常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斵。夫代大匠斵者，希有不伤其手者矣。
【今译】
人民不畏惧死亡，为什么用死亡来恐吓他？如果使人民真的畏惧死亡，对于为邪作恶的人，我们就可以把他抓来杀掉，谁还敢为非作歹？
经常有专管杀人的去执行杀的任务。那代替专管杀人的去执行杀的任务，这就如同代替木匠去斫木头一样。那代替木匠斫木头，很少有不砍伤自己的手的。
民不畏死，奈何以死惧之！若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢！常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。
夫代大匠斫的读音？
夫代大匠斫的读音是这样的fū dài dà jiàng zhuó
夫代大匠斫的读音fú dài dà jiàng zhuó
夫代大匠斫的读音：fū dài dà jiàng zhuó
道德经七十四章原文及感悟？
原文：
民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫，希有不伤其手者矣。
译文：
人民不畏惧死亡，为什么用死来吓唬他们呢？假如人民真的畏惧死亡的话，对于为非作歹的人，我们就把他抓来杀掉。谁还敢为非作歹？经常有专管杀人的人去执行杀人的任务，代替专管杀人的人去杀人，就如同代替高明的木匠去砍木头，那代替高明的木匠砍木头的人，很少有不砍伤自己手指头的。
感悟：
本章开篇便是一句传颂千古的名句“民不畏死，奈何以死惧之。”，抗战时期有不少英雄先烈就曾引用这句话。
老子说，国君不是杀手，可倘若他们用杀人来威胁百姓，那么最终受伤必然是他们自己，他们不是杀手，却做着杀手做的事，总有一天会搬起石头砸了自己的脚。
如此说来，一个好的执政者、领导者，用残酷暴力的手段管理是万万不可取的。一味地处罚，手下的人才终究都会流失；以仁德之心服人，贤才都愿意追随于他，百姓才会信服于他。
其实对于大众来说，也是同样的道理，与他人相处，品德才是最为重要的。据《汉晋春秋》有载，蜀汉先主刘备死亡前后，孟获追随益州郡大姓雍闿起兵反蜀汉，并诱煽夷人同叛。汉丞相诸葛亮到南中亲征，百战百捷。
第74章 民不畏死
原文
民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者①，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀②。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫（zhuò）③。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。
译文
人民不怕死，为什么还要用死去恐吓他们呢？倘若人民真的惧怕死亡，对于那些为非作歹的人，我们就可以把他们捉来杀掉，那么还有谁敢为非作歹呢？
经常有专管杀人的人去执行杀人的任务，代替行戮者去杀人。
就如同代替高明的木匠去砍木头，那代替高明的木匠砍木头的人，很少有不砍伤自已手指头的。
常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫，希有不伤其手者矣。有什么引申义？
“本来专有管杀人的去杀人，那代替专管杀人的去杀人，这就好比是代替高明的木匠去砍木头。
那代替高明的木匠去砍木头的人，很少有不砍伤自己手的”这里的“常有司杀者”——就是天道，“大匠斫”就是“天道”诛杀伐灭无道。
“大匠”者，准确无误，务使作恶者断子绝孙，免留后患，天法凛凛，天道莫测，诛杀伐灭无道，天轮滚滚，无处可逃，寸草不留。
这里的“代大匠斫者”——就是俗世的法令滋彰，烦冗苛细的规章条文，“法治化制度化”泛滥。
它们仅仅是一个或若干凡胎浊骨的凡人，却狂妄自立法律，僭代巍巍天道执法。
它们或屈打成招，错判误罚，小责大究、无责乱究，冤枉好人，窃钩者诛，滥杀无辜。
或有责不究、大责小究、窃国者侯，纵容真恶，庇护邪恶腐败。
冤狱遍地。
“希有不伤其手矣”就是指其必然自取其祸。