盖头换面的意思解释及典故(故事)-成语大全

盖头换面的意思盖头换面的故事详细解释及典故盖头换面成语接龙、组词、近义词、反义词

盖头换面: 拼音: gài tóu huàn miàn

频率: 一般

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 盖：遮盖；面：脸面。比喻只改变形式，不改变内容。

语法: 作谓语、宾语、状语；用于变化等。

典故出处: 明·唐顺之《答王南江提学书》：“知吾兄痛惩既往之悔，直欲洗刷肠胃，不肯若世之盖头换面作好人者。"

成语示例:

英文翻译:

盖头换面的意思解释及典故

盖头换面打一动物？

谜底是蛇，蛇每年要蜕皮2次，符合谜面意思。

换锅盖的寓意？

换锅盖的寓意换发型。

因为在理发店，“锅盖”就是在说发型。

锅盖是盖在锅上的盖子，一般为圆形，中间有提纽。

锅盖的质地古时大多是木制，现在一般都是金属，以铝质常见，在云南地区也有草做的类似于草帽的锅盖。

锅盖的主要作用是保持锅内物质的温度，并起到防止锅内物质因受热等因素引起的液体飞溅，蒸汽外逸的作用。

洗头换面是成语吗？

应该不是吧.，正确的应该是盖头换面是成语吧

电影《驴得水》讲了一个什么样的故事？

看似荒诞的剧情，其实却发生在你我的生活中

想到开心麻花，以为是喜剧片，没想到却是这么悲情，影片既是一部喜剧但同样是一部悲剧，喜的地方在于将一场毫无价值的闹剧撕破给人看，悲情的地方在于将我们自以为美好的体制、梦想还有道德统统都撕成了碎片，赤裸裸的展现出来。

影片讲述的是民国时期的故事。张一曼和几个知识分子，为了过上理想中的生活，来到偏远山村，建立了三民学校。

山区贫困缺水，条件艰苦，校长将一头驴虚报为英语教师“吕得水”，向教育部多领了一份薪水，用于改善教学条件和教师生活。

为了应付教育部特派员对“吕得水”的调查工作，校长和老师们临时拉来了当地的铜匠冒充“吕得水”，却没想到一步错，步步错。每一个人都陷进一个可怕的漩涡里，身不由己，引发了一系列的问题。

张一曼为了让假扮吕得水的铜匠配合学校出卖自己的身体，这是第一个。还有因为裴魁山他是喜欢这个一曼老师，当他知道这件事情的时候，他也受到了打击。等等，所有这些为人师表的老师，表面看起来非常的正经，实际内心已经破烂不堪，或者说已经没有一个老师的样子了。

为了维护众人的利益，张一曼一个人承担所有的后果，被辱骂、被践踏尊严，最终付出了生命的代价。

影片通过不同的人物表现了不同的心理、思想，映射了不同的现实状况！通过一个简单的事件让剧中很多人的心理逐渐的起到了不小的变化。并且通过反转的手法给了观众很强的冲击力。

电影源于生活，有时当我们觉得电影中人性的复杂让人感到可怕时，其实现实中我们的生活就是这样。

《驴得水》导演周申曾介绍说：

这部电影的主题是关于底线的，不能为了一个美好的目的而去做错误的事情，不能将美好的愿望作为突破自己底线的借口。我们每个人都应该明确并坚守住自己的底线。影片里的人物没有守住底线，所以把喜剧变成了闹剧。

电影的故事很简单：一群怀揣梦想的大学教师，从大城市来到偏远的乡村开班了一所学校。学校待遇惨淡，生活艰苦，但老师们自得其乐。然而教育部特派员突击检查的消息打破了宁静，因为学校一个“驴得水老师”隐藏着不可告人的秘密。就在所有人都担心事情败漏的时候，一个神奇的铜匠出现扭转了局面，然而不成想，真正的麻烦才刚刚开始。

驴得水是一头驴，也是一名“教师”，它干着驴的活，领着老师的工资。人与驴有什么区别？在影片里来看，没有太大的区别，驴尚且能为老师运水来供给生活所需，可是道貌岸然的人却一再牺牲他人成全自己。正如一曼所说：你在我眼里，就是一头牲口。

裴魁山老师，在表白一曼被拒后，驴的本性就漏出来了。他指着一曼的鼻子百般辱骂，他得不到，他就要毁掉她。

孙校长的出发点是好的，为了教育。但是在现实面前，他一而再的妥协，当一曼用身体进行交易换取学校利益的时候，他默认了。他甚至给女儿下跪来逼迫她撒谎。孙校长没有了底线，即使什么目的再美好，也不是犯错的借口。

周铁男本身一个耿直的热血男儿，可是在枪对准脑袋的时候，他已然死过了一次，浑身的热血尽失。他屈服了，屈服于自己曾经多么不屑的权利。

如果说影片还有一丝亮光，那就是佳佳。面对权利、黑暗，她没有妥协，面对枪口，她选择的是夺枪。但是当她爹跪下那一刻，她也动摇过。最后她去了延安，太阳升起的地方。

至于铜匠，底层挣扎的一员，除了自己家一亩三分地。外面的世界他没见过，当趴在井沿上看了一眼，他便再也回不去了。他就像一个定时炸弹，禁锢久了的人，一旦得势，随时可能爆炸。

一曼是争议最大的一个角色，她有自己的理想，遵循自己内心活着，心甘情愿的为学校付出。看似放荡不羁的躯体里，深藏着的是一颗单纯美好的心。一曼家境殷实，受过良好的教育，对于性的解放并不忌讳，她是当时历史环境下的新式女性。头发是精神的象征，她失去了头发，也失去了尊严，她被逼疯了。

特派员走了，闹剧结束了。

仿佛一切还能回到最初的美好。孙校长又带着老师们重新开始，这时外面却传来了一声枪响。

一曼死了，影片结束了。

过去了就可以当成没事一样吗？不是的，有些人可以，有人却不能当成什么事都没发生过一样。

《驴得水》是一部深刻的电影，深刻到，大部分中国人不敢面对自己！

切莫把它当成一部喜剧来看。

先来简单复述一下剧情：在民国时期一所偏远学校中，孙校长带领张一曼、周铁男、裴魁山三位教师在此任教，四人将一头驴虚报成英语老师冒领薪水，本来一直相安无事，没想到上级派来个特派员，专门调查（吕得水）驴得水老师的任教情况。

为了应付检查，四人找到了一位铜匠冒充这个不存在的驴得水老师。

四人在谎报这个事上，还是有分歧的，孙校长一心想瞒着特派员，不想承认不存在这个驴得水老师。

特派员到来后，看起来特别严肃，对于学校的一切都持批判的态度。

最关键的是在考察驴得水的英语的时候，特派员显得特别严厉。

但没想到不过是色厉内荏，特派员原来也是一个不懂装懂的家伙而已。

其实特派员本质上还是贪恋美国人赞助扎根在偏远农村任教的老师的赞助款。

美国人每个月给任教老师十万元，结果到了学校只有3万元，剩下的7万元，就进了特派员的腰包。

就在这目的不单纯的考察行动中，事件朝着不可控的方向发展，每个人的劣根性开始逐渐暴露。

电影最后以张一曼的自杀而告终。

电影的故事很曲折，但展现的人性才是重中之重。

电影中展现了很多美好的东西，比如张一曼和铜匠之间的关系、张一曼和裴魁山之间的关系，在看起来肮脏的背后，隐藏着一些小美好。

小美好背后还隐藏着冷血和残酷。

电影的构图简直完美极了。裴魁山在得知张一曼和铜匠发生关系后，跟孙校长站在土山的一边，充满了冷峻的气息，这时候的裴魁山的人性也开始转变。

裴魁山也成了四人当中，最先暴露本性的那个人。裴魁山自私、装清高又巴结上级，在面对利益问题的时候，毫不犹豫的会站在利益一方，全然忘记了之前的一切感情。

孙校长妄图保住目前的一切，希望一切不要发生改变，只能是委屈求全。

铜匠在跟张一曼的关系破裂后，人性也彻底反转。由唯唯诺诺的小铜匠变成了霸气十足的吕得水，坦白说，铜匠的转折，堪称电影的精髓：每个人都会改变。

为了出一口恶气，铜匠心底里的恶念开始滋生，誓要开除张一曼，矛盾的爆发就此展开，张一曼也成了人人践踏的对象。

每个人都会改变，包括那个看起来硬气十足，铁骨铮铮的周铁男，在枪口面前，也变成了怕死的懦夫。

裴魁山的转变让人看到了自私，铜匠的转变让人看到了仇恨，周铁男的转变，人性之丑恶，最令人难以面对。

好在孙校长的女儿孙佳佳保留了那唯一的一份真，让电影充满了希望。

电影中的每个人，都代表了人身上的善和恶，在局势的变化中，每个人都想把握住自己的命运，这无可厚非，但在把握命运的过程中，有人出卖了自己的良知，变成了赤裸裸的恶。

首先非常感谢在这里能为你解答这个问题，让我带领你们一起走进这个问题，现在让我们一起探讨一下。

荒谬的喜剧色彩酝酿着悲伤，使驴得水更能让人发笑，在批判弊端的同时折磨有人性的盲点，是电影形式过于沉重的戏剧痕迹，但总的来说，这是一部剧本夯实，耐人寻味恳切的黑色喜剧。电影开始时，时代背景位于民国偏远的山村学校。校长和三位老师合谋，用驴来补足老师“驴得水”。

到教育局领工资，却如何视察教育局局长到校，于是一个铜匠用文盲冒充吕老师荒唐，并为了撒谎而继续准备谎言，既成事实为电影宣传的阴谋力量，也为其悲剧性结局奠定了基础。随着这一谎言的不断发酵，知识分子在特定环境中的颠覆和教育腐败攻击，通过这种不牢固的师铜同盟关系，使故事变得更加幽默和赋有深度，看似伪善的无知，为了实现所谓的不择手段的梦想，终于使电影中的每个人从美好的期望中一个个被打破。

人性在贪婪面前也完全失去了底线，其丑陋淋漓尽致地表现出来，构筑了电影很好的内在深度。谈到这部作品，更不用说这个人物是任素熙的女老师张艺曼了，她不仅在影片中承担了很多“素材”的笑点，还成功塑造了影片中最矛盾的一个人物形象，张艺曼看似放荡不羁的背后，却也有一颗纯洁的心，而且也是如此纯洁，让她成为了悲剧中粉饰着喜剧的最悲剧人物，这实际上让我觉得张艺曼在影片中与《西西里美丽传说》中的玛琳·迪特里希有着相同的效果，非常就像戏剧的表现形式一样，实际上并不是电影的缺陷。

鲁迅曾经说过“悲剧将生命的价值摧毁给人们看，喜剧将那一文不值的眼泪留给人们看。”而借毛驴咬住今天的“驴得水”显然是明白了这一点。

在以上的分享关于这个问题的解答都是个人的意见与建议，我希望我分享的这个问题的解答能够帮助到大家。

在这里同时也希望大家能够喜欢我的分享，大家如果有更好的关于这个问题的解答，还望分享评论出来共同讨论这话题。

我最后在这里，祝大家每天开开心心工作快快乐乐生活，健康生活每一天，家和万事兴，年年发大财，生意兴隆，谢谢！

驴得水这部电影，看似黑色喜剧，通篇讲一个乡村小学为应付教育局领导来视察而引发的闹剧。

最让人心痛的情节有两处，第一次，是铜匠穿着貂皮大衣，坐在讲台上，对着张一曼说，剪下她的头发。

铜匠这个人，没受过教育，突然有了文化，尝了城里来的女子的滋味，开始了对自己曾经生活的鄙视。仗着自己无可替代的“吕得水老师”的身份，对曾经伤害过自己的女子肆意报复。

势弱的时候，被所有人欺负，一旦得势，便不依不饶。

第二次是张一曼即将被强奸的时候，性格暴躁的周铁男躲在炕上，像一只丧家犬，嘴里不停地说，别开枪，别开枪。

周铁男性格简单直接，是所有男人中最明朗的一个。但这样的一个人，因为看不惯铜匠仗势欺人，挥着剪刀要给一曼出头，结果差点被人用枪打死。他从那之后学会了做人，朋友被强奸，他再也不会站出来，横眉怒目，随时准备和人干仗。

这就是权势，权势教平民们学会做人。

所以整部电影，荒诞，黑色幽默，但都是在对“权力”这个词进行反思。

故事因权力而起，要下乡视察的特派员，是相对于孙校长的权力。校长老师们不得不焦头烂额找人凑数，把用来送水的驴杀掉给特派员吃肉，随时随地给领导撑伞。

一曼和她的男人们，折射出男人和女人之间不平等的权力。当一个女人不是顺从而是反抗，当一个女人不是贞洁而是浪荡，那些和她有关系的男人们就会愤怒。她也会因此受到惩罚——社会的天秤始终倾向男性一方。

铜匠和他的妻子，也是权力不对等的双方。

孙佳和铜匠的婚礼，也是迫于权力。

故事因权力结束，美国大使相对于特派员，又是高一级的权力。

不得不说这部电影虽然在搞笑方面没有《夏洛特烦恼》好，但是在三观上可比后者正多了。

看《驴得水》之前，我得说我被那个闹腾腾的海报给骗了，以为那是部与《夏洛特烦恼》一样的喜剧，追求纯粹的荒诞喜感。孰料，竟巴巴儿地在电影院里哭了一场，哭的是里边那四名“恶教师”的罪过，人情人品人性，因一个“驴得水”的虚无之人，被剥了个底朝天儿。原本抱着看喜剧的期待入的场，间中看到有趣的对白便呵呵笑两声，结果是越看越笑不出来了，因为逐渐感觉到那其实是一黜不折不扣的悲剧，揪着你的心尖儿，让世态炎凉缓缓渗进来，给你扎了个透心凉儿

《驴得水》讲的故事是简单的，民国时期，一片荒山里的学堂只得一个校长、三名教师、校长女儿、两头驴，及六个学生。他们维系日常开支的方式除了教育部发的薪水，便是报了个不存在的教师名额（吕得水）上去，多占了一份工资；结果教育部派人下来查探，便不得不硬拉了一名铜匠来冒名顶替，结果引发了一连串黑暗的后果。

铜匠这个人物，让我想到蜷川幸雄执导的舞台剧《天保十二年的莎士比亚》里那个穷跛子，跛子虽然穷苦，却不服命运，不择手段去实现他的野心，害了不少人。这铜匠亦是如此，属于愚懦山民，误打误撞地被拉去装扮知识分子，过程中他感受到了有文化的魅力，还睡到了风骚的女教师，他的智慧被开启，意识到了“尊严”这东西。所以当铜匠的知识量与自尊心开始往上抬的时候，受到女教师的辱骂，他愤怒了，对她展开了疯狂的报复。我本单纯，知道得越多却越被污化，欲望上了好几个层次，最终搞得血流成河。

女教师一曼，则是标准的“羊脂球”，性观念开放，单纯热心，在最保守的年代选择最“恶劣”的淫荡。为了让铜匠配合演戏，亦为了满足自己的情欲，她选择引诱铜匠，给他彻底的“性启蒙”。这一举动，校长与其它教师是认可的，“女色”这种贿赂不得已的时候，谁都不会排挤。一曼习惯了被男人们的正房找上门来，随后面不改色地拒认淫行，她对铜匠亦是如此，结果不小心伤了对方的自尊。一曼最后的疯狂，系在扭曲世态里最后的反抗，她可能永远不明白自己错在哪里，要遭受辱骂及剪发变丑的迫害。但是在旁人眼里，她就是“婊子”，婊子活该有此下场。

还有一位让很多人触心惊的人物——愤青教师周铁男，周铁男本是正义感十足的火爆浪子，不怕得罪任何人，总是撂狠话、力撑校长，从任何角度来看，都是一个好人。结果呢，这好人却在一颗子弹的威胁中感受到了“性命比正义重要”的道理，所以周铁男品性大变，在强权面前畏缩了，甚至能眼睁睁看着一曼要被强暴却躲在角落里不出声。这大抵是诸多当代愤青的真实写照，摆出天不怕地不怕的样子，关键时刻却翻了盘，这才发现原来捍卫原则系需要付出生命的，又有多少人肯这么干呢？

荒诞的伪装、极致的失控、贪婪的本色、血泪的牺牲，一个“驴得水事件”道尽人世苍凉。你得永远记得，被侮辱与被损害的是人之欲念，更是人之怯懦。

《驴得水》由周申、刘露编剧导演的喜剧剧情类电影。该片改编自周申、刘露的同名话剧作品，由任素汐、大力、刘帅良等主演。《驴得水》也是开心麻花的第二部电影作品，符合开心麻花的那种关于电影的套路。

影片讲述的是由一头驴引发的一个让人啼笑皆非的荒诞故事。

一群“品行不端”却怀揣教育梦想的大学教师，从大城市来到偏远乡村开办了一所小学校。学校待遇惨淡、生活艰苦，但老师们都自得其乐，每天嘻嘻哈哈打成一片。然而教育部特派员要来突击检查的消息打破了安宁，因为学校有一位“驴得水老师”隐藏着不可告人的秘密。就在所有人都担心丑事即将败露的时候，一个神奇天才的出现拯救了大家，然而谁能料到真正的麻烦才刚刚开始。这是《驴得水》这部电影的剧情简介。

《驴得水》虽然讲述的是一个荒诞的喜剧故事，但是其中蕴含的人生真谛也是引发人们的热议。电影还讽刺表达了其他的一些东西，比如讽刺了当代教育：“教育部说你是教育家你就是教育家”以及吃回扣虚报等等。虽然这部电影在剧情转折上有些略生硬，人物塑造的不饱满，但一流的本子一流的演员，仍然可以为佳作。

《驴得水》是一个十分经典的荒诞讽刺喜剧，故事的结构也是很经典的三幕剧结构，它分为4个人物关系：慈善家、上级教育部，乡村学校、小铜匠，本来四个人物关系相互之间并没有什么关系和矛盾，但是因为一个偶发事件，导致了每一个人都被卷了进来，人性最黑暗的一面都被展现了出来。总体而言它主要讽刺了两个层面。

1、讽刺国民党政府的腐败：国民党时期政府部门从外国慈善家手里获得的教育善款，被进行了层层克扣，最终到了学校手里就少得可怜，乡村学校为了生存，不得不虚报人数来维持学校的日常运营。“驴得水”名字就是学校上报的并不存在英语老师。可以说国民党政府部门的腐败是导致整个悲剧发生的最基本的根源。

2、讲述人性的善变：电影中有好几个阶层的人，但是每一个人一旦换了角色性格就会发生巨大改变。电影中用了“谁穿了貂，谁就不可一世”这个梗。电影中的每一个人都被这个利益体系给裹挟了进来，谁也逃不了，身在这个“游戏”中你完全不能掌控自己的命运，甚至不能决定自己做一个“好人”。其中像周铁男原本是一个刚正不阿的老师，但是在生命遭到暴力威胁之后也精神崩溃变得软弱，“威武不能屈”不是每一个人都能做到的。最令人感觉到可怕的转变就是小铁匠，这里面又涉及到了一个社会学的问题“穷人的美德”。

3、“穷人的美德”：陀思妥耶夫斯基有一个文集就叫《穷人的美德》。我们现在的社会也在歌颂“穷人的美德”，人穷的时候品性往往很容易走向两个极端：极端的善和极端的恶。我们俗语里既有“穷山恶水出刁民”也有“穷则独善其身”的说法。其实你会发现无论是穷人的“善”和“恶”都经不起推敲。穷人的本性更接近“人类最原始的本性”，就像一张白纸一样，生存环境一旦改变往往本性也随之改变，道德方面的约束会很薄弱。这里面小铁匠就是一个例子，《驴得水》这个电影让我们重新对人性进行审视，对所谓的“人之初”进行思考。

《驴得水》这部电影是我近几年来看的，最有教育意义的一部电影。

在这个电影里揭露了教育的腐败，揭露了军阀里面的腐败，也在里面透露了人与人真实的感情，人与动物真实的感情，也有不少人性的黑暗。

电影里面的女主角赵一曼，她的面容不是很娇美，可以这么说，她不漂亮，也不温柔。但是在这部片子里边，我觉得他是最出色的一位。他为全校的师生缝制校服，虽然在这个电影里面你看不到一个学生。她是这个团队最会活跃气氛的人。

在得知有上级领导会来检查的时候，只有她献出了自己的身体。她拿自己的身体换取了这个学校的安宁。在事情败坏之后，她被人骂作婊子，被所有人指责，当着所有人的面剪光了她的头发，给予他的尊严，沉重的打击。电影的最后，赵一曼选择用手枪自尽，结束了她光彩，却又不光彩的一声。

这个电影你看起来他像是一个喜剧片，看着看着它就变成了一个悲剧片。她适合你，看完一遍再看一遍，看完一遍再继续下一遍，似乎你看的每一遍都能从中获取到不同的思想表达。

可笑的是这个电影里面竟然有一个姓驴的老师，而这个老师竟然是一头驴。当上级下来视察的时候，明明识破了他们的谎话，却依然不揭穿他们。为的就是套取他们的工资。把人性的黑暗描写的栩栩如生。

在这个电影里边，我喜欢赵一曼的放荡不羁，我喜欢她的敢作敢为，我喜欢她的敢爱敢恨，更喜欢

影片在剧情上讲述了民国时期一所偏远学校中，教师们将一头驴虚报成老师冒领薪水而引发的故事。很明显前后也在剧情发展中分割成了两个部分，作为影片中最经典的角色，女教师一曼令人讶异的“睡服”是影片中前后悲喜变化的界限。

剧情发展中，围绕两次特派员造访学校。不论是特派员还是老师们都心怀鬼胎。利益驱使下的人性在这个两个桥段被高度还原。影片这样荒诞的、反讽的喜剧元素使得影片的观点得以自然表达。后半段围绕着老师们的是一段段“段子”的调侃的喜剧效果很出彩。人物丑陋的嘴脸和善良的人被利用促成一个更大的骗局，《驴得水》成功的地方便在于此，当观众读出了影片的内核后，就再也笑不出来。如果还没有看过的小伙伴一定要去看看，国产佳作，不可错过。

作为一部荒诞喜剧片，本片的笑料绝对是够的。虽然有一些看起来比较“污”的段子，但是贱而不淫，丝毫不让人觉得低级。相反，整部影片倒给人一种干干净净的清爽感，几段感情戏都拍的让人心动。因为话剧改编的缘故，故事的幕间分隔有些明显，但演员的表演削弱了话剧感，也算自然。任素汐的表演真心棒！

造福学御故事大概意思？

赵福学御故事大概意思如下：

造父的老师叫泰豆氏。造父刚开始跟他学驾车，对他行礼很谦恭，而泰豆告诉他说：“古诗说过：‘做弓的好工匠，必须先学编簸箕；擅长冶炼的工人，必须先学集腋成裘。’你先看我快步走路。能走得像我那样熟练，之后才可以手握六根马缰绳，驾驭六匹马拉车。”

扩展资料：

出处：《列子》

是战国早期列子、列子弟子以及其后学所著，到了汉代出现以后，便尊之为《冲虚真经》，且封列子为冲虚真人，其学说被古人誉为常胜之道。是中国古代先秦思想文化史上著名的典籍，属于诸子学派著作，是一部智慧之书，它能开启人们心智，给人以启示，给人以智慧。

其书默察造化消息之运，发扬黄老之幽隐，简劲宠妙，辞旨纵横，是道家义理不可或缺的部分。

书内有大量先秦寓言、神话传说、养生故事等，书中旨意本于黄、老，归同于老、庄。

书中记载了许多寓言和神话传说，在中国古代文学史上有重要地位。书中还有大量的养生与古代气功的论述，亦值得研究。我们要了解中国传统文化，吸取其精华为当今社会主义的和谐风习与全民健康起推动和促进作用。

应该是造父学御。

故事的大概意思是，造父跟师傅泰豆学习驾车，对先生非常恭敬。但是尽管如此，师傅三年都没告诉造父任何东西。于是造父对先生更加恭敬。于是先生对造父说，学习造弓箭的，必须先会做簸箕。你先学习我走路姿势，等跟我学的差不多了，才能学习驾驭马车。

造父学御寓意：强调了训练基本功的重要。

造父学御

造父之师曰泰豆氏。造父之始从习御也，执礼甚卑，泰斗三年不告。造父执礼愈谨，乃告之曰：“古诗言：‘良弓之子，必先为箕；良冶之子，必先为裘。’汝先观吾趣。趣如吾，然后六辔可持，六马可御。”造父曰：“唯命所从。”

泰斗乃立木为涂，仅可容足；计步而置，履之而行。趣步往还，无跌失也。造父学之，三日尽其巧。

泰斗叹曰：“子何其敏也！得之捷乎！凡所御者，亦如此也。曩汝之行，得之于足，应之于心。推于御也，齐辑乎辔衔之际，而急缓乎唇吻之和，正度乎胸肊之中，而执节乎掌握之间。内得于中心，而外合于马志，是故能进退履绳而旋曲中规矩，取道致远而气力有余。诚得其术也，得之于衔，应之于辔；得之于辔，应之于手；得之于手，应之于心。则不以目视，不以策驱，心闲体正，六辔不乱，而二十四蹄所投无差；回旋进退，莫不中节。然后舆轮之外可使无余辙，马蹄之外可使无余地；未尝觉山谷之崄，原隰之夷，视之一也。吾术穷矣，汝其识之。”

【译文】

造父的师傅名叫泰豆先生。造父开始跟着他学习驾御（马车）的时候，行礼很谦恭，泰豆三年没有教（任何东西）。造父礼节上更加恭敬小心，于是（泰豆）跟他说：“古诗有言：‘擅长制造良弓的人，必须先做簸箕；擅长冶炼的人，必须先做皮革处理。’你先（注意）观看我快走的姿势。快走的姿势像我一样了，然后才可以掌握住六根缰绳，驾御好六匹马（的马车）。”造父答道：“一切照办。”

泰豆于是立起木桩作为道路，（木桩）只能放一只脚；按照（一定的）步伐（数）放置（木桩），踩着木桩行走。他快步往返，不会摔倒和走错。造父学习这个，三天就完全学会了他的技巧。

泰豆惊叹道：“你真是太聪明了！学得这么快！一般的驾御马车的人，也不过（就你现在）这样的水平了。前面你的（这些快步）行走，用的是你的脚，体会其中的技巧在你心里。推而广之到驾御方面，在协调缰绳和辔衔的时候，是快是慢让马的嘴唇感觉和你一致，让马的行动法度掌控在你的心中，从而把握住所有的节奏。在你心里得心应手，外面操控得让马也心领神会，这样就能进退走得像用绳墨画的一样笔直转弯像圆规划的一样圆，要去的地方再远也会有气力。真正学会了驾御的技术，结果在衔，（衔）响应的"是（来自）辔（的信号）；辔上得到的结果，响应的是（来自）手（的信号）；手上得到的结果，响应的是（来自）心。这样就不是用眼睛去看，不是用鞭子去赶，心境闲暇身体端正，六匹马的缰绳不乱，二十四个马蹄跑得不会出差错；转弯、前进、后退，没有不是中规中矩的。到这样的时候车轮之外就可以不要多余的车道，马蹄之外可以不要多余的地面；就不会觉得山川谷地有什么险，平原湿地，看它们都是一样的了。我的技术全在这了，你牢牢记住这些。”