缠绵悱恻的意思解释及典故(故事)-成语大全

缠绵悱恻的意思缠绵悱恻的故事详细解释及典故缠绵悱恻成语接龙、组词、近义词、反义词

缠绵悱恻: 拼音: chán miàn fěi cè

频率: 常用

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 缠绵：情感萦绕而不能解脱；悱恻：悲苦。形容内心痛苦难以发泄。也指文章、音乐等感情婉转凄切。

语法: 作谓语、定语、状语；形容十分悲痛而不能发。

典故出处: 晋·潘岳《寡妇赋》：“思缠绵以瞀乱兮，心摧伤以怆恻。"

成语示例:孙犁《我的史部书》：“我对文艺书籍的虚无缥缈、～，不再感兴趣。"

英文翻译: exceedingly sentimental

缠绵悱恻的意思解释及典故

“梦缠绵”表达了什么意思？

释义：缠绵一般是指男女之情,甚至是男女身体的欢爱,梦是做梦或者想法想要,这样就是梦见男女欢爱或者期待男女欢爱。注音：mèng chán mián造句：

1. 这份梦缠绵真挚的爱情，支撑她度过了苦难的后半生。

2. 这个梦缠绵悱恻的情感故事真让人百感交集。

3. 梦缠绵的曲子从笛管中飘了出来。

4. 连日梦缠绵床席,几令我有髀肉复生之叹。

5. 这一首歌，词既凄清，声亦梦缠绵跌宕，有一波三折之致。

6. 《楼台会》一折中梁山伯与祝英台的曲词梦缠绵悱恻,令人心碎。

7. 连日梦缠绵床席,几令我有蹑穃担簦之叹。

8. 梦缠绵的箫声，凄婉动听。

9. 那位作家不大愿意在他的作品中写那种梦缠绵悱恻的东西。

10. 湖水一碧千里到长江，像水藤一样的梦缠绵。

11. 这里的雨总是很梦缠绵绵的，藕断丝连的。

红豆醉相思是什么意思？

红豆醉相思意思是指红豆唇醉在相思之中的意思，表明通过红豆这个事物来寄托自己相似的这种感情，你是说明自己当前的这个情绪可能是非常压抑的那种状态了，自己像红豆一样沉醉在相思这种感情，但是因为一些现实的一些原因，或者一些其他的因素，导致自己暂时没有办法可以见到自己思念的人的意思。

红豆作为恋人的相思物，从古到今，激发过数不清的缠绵悱恻的爱情故事。

红豆寄意

红豆寄相思，自古今来传播了很多美谈，唐代有名的墨客王维的《相思》“红豆生北国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思”。这首五言绝句，借物抒怀，使红豆成为最负盛名的相思豆，红豆树也被人们称为相思树。

红豆最能代表相思的意思

一分钟读懂盗墓笔记？

看过《盗墓笔记》之后，小编就在思考到底讲了一个什么故事，与大家分享：

一、西王母的爱情引发的千年血案！

在很古远的时候，人类寿命很长，有很多奇异与不可思议的事情，我们叫做“神话时代” 中华文明起源于伏羲，伏羲时代人类人首蛇身，与灵性动物共生，能活千年。这个文明起源于长白山。后来这个文明衰落，长生也就永绝中原。

伏羲的一个女性后裔部族迁往昆仑。继续延续和发展长生文明。最终形成了“陨玉——鸡冠蛇——尸蹩丹药”这种长生集大成之作。但西王母王国隐秘之极，对中原永远关上了大门！只留有唯一一个安全入口：就是云顶地底大铜门。万奴王——是看守伏羲遗址的后裔和守护人，要想找到和安全进入西王母宫，必须先进入地底大铜门。

险恶的自然环境、可怕的马脸阴兵。应该说除了万奴王自己，中原人几乎没有任何可能进入这里进而找到西王母宫。但世事无绝对，问题出在西王母是个女人，女人就过不了爱情这关。西王母爱上了西周天子周穆王，她不但让他活着进了西王母宫，上演了缠绵悱恻的爱情故事，在留不住爱人后，就送给了穆王长生药——玉俑和尸蹩丹药，约定穆王死去复活后再来相见。如果给这个相见加上一个时间——1000年后！

就是这一念爱恋，等于又在中原开了一个“口子”，从而引发了持续千年的悲剧、闹剧。西王母懂得长生，却不懂人性！

一、穆王重生！

西王母等待了1000年。穆王在玉俑里重生了吗？是的！穆王脱皮复活——但是他变成了鲁殇王！这就是为什么鲁王宫里只有两具血尸。

看来西王母爱情也是悲剧，穆王根本不是什么痴情种子，他最爱的——还是人世间的功名利禄与荣华富贵。复活后，他也做不成什么天子了，1000年后，已然天下大乱，到了春秋时代。所以他只能利用西王母送他的鬼玺（本来是让他复活后，进入大铜门，再进入西王母宫）调动阴兵，做他最爱干的事——打仗征伐。博取王位的功名富贵。

这时候，鲁殇王的身边有一个聪明绝顶的风水大师，以及倒斗奇才，就是他的军师铁面生。铁面生跟随鲁殇王多年，肯定是窥得了一些秘密。鲁殇王这一世快结束的时候，当然还想再次轮回复活。于是让铁面生主持给他在原来穆王墓上边修了座假墓作为保护！他自己还是要在穆王墓的玉佣里长生。鲁殇王的性格，骄横残忍。但是，哪里是铁面生这种心机深沉的人的对手？铁面生假死逃脱后，等鲁殇王死后进入玉俑，他就开始行动。

首先他拿着鬼玺，冒充复活的穆王（易容术的开始），通过长白山大铜门顺利进入西王母宫。骗过西王母，了解了长生的秘密，同时弄回来很多陨玉与尸蹩以及六角铜铃（用来指挥尸蹩的）所以说爱情中女人智商是零，西王母也不例外。回来后，把鲁殇王从玉佣弄出来，成为血尸。于是，中原的这个口子变的更大了。

折腾了这么一大圈之后，铁面生寿也不长了。人世间所有枭雄都有一个共同点就是多疑。他本身是倒斗者，又破坏了穆王的长生，当然最怕以后别人对他也如法炮制。像曹操一样，铁面生也修了多个疑冢。但和曹操不同的是：每个墓中葬的确实都是他自己。

毕竟1000年的漫长岁月，如有闪失就会变成悲惨的血尸。铁面生赌的是一个概率。只要有一个脱皮复活成功就行！于是鲁王宫有七星疑棺，中华大地上估计有七星疑墓按照北斗七星的方位排布。七个人，七颗丹药，七座墓。

这是我的一些分析，希望小编的回答帮到你。

为什么我背古诗这么慢？

古诗背的慢是因为，接触一个领域做一件事情，首先就不能对它产生抵触的情绪，把它放在你的对立面那你一开始的出发点就是错的。

所以把偏见抛开，慢慢的对它产生兴趣，这不是一日之功，而是长期积累的结果。

其次，两个字，理解。

古诗和文言文应该有异曲同工之妙，都是古时候的文言用法，放到现在来讲，对于某些人可能会比较晦涩难懂。所以首先第一步就是理解它的意思，知道它讲了什么，里面究竟有哪些典故。

无论是文章还是诗歌，总是以情感人，以情动人。所以诗歌里有很多缠绵悱恻的故事很吸引人，每一个字都用的恰到好处，每一个字在诗歌里都变得很鲜活

传说劳山猢狸的故事？

传说劳山猢狸的故事：狐仙，又名狐妖、狐精，大约宋元以后俗称为狐狸精。传说大禹三十岁那年，在涂山遇到涂山氏之女，两厢情悦，结为夫妻。涂山氏首领皋陶，是大禹治水的有力支持者。上古神话传说中，夏族的始祖神为涂山氏，涂山氏的崇拜图腾是九尾狐，传说大禹之妻是九尾白狐化身，生下了启，启创立了中国第一个王朝——夏。

《山海经》：“有青丘之国，有狐，九尾，德至乃来。”

《周易·未济》：“亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。”

《诗经》中的《有狐》：“有狐绥绥，在彼淇梁。”

《礼记·檀弓上》：“狐死正丘首，仁也。”

《尹文子》记载狐假虎威的故事，狐言惑虎，小菜一碟。

《史记·陈涉世家》记载吴广学狐鸣的故事，足见秦朝民间狐神崇拜的情况。

《焦氏易林》的《睽》之《升》：“老狐屈尾，东西为鬼，病我长女，哭涕拙指。”《萃》之《既济》：“老狐多态，行为蛊怪，惊我主母，终无疚悔。”

《说文解字》：“狐，祅兽也，鬼所乘之，有三德，其色中和，小前大后，死后丘首。”

关于狐的形象，至少在西汉以前，在民间已有相当的传说和记载。传说中的图腾狐神，现实生活中的狐狸，幻变人形的狐精，狐的世界开始丰富起来。

至魏晋六朝，狐的形象开始转变。干宝《搜神记》中，多言老狐、老狸化为人形作怪的故事，狐为狐，狸为狸，未见狐狸一词。现在看来狐是犬科，狸是猫科，根本就是两种不同的动物，两者相似处是都捉老鼠，古代有城狐社鼠之说，狸是山猫、野猫，和鼠的关系自不必多言。陶渊明《搜神后记》中，只有几则狐精故事，而没有狸精了。连郭璞也认为狐妖实有，可见当时文人大多喜谈狐狸。

唐朝张鹫《朝野佥载》：“唐初以来，百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，食饮与人同之，事者非一主。当时有谚曰：‘无狐魅，不成村。’”

唐朝段成式的《酉阳杂俎》，是一部上承六朝，下启宋、明、清初志怪小说的重要著作，全书20卷，续集10卷，所记分类编录，一部分内容属志怪传奇类，另一部分记录各地与异域的珍奇异物。有一篇讲到狐媚：“骆宾王为徐敬业作檄，极数则天过恶，则天览及‘峨眉不肯让人’、‘狐媚偏能惑主’，微笑而已，至‘一抔之土未干，六尺之孤安在’，不悦曰，‘宰相何得失如此人。’”女人狐媚，微笑而已。

宋朝《太平广记》引郭璞《玄中记》：“狐五十岁，能变代为妇人。百岁为美女，为神巫，或为丈夫与女人交接。能知千里外事，善蛊惑，使人迷惑失智。千岁则与天通，为天狐。”《太平广记》是一部大书，12位作者奉宋太宗之命编纂，全书500卷，狐精的故事有9卷，以志怪小说为多，可说是宋朝以前的小说总选集。洪迈的《容斋随笔》，也言及狐精故事。

明、清初志怪小说，狐精、狐仙故事蔚为壮观，《三遂平妖传》、《封神演义》多言狐事，至清初蒲松龄的《聊斋志异》，包罗万象，缠绵悱恻，狐仙故事达到巅峰。狐神浇漓，穿越丛林，念书修道，化为人形，亦正亦邪，来到人间矣。《聊斋志异》之后，纪昀《阅微草堂笔记》，记有狐故事200余则，鲁迅先生评说：“故凡测鬼神之情状，发人间之幽微，托狐鬼以抒己见者，隽思妙语，时足解颐。”