去甚去泰的意思解释及典故(故事)-成语大全

去甚去泰的意思去甚去泰的故事详细解释及典故去甚去泰成语接龙、组词、近义词、反义词

去甚去泰: 拼音: qù shèn qù tài

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 甚：过分；泰：过分。指做事要适可而止，不可过分。

语法: 作谓语、定语；用于劝诫人。

典故出处: 战国·韩·韩非《韩非子·扬权》：“故去甚去泰，身乃无害。"

成语示例:唐·姚元崇《口箴》：“惟静惟默，澄神之极；～，居物之外。"

英文翻译: shun the extremes and maintain the middle course <not to go too far>

去甚去泰的意思解释及典故

去甚去奢去泰知足不辱知止不殆？

这是老子对孔子说的话。

意思是要去掉过份的做法、过分的欲望和过分的想法，在利益面前知道满足，就不会受到别人的污辱，在官位面前知道停止，就不会陷入危险。

去甚去泰在生活中如何应用？

去甚去泰在生活中做事适可而止，不可太过分，我们要保持一颗善良的心，做人做事有自己的原则

两个去字组成语？

去甚去泰

[ qù shèn qù tài ]

指做事不能太过分。

去太去甚

[ qù tai qù shèn ]

适可而止，不可过分。同“去泰去甚”。

去泰去甚

[ qù tài qù shèn ]

泰、甚：过分。适可而止，不可过分。

去头去尾

意思是除去前头后头两部分，也比喻除去没有用的部分。

来来去去

意思是指往来不断的样子。

去去就来，去去回回。

两个去组成语:去头去尾意思是除去前头后头两部分，也比喻除去没有用的部分

去字开头语？

去字开头的话语有，去哪儿？去哪里？去干什么？等等都是可以的。

去日苦多，去留随意，去留肝胆两昆仑。

去害兴利、去食存信、去逆效顺、去杀胜残、去就之际、

去伪存真

去粗取精

去邪归正

去天尺五

去故纳新

去食存信

去暗投明

去故就新

去就之分

去害兴利

去逆效顺

去杀胜残

去恶务尽

去如黄鹤

去就之际

去顺效逆

去芜存精

去危就安

去末归本

去住两难

去本就末

去本趋末

去国怀乡

去留无意

去题万里

去留无意，去粗取精，去意已决，去去就回

去伪存真，去故纳新，去害兴利

甚记的意思解释？

甚，汉语常用字（一级字），读作shèn或者shén，会意字，最早见于西周金文。

本义是特别安乐，此义在“甚”的后出分化字“湛”中有体现；由本义引申为过分、过度；又引申为厉害、严重、太、深、很、极、超过；由很、极等义又引申为的确、实在等副词义。

甚的常用组词为甚快。

包含甚的常用成语为去泰去甚上好下甚日甚一日。

道德经二十九章？

《道德经》第二十九章，我对他的理解是我们要顺乎自然，不能强加自己的意志，去控制，去主宰，唯我独尊。如果以主观意愿去主宰去控制，注定要失败或者失去。对天下也是如此，越去把持，越去主宰，越想占为己有，越容易失去。我们要顺乎自然，顺乎道，把最不好的去除就好了。

原文：执大象，天下往。往而不害，安平太（泰）。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味。视之不足见，嗅之不足闻，用之不足既。

意译：谁能坚守道的抽象法则行事，天下人便向往、拥戴、投靠他。向往投靠而不相害，于是天下就安宁、和平、康泰。优美动听的音乐和美味佳肴，能够吸引过往的路人欣赏、品尝与学仿。而道的传播教化，却是平淡没有什么滋味的伦理语言。因为抽象的“道”理论，是眼睛不能看到、感官不能触摸到的理性概念，但它的功用却是无穷无尽的。

将欲取天下，而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者夫之，故物或行或随，或呴或吹，或强或赢，或载或隳，是以圣人去甚，去奢，去泰。

解析：想把天下治理好，却使用强硬手段，我认为这根本可能成功天下可以看作是一种神圣的“物”不能够使用强手段去改变它。如果企图改变，必然会失败，企图强行控制宅，必然会失去，天下万物，有的向前运行，有的会向后倒退，有的缓慢，急进，强壮，赢弱，有的会安然生存有的濒临危险，因此，圣人一定要摆脱，“走极端”“奢侈”“过度”等思维和行为习惯。治理天下不能按照一己私欲一意孤行，正确的治国之道是，“无为，是顺其自然，无为则一切郄会按照”道”运作，从而达到无为而治。

第29章去奢去泰

【原文】

将欲取天下而为之①，吾见其不得已②。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随③；或歔（xū）或吹；或强或赢④；或挫或隳（huì）⑤。是以圣人去甚⑥，去奢，去泰。

【译文】

想要治理天下却用强制的办法去做，我看他不能达到目的。“天下”是神圣的东西，能凭自己的主观意愿采用强制的办法，不能加以把持。用强力施为的，一定会失败；用强力加以把持的一定会失去。由于圣人不妄为，所以不会失败；不把持，所以不会失去。世人秉性不一，有的前行有的后随；有的气缓，有的气急；有的刚强，有的赢弱；有的安定，有的危险。因此，有道的人要去除那种极端的、奢侈的、过度的措施。