绳厥祖武的意思解释及典故(故事)-成语大全

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绳厥祖武: 拼音: shéng jué zǔ wǔ

频率: 一般

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 动宾式

解释: 绳：继承；厥：甚；武：足迹。依祖先的足迹继续走下去。比喻继承祖辈事业。

语法: 作谓语、定语；比喻继承祖辈事业。

典故出处: 明·汪廷讷《狮吼记·抚儿》：“他志在青云，料非身终白屋，倘能绳厥祖武，庶几不负慈恩。"

成语示例:

英文翻译: follow in the footsteps of one‘s ancestors

绳厥祖武的意思解释及典故

还祖成语？

返老还童、买椟还珠、衣锦还乡、乍暖还寒、讨价还价、父债子还

绳其祖武、数典忘祖、开山之祖、绳厥祖武、耀祖光宗、祖武宗文、祖传秘方、自我作祖、成佛作祖、一子出家，七祖升天、认祖归宗、光宗耀祖、列祖列宗、开山祖师、祖舜宗尧、祖功宗德、乃祖乃父、祖龙一炬、祖述尧舜，宪章文武、开山鼻祖、不祧之祖、荣宗耀祖、显祖扬名

厥然的意思？

阙然（quē rán），(1).间断貌；延搁貌。(2).缺少的样子；不完备的样子。(3).指（才力）不足的样子(4).若有所失的样子；缺憾的样子。1、厥本意是指憋气发力，采石于崖，引申义是尽全力、憋气发力、突然喘不过气来而昏倒。

2、厥：[ jué ]

3、基本解释：气闭，昏倒：昏厥。其他的，那个的：厥父。乃，于是：“左丘失明，厥有《国语》”。古同“撅”，掘。古同“撅”，断木。

4、拓展资料：大放厥词[ dà fàng jué cí ]厥：其，他的；词：文辞，言辞。原指铺张词藻或畅所欲言。现用来指大发议论。绳厥祖武[ shéng jué zǔ wǔ ]绳：继续；武：足迹。踏着祖先的足迹继续前进。比喻继承祖业。

曾氏宗祠一副对联求改：贻厥孙谋在俭勤，绳其祖武唯耕读。是否太通俗求大师们帮忙改改？

从对联的用词来看，有些词语是引用诗经，并不通俗易懂。

从对联的律来看“绳其祖武唯耕读”应该作为上联。

从资料查询来看，该联应该是蔡氏宗祠已经在使用的对联。

个人的感觉这幅副对联，虽然联理深刻，立意分明，但上下联的末三字仍有调整和修改空间，以利于对联更流畅和朗朗上口。

你知道武能组什么成语吗？

扬威曜武、文武两全、驾肩接武、通文调武、偃武櫜兵、绳其祖武、能文善武、秉文经武、止戈为武、孔武有力、玩兵黩武、演武修文、揆文奋武、才兼文武、武不善作、我武惟扬、扬武耀威、绳厥祖武、宣威耀武、秉文兼武、黩武穷兵

带祖字的四字成语有哪些？

光宗耀祖诃佛骂祖九宗七祖开山老祖不祧之祖不挑之祖开山始祖显祖荣宗绳其祖武列祖列宗呵佛骂祖开山之祖祖舜宗尧祖逖之誓祖功宗德祖武宗文祖宗成法祖龙之虐耀祖光宗显祖扬宗显祖扬名祖宗法度认祖归宗成佛作祖荣宗耀祖绳厥祖武祖宗家法耀祖荣宗开山鼻祖

武有什么四字词词呢？

偃武觌文、文治武功、入文出武、武爵武任、武不善作、允文允武、乃武乃文、黩武穷兵、偃武櫜兵、绳厥祖武、文经武纬、文治武力、文武双全、整军饬武、穷兵黩武、乃文乃武、出文入武、极武穷兵、赳赳武夫、耀武扬威、偃武息戈、武偃文修、谋臣武将、偃武崇文、吕武操莽、能文能武、文武之道、偃武修文、文经武略、文恬武嬉你的采纳是我前进的动力。

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丧礼是道家还是儒家提出的？

丧礼是道家提出来的。

我们对死去的人都会举行一个隆重的仪式（丧礼），整个丧礼的中心思想是让死者的亡灵能够超脱，有一个好的归宿，根据死者生前的表现该投胎还是下地狱，下葬前亲人朋友都会怀着沉重的心情进行遗体告别，最后让遗体入土为安。

这些都是道家理论。

儒家的孝道丧葬观有哪些呢？儒家的孝道丧葬观概括起来有四个字：慎终追远。下面就具体来介绍下。

儒家是什么？儒家是先秦时期一个重要的学术派别，由春秋末期孔子创立。所以儒家以孔子为宗师，崇奉孔子学说。《汉书艺文志诸子略》把儒家列为先秦至汉初九流十家之首。自汉武帝罢黜百家、独尊儒术后，其学说逐渐成为中国文化的重要组成部分。

儒家思想的主体是礼乐仁义忠恕中庸孝道。各个时期的儒家学说，为适应当时封建统治的需要而有所不同，但孝道观念一直是儒家所推崇和提倡的。孝道观念是中国文化的重要组成部分。数千年以来，中国人无论贵贱贫富，都深深地受到这种被称为;礼教;的熏陶和影响。儒家孝道现十分重视死，把送死看成是尽孝的主要标志之一。《中庸》说：事死如生、死亡如存，仁智备矣。

《论语》日：慎终追远，民德归厚矣。从历代所编撰的正史礼志和其他文献记载来看，儒家历来提倡孝道，并把送死或丧礼看成是孝道的一个十分重要的方面。儒家的孝道观源于周代。周人受远古祖先崇拜的影响，在宗教观上表现为尊祖，在伦理观上表现为孝祖，在丧葬观上表现为厚葬。

《周颂》曰：于乎皇考，永世克孝。念兹皇祖，陟降庭止。……于乎皇王，继序思不忘；假哉皇考，绥予孝子。宣哲维人，文武维后，燕及皇天，克昌厥后。《大雅》有：……昭兹来许，绳其祖武，于万斯年，受天之佑。周人这些话意即用追孝来表示子孙后代决心继承祖业，按祖先法式办事，这样一来才会燕及皇天、受天之佑。周人对死人，尤其对祖先的孝比对活人更重视。

孔子继承并发扬了周礼中的孝道观念，也十分重视孝在丧葬中的作用。孔子在回答弟子樊迟时说：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。当弟子宰我认为三年之丧太久时，孔子批评日：予之不仁也！子生三年。然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！。在丧葬上，孔虽然不主张厚葬，主张崇尚精神性的悼念，但他倡导的孝道观，客观上对后世的厚葬之风起了推波助澜的作用。故《淮南子汜论训》曰：厚葬久丧以送死，孔子之立也。