人以群分的意思解释及典故(故事)

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人以群分

拼音: rén yǐ qún fēn

频率: 常用

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 主谓式

解释: 人按照其品行、爱好而形成团体便于互相区别。指好人总跟好人结成朋友，坏人总跟坏人聚在一起。

语法: 作宾语、定语；常与“物以类聚"连用。

典故出处: 《周易·系辞上》：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。"

成语示例:俗话说：～，我们不是一条道上的。

英文翻译: Different kinds of people fall into different groups.

人以群分的意思解释及典故

近朱者赤近墨者黑正印证了物以类聚人以群分？

近朱者赤，近墨者黑，印证了跟什么人就会学什么人，以前中国有一个孟母三迁的故事，孟母三迁就是为了让孟子能够接触到好的人和好人去学习，有一个好的环境，环境改造人，人改造环境，和物以类聚，人以群分是两个概念这两个是不能互相印证的，物以类聚，人以群分，是鱼找鱼，虾找虾，癞蛤蟆专找癞蛤蟆。

物以类聚鸟以群分出自？

物以类聚，人以群分

出处:《战国策·齐策三》《惆易·系辞上》

方以类聚，物以群分

释义:

意思是说同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分开、现在多比喻坏人相互勾结在一起。战国时期，齐国有一位著名的学者名叫淳于。他博学多才，能言善辩，被任命为齐国的大夫。他经常利用寓言故事、民间传说、山野轶闻来劝谏齐王，而不是通过讲大道理来说服他，却往往能收到意想不到的效果。有一次，齐宣王想攻打魏国，积极调动军队，征集粮草补充兵源，使得国库空虚，民间穷困，有的百姓已经逃到其它国家去了。淳于对此十分忧虑，他就去求见齐宣王．齐宣王爱听故事，淳于投其所好，说：“臣最近听到一个故事，想讲给大王听、”齐宣王说“好啊，寡人好久没听先生讲故事了、”淳于说；“有一条叫韩子卢的黑狗，是普天下跑得最快的狗。有一只叫东郭逡的兔子，是四海内最狡猾的兔子、有一天，韩子占追逐东部退，绕着山跑了三圈，又翻山顶来回追了五趟，兔子在前面跑得精疲力尽，狗在后面追得力尽精疲，双双累死在山腰，一个农夫看见了，没花一点力气，就独自得到了这个便宜、”齐宣王听出淳于语中有话，就笑着说；“先生想教我什么呢？”淳于说；“现在齐、魏两国相持不下，双方的军队都很疲惫，两国的百姓深受其害，恐怕秦、楚等强国正在后面等着，像老农一样准备检便宜呢。”齐宣公听了，认为很有道理，就下令停止进攻魏国。

齐宣王喜欢招贤纳士，于是让淳于举荐人才。淳于一天之内接连向齐鲁王推荐了7位贤能之士。

齐室王很惊讶，就问淳于说：“寡人听说，人才是很难得的，如果一千年之内能找到一位贤人，那贤人就好像多得像肩并肩站着一样；如果一百年能出现一个圣人，那圣人就像脚跟挨着脚跟来到一样、现在，你一天之内就推荐了7个贤士，那贤士是不是太多了？”

淳于回答说“不能这样说。要知道，同类的鸟儿总聚在一起飞翔，同类的野兽总是聚在一起行动。人们要寻找柴胡、桔梗这类药材，如果到水泽洼地去找，恐怕永远也找不到；要是到梁文山的背面去找，那就可以成车地找到、这是因为天下同类的事物，总是要相聚在一起的。我淳于大既也算个贤士，所以让我举荐贤士，就如同在黄河里取水，在燧石中取火一样容易、我还要给您再推荐一些贤士，何止这七个！”

买驴寓言故事的寓意？

故事原文

有人买了一头驴子，想要牵走试一试。他把驴牵到自己的驴马之中，并让他站在马槽前。那驴子来到一头好吃懒做的驴子旁边。于是，买驴的人立刻给那头驴套上辔头，牵去还给驴的卖主。卖主问，你这方法可靠吗？那人答道："不必怀疑了，依我之见，选择什么样的朋友，自己也就什么样。"

故事寓意

这是说，物以类聚，人以群分。

这个故事虽然简洁，但其中很多道理值得我们思考。

驴子和它的买主寓意？

驴子和它的买主告诉我们：”物以类聚、人以群分”的道理。

对后代欧洲寓言的创作产生了重大的影响，不仅是西方寓言文学的典范之作，也是世界上传播最多的经典作品之一，总结了人们的生活经验，教人处世和做人的道理。

儒林外史牛布衣人物形象分析？

儒林外史牛布衣人物形象分析。牛布衣，是《儒林外史》中的一个人物，至于他的真实名号，终全书没有提及。正因为如此，也使得这一人物形象更具有某种文学象征意义。牛布衣在《儒林外史》中不是什么重要人物，他的行踪、言语零散地见于范进、娄氏兄弟、蘧来旬、匡超人等人的故事中，也不过应场景需要，寥寥数语而已。

只有第二十回中“牛布衣客死芜湖关”那两页书算是他的本传，内容却是凄凉结局。可以这么说，牛布衣的一生，是中国古代文人中类似的一大批人的人生缩影。他代表了在科举制度中失败者的一种人生轨迹，甚至已经成为了一种象征符号了。

第一次出场，是在升做山东学道的范进署中，这时他已是一位“年老的幕客”，之前经历了怎样的漂泊，我们无从得知。而几年后，第二次出场，地点已换成了浙江湖州。牛布衣是绍兴人，因此这时应该是回归故里的，但也就近到因厌倦京师而回乡的娄相国府娄三公子、娄四公子家里走动。第三次出场，则又过了好几年，与此时已天良丧尽的匡超人相遇在杭州出发的船上，话不投机。他此行是去芜湖寻访朋友，结果却在芜湖一病不起，终至客死异乡。他寓居在甘露庵，邂逅甘露僧，清风明月时节，二人常常品茗清谈，说古论今，甚是相得。物以类聚，人以群分，我们从朋友结交的喜好可以想见牛布衣的淡泊古雅。而他临终身后，又是老和尚尽心尽力地照顾、装殓，超度他，总算在这客死异乡的凄凉晚景中让人感受到一点人间的温暖。老和尚与众位“烟火邻居”协力打点牛布衣后事的那一段，是书中最令人感动的情节之一。

可以，这么说，牛布衣是封建时代科举制度中的失落者，在多次应试不利的情况下，牛布衣彻底放弃举业这一在封建时代读书人唯一的正途，退而求其次，谋求成为所谓的“名士”，以诗名闻名于世。

性格

牛布衣的性格十分具有悲剧色彩，虽然他是多年的幕客，然而与薄情寡义，势利而又满嘴胡柴的匡超人，牛浦郎这一群人不同，他始终不善趋势迎合，在第七回范进范学道为了报答师恩，甚至要破坏朝廷大典的时候，善于戏谑，口齿伶俐的蘧景玉趁机逞才而戏弄范进，而年老的牛布衣却在一旁提示何不在取中的考卷中查，相比之下，体现了他的老成和厚道。同样，在第二十回，当在路上邂逅匡超人、冯琢庵两人同船后，匡超人不知廉耻地当着其余两人胡乱吹嘘，甚至说读书人的家里书案上供着“先儒匡子之神位”这样的话，牛布衣当众揭穿，终于当众出丑，而在场的冯琢庵虽然知道，却不当众揭穿，并且在匡超人难堪的情形下换过话题，令匡超人有台阶下台。由此可见，牛布衣虽然做幕多年，却不善趋势迎合，从而无怪乎其郁郁不得志，终生潦倒。

另一方面，牛布衣并非是一个纯粹的淡泊名利的名士，他虽然断绝科举，和名士交往，但看他所写的诗，其题目“呈相国某大人”，“怀督学周大人”，“与鲁太史话别”，“寄怀王观察”，其余某太守、某司马、某明府、某少尹，不一而足，看得出他于“功名利禄”四字并非看得很轻。更为可悲的是在他临终之时还念念不忘地交代甘露僧，替自己的两本诗集交给读书人，为自己传名，可见他写诗的目的也是为了名。在他去世之后，他的诗集却落到了十分龌龊的牛浦郎的手中，从而为其冒名顶替，招摇撞骗的生涯添了一个很重要的筹码。而牛布衣的影响并没有因此而销声匿迹，在其后，他的老妻千里寻夫，从而揭穿了假牛布衣的假面具之后，牛布衣的影响才在书中终止。

人体海象讲了什么？

全片开场生动又生猛的还原了，当下公众所唾弃的“自媒体人蹭热点”的网络丑恶乱象——

身为播客播主的男主和好友在节目中捧腹嘲笑，近期一名因在直播中舞剑不幸砍掉自己大腿，而火遍全网的受害者。

夸张了点啊！

难道这就是传说中“削铁如泥”的宝刀？

物以类聚，人以群分，在受众流量的驱使下，

男主动身从美国前往加拿大，试图当面采访断腿男孩的操作，不禁令人反问：人血馒头好吃吗？

结果，抵达之时，恰巧赶上的是禁不住全网群嘲的男孩，自尽下葬之日。

而在此之前，男主办理入境手续时，与加拿大签证官看似没头没脑的冷笑话交谈，其实也反讽既定他的此行的凶险，

比如说：

男主谄媚的夸加拿大人比起粗鲁的美国人，总是显得很友善，

而自称我们加拿大人“壮得跟鹿一样”签证官则打趣，我们不是友善，我们只是乐观，因为我们的国旗颜色组成，有醒目的红色，而少了美国国旗上的蓝色（国际共识，蓝色代表忧郁）

而事实上，这些要素对于男主来说，统统反过来——

他将在加拿大境内遇到一个，对他施加断骨缝肉放血，完成人体海象改造的变态反派！

心灰意冷又绝不走空的男主，偶然的在酒吧厕所的交流板上，发现片中反派所留下的看起来很传奇的人生经历介绍，

于是乎，男主当即联络并前往反派的府邸，

果然，对方是一个“才不是没有故事”的老翁，

随着，男主被房内海象“阴茎骨”摆件，吸引住视线，

于是乎，老翁顺其自然的向其讲起了自己年少航海，遭遇触礁海难时，是一只巨大的“像奶牛一样温顺”的海象，钻出海面，将其“像鸡雏”般，保护在它长有厚厚脂肪的腋下，

最终，全船的人，溺水或失温而死，只有礁石上的老翁，在海象庇佑下幸存。

或许，你已经发现，与文学中的拟人修辞手法相反，全片各种不厌其烦的“将人拟动”，或直接拉各种动物出场——

被老翁下药麻醉的男主，再次醒来后，就被对方告知他被屋顶掉落的毒蜘蛛咬中，在其“腿肿的跟象腿般粗大”的情况下，老翁自称只好将他的腿锯断，

话音刚落，尚处于麻药迷蒙状态中的男主，撩开盖布，露出截肢的桥段，作为笑点和惊吓点来说，都透着一股古怪。

假装无辜的老翁一本正经的可爱

显而易见，这套说辞，连傻子都不会采信，

老翁也随即坦诚告知男主，自己就是要对他进行人体切割改造，以便适配海象的“外套”

而很巧的是，嘲笑男孩舞剑切腿的男主，也在改造中最先失去了腿。

当然，这场改造中，并没有猎奇展现出，日版海报设计所示的“颊骨钳牙”的技术概念，

但却重口上演了，老翁缝合男主双臂摆动范围，以制成海象前肢，再截去男主双腿，装其身体彻底装固到海象皮壳之中。

只待男主皮肉有机长愈为一体后，就对其进行下水训练，

过程之中，男主被拖下水岸的情节，有多滑稽，其在沉入水底，震惊发现在他之前的受害者尸骨，就有多恐怖！

又恐怖又好笑怎么回事？

显然，生而为人的男主，若想活下，就要变得跟海象一般——

介于人性和兽性之间「转切」的剧作主题性，首次得到影像桥段的强化。

将恐怖点编排在水下，是恐怖片经典手法，

对于有水下恐惧症的观众，惊吓是双重的。

而事实上，老翁如此执着于这项变态行径，都与他背负的人生苦难有关——

身为修道院孤儿的他，受财政缩减规划，被合并下放到精神病院，前后备受神职人员，政客，乃至医护的强暴和虐待，未受一丝温暖，早早对人类这个同类物种绝望，

所以，当他逃离魔窟之后，他加入到轮船作勤杂工，到尽可能远离人群陆地的海上漂泊，

直到发生了上文提到，触礁海难之中，他被一只海象所庇佑，但强烈的求生欲又迫使饥渴垂死的他，最终残杀了海象饮血食肉保命。

于是，劫后余生的他，不敢涉足航海，但却又实则永久被困在海上，内疚而活，在陆地人群中无所适从的苟且，

在“海象是最圣洁完美的生物”的病态理念下，逐渐实践了多起人体改造的犯罪。

男主动了动，不给靠！

同样，开篇提到约翰尼·德普客串出演本片，

不仅如此，他的女儿莉莉-罗丝·德普也父女打包上阵，

他的角色是一名民间侦探，工具人般的主要起到，带着男主的女友和好友，在境内地陪协助他们寻找男主下落，也一了他自身多年追捕真凶而不得的志愿。

而男主这边，随着日益的训练，其几乎被抹除人类的属性，甚至毫不犹豫的吞咽下，老翁喂养的整条生鱼，

但同时，又保留了一点人类唯一的痕迹和证据——

就生理而言，男主还是要喝饮用水的，而老翁出于关怀的每天给男主提供，他最爱喝的大杯吸管饮料，

一边时丧失殆尽的人性属性，一边时塑料杯这一如此人类文明工业化的产物，两者之间的对撞，形成极强的荒诞效果！

而其实，最终的最终，老翁的诉求正是亲手缔造出一个“海象”，与其像海象一样真正的决斗，无论生死胜负，都获得自以为是的解脱和救赎。

（不必质疑，如此费劲周折的老翁为何不直接跟真的海象对决，因为人类正面肯定不敌海象，且不同物种对决无意义。因此从两种层面上而言，当年暗杀“救命恩象”的老翁，试图通过人类改造，为死去的海象，弥补提供一个“替身”，一个平等对决的机会，符合动物界软肉强势法则，以求安慰）

另一版艺术海报，被“海豹长牙”监禁的不止是男主，更是老翁。

而如果说，男主作为老翁数个试验品中，唯一未死于感染和训练的成功品，是充满着“被逼无奈天选之子”的意味，

那么，在听闻老翁决斗前的“今天不是你死就是我亡”的动真格宣言之后，这一次的他则完全彻底主动的运用起海象的身躯，像动物一样战斗，

这一刻，人性将是脆弱，人性毫无必要。

赢得性命，失去人性，

当真是不知决战获胜，近而被侦探和女友救回现实的男主，究竟是幸运与否，

就像人性和兽性，永远是人类的一体两面，

很多时候，我们没有“兽性大发”并不单单是因我们自控力又多强，而是免于陷入到人性的绝境考验之中，善恶是非甚至亦是如此，

或许，便正是那句：

失去人性，失去很多；失去兽性，失去一切

形容区别对待的成语？

1、青眼白眼

qīng yǎn bái yǎn

【解释】青眼：正视的眼光；白眼：斜视的眼光.形容用不同的眼光看待自己好恶的人.

【出处】唐·房玄龄《晋书·阮籍传》：“及嵇喜来吊,籍作白眼,喜不择而退.喜弟康闻之,乃筴酒挟琴造焉,籍大悦,乃见青眼.”

【结构】联合式成语

【用法】作宾语、定语；指看人的态度

【英译】think highly of or look down on

【成语故事】魏晋时期,阮籍性格狂放不羁,做事总是由着性子,他的母亲病故,嵇康的弟弟嵇喜前去吊丧.阮籍不喜欢他就以白眼相待.嵇喜回去对嵇康倾诉受到冷遇.嵇康带上酒与琴前去吊丧,阮籍见了大喜,马上变作青眼热情招待.

2、三六九等

sān liù jiǔ děng

【解释】指等级和类别多,有种种差别.

【出处】清·曹雪芹《红楼梦》第七十五回：“你们这些兔子,真是些没良心的忘八羔子!天天在一处,谁的恩你们不沾?只不过这会子输了几两银子,你们就这样三六九等儿的了.”

【结构】偏正式；作宾语、定语；指许多等级和类别,种种差别

【例句】老舍《骆驼祥子》：“同是拉车的,为什么有三六九等呢?”

3、人以群分

rén yǐ qún fēn

【解释】人按照其品行、爱好而形成团体,因而能互相区别.指好人总跟好人结成朋友,坏人总跟坏人聚在一起.

【出处】《易·系辞上》：“方以类聚,物以群分,吉凶生矣.”

【结构】主谓式成语

【用法】作宾语、定语；常与“物以类聚”连用

【例句】俗话说：人以群分,我们不是一条道上的

【英译】Different kinds of people fall into different groups.

【成语故事】战国时期,齐宣王要辩士淳于髡推荐贤士,他一天就推荐七个,宣王感到惊讶,问是不是在滥竽充数.淳于髡说：“鸟有鸟类,兽有兽类.只能到山上才能采到柴胡,这就是物各有类,我经常与贤人打交道,因此可以为您推荐更多的贤人.”

4、长幼有序

zhǎng yòu yǒu xù

【解释】指年长者和年幼者之间的先后尊卑.

【出处】《荀子·君子篇》：“故尚贤使能,则主尊下安；贵贱有等,则令行而不流；亲疏有分,则施行而不悖；长幼有序,则事业捷成而有所休.”

【结构】主谓式

【用法】作定语、状语；用于处世

5、尊卑有伦

zūn bēi yǒu lún

【解释】尊：地位或辈分高,与“卑”相对.指尊卑之间有严格的顺序

【出处】《旧唐书·礼仪志一》：“制礼定名,合从事实,使名实相副,则尊卑有伦.”

【结构】偏正式成语

【用法】作宾语、定语；用于书面语

6、尊卑有序

zūn bēi yǒu xù

【解释】尊：地位或辈分高,与“卑”相对；序：次第.指尊卑之间有严格的顺序

【出处】西汉·戴圣《礼记·乐记下》：“所以示后世有尊卑长幼之序也.”

【例句】元·无名氏《九世同居》第一折：“尊卑有序,俺一团和气霭门间.”

7、长幼尊卑

cháng yòu zūn bēi

【解释】指辈分大小,地位高低.

【出处】《礼记·乐记》：“所以官序贵贱各得其宜也,所以示后世有尊卑长幼之序也.”

【结构】联合式

【用法】作宾语、定语；用于人的辈分

【例句】部队是最讲究～的.一般都是官衔高的首长谦虚地说：你们就叫我老某好了,透出官兵一致的亲热.其实谁敢叫他老某呢?◎毕淑敏《最后一支西地兰》

1、厚此薄彼：意思是重视或优待一方，轻视或怠慢另一方。比喻对两方面的待遇不同。

2、另眼相看：意思是用另一种眼光看待。指看待某个人不同一般。也指不被重视的人得到重视。

3、另眼相待：意思是用另一种眼光看待。指看待某个人不同一般。也指不被重视的人得到重视。

4、欺软怕硬：意思是欺负软弱的，害怕强硬的。

5、党同妒异：意思是偏向同伙，打击不同意见的人。

天壤之别 - 天渊之别 - 截然不同 - 霄壤之别 - 望尘莫及 - 不啻天渊

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参考资料：成语接龙查询：人以群分成语接龙

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