尾生抱柱的意思尾生抱柱的故事详细解释及典故尾生抱柱成语接龙、组词、近义词、反义词
- 尾生抱柱
- 拼音: wěi shēng bào zhù
- 频率: 一般
- 年代: 古代
- 词性: 贬义词
- 结构: 主谓式
- 解释: 传说鲁国人尾生与一女子相约在桥下会面，水涨，尾生不愿失信，抱着桥柱被淹死。比喻只知道守约，而不懂得权衡利害关系。
- 语法: 作宾语、定语；指人死板。
- 典故出处: 战国·宋·庄周《庄子·盗跖》：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。"
- 成语示例:
- 英文翻译:
尾生抱柱的意思解释及典故
民间传说，“尾生抱柱”到底讲述的是什么，他至死等的又是谁？
这个传说讲述的是一个爱情故事，而且还是一个悲剧。
后来民间就用“尾生抱柱”形容那些有信誉的人。
尾生是春秋战国时期的一介书生，他为人正直，在成年之后他遇上了一个姑娘，那名姑娘美丽大方，让尾生一见倾心。
姑娘也觉得尾生正直善良，对他很有好感。
但是姑娘的父母却觉得他家境贫寒，配不上姑娘，就拆散了一对有缘人。
尾背抱柱的由来？
“尾生抱柱”又称“柱下期信”，是一则古人重诺言、讲诚信的故事。
典出《庄子·盗趾》：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
”意思是讲，古代有一名青年名叫尾生，与一女子相爱，情深意切。
一日，两人相约在某桥下相会。
之后，恰遇泛潮，江水上涨，那女子还没有到来。
尾生却始终坚守诺言，死守在桥下，抱着桥柱不放，最后被江水淹没而死。
后人常以“尾生抱柱”或“柱下期信”作为守信的代词。
尾生抱柱是诚信故事吗曾子杀猪？
尾生抱柱是，诚信守诺的故事。
先秦未婚少女称谓？
女子 ：早在先秦，已经有称呼年轻姑娘为女子的叫法。
《庄子。盗跖》中 尾生抱柱 的爱情故事就记叙 尾生与女子期于梁下 .陕西方言沿袭了这种用法，至今普遍使用 女子 的称清。费丹旭《秋风团扇图》呼，不仅把自家女孩叫做 女子 ，还于酒肆饭店、大街小巷之中频传呼唤女子之声。
后来，也逐渐成为对年轻女子的称呼。
遵时守约的故事？
尾生抱柱（wěi shēng bào zhù）
解释：相传尾生与女子约定在桥梁相会，久候女子不到，水涨，乃抱桥柱而死。典出《庄子·盗跖》。后用以比喻坚守信约。
因为守信下雨天死于桥下的典故出自哪里(说的是一个爱情悲剧故事)一对年轻人约好桥下相见，男的早到为守？
尾生抱柱，汉语成语，拼音是wěi shēng bào zhù，意思是相传尾生与女子约定在桥梁相会，久候女子不到，水涨，乃抱桥柱而死。
一般用以比喻坚守信约。
出自《庄子·盗跖》。
有关"蓝桥"的典故？
春秋时鲁国的年轻人名叫尾生，迁居梁地后认识了当地一位美丽的女子，两人一见钟情，私订终身，相约在城外的蓝桥下会面，远走高飞。谁知，当夜尾生赶到桥下时，突降暴雨，山洪爆发，很快没过了桥墩。而姑娘因为私奔念头泄露，被父母禁锢在家中，不得脱身。结果，尾生因为不愿背弃誓言，被活活的淹死了。姑娘后来伺机夤夜逃出家门，冒雨来到城外桥边，此时洪水已退。姑娘看到紧抱桥柱而死的尾生，悲恸欲绝，相拥纵身投入江中。因此，后人便用“蓝桥”来喻情人相遇之处，而“尾生抱柱”亦被视作是信守承诺和忠贞不渝的象征。
传说裴航为唐长庆间秀才，游鄂渚，梦得诗："一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙宫，何必崎岖上玉清。" 买舟还都。后路过蓝桥驿，遇见一织麻老妪，航渴甚求饮，妪呼女子云英捧一瓯水浆饮之，甘如玉液。航见云英姿容绝世，因谓欲娶此女，妪告：“昨有神仙与药一刀圭，须玉杵臼捣之。欲娶云英，须以玉杵臼为聘，为捣药百日乃可。”后裴航终于找到月宫中玉兔用的玉杵臼，娶了云英，夫妻双双入玉峰，成仙而去。后人就用蓝田仙窟代指月宫。
人们往往用“魂断蓝桥”来形容夫妻互为殉情。“蓝桥”一词是怎么来的呢？
《史记·苏秦列传》记载：公元前320年，苏秦向燕王讲过一个“尾生抱柱”的故事。相传有一个叫尾生的人，与一个美丽的姑娘相约于桥下会面。但姑娘没来，尾生为了不失约，水涨桥面抱柱而死于桥下。
据《西安府志》记载，这座桥在陕西蓝田县的兰峪水上，称为“蓝桥”。从此之后，人们把相爱的男女一方失约，而另一方殉情叫做“魂断蓝桥”。
另一版本：《庄子·盗跖》：“尾生与女子期于梁（桥）下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”
这是《庄子》中一个哀怨凄婉的爱情故事。说的是一个叫尾生的痴心汉子和心爱的姑娘约会在桥下，可心上人迟迟没来赴约，不幸的是大水却涨上来了，这个痴情汉为了信守诺言坚持不肯离去，最后竟然抱桥柱溺亡。据说，他们约定的地点叫蓝桥。尾生所抱的梁柱，也和他一道成为守信的标志。
可见，“蓝桥”一词已有两千多年。
南歌子
苏轼
雨暗初疑夜，风回便报晴。
淡云斜照着山明，细草软沙溪路马蹄轻。
卯酒醒还困，仙村梦不成。
蓝桥何处觅云英？
只有多情流水伴人行。
尾生之约是什么求大神帮助？
庄子盗跖》：“尾生与女子期于梁（桥）下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
” 春秋时，鲁国曲阜有个年轻人名叫尾生，与圣人孔子是同乡。
尾生为人正直，乐于助人，和朋友交往很守信用，受到四乡八邻的普遍赞誉。
有一次，他的一位亲戚家里醋用完了，来向尾生借，恰好尾生家也没有醋，但他并不回绝，便说：“你稍等一下，我里屋还有，这就进去拿来。
”尾生悄悄从后门出去，立即向邻居借了一坛醋，并说这是自己的，就送给了那位亲戚。
孔子知道这件事后，就以乡里老大的身份，批评尾生为人不诚实，有点弄虚作假。
尾生却不以为然，他认为帮助别人是应该的，虽然说了谎，但出发点是对的，谎言不也有美丽的吗？ 后来，尾生迁居梁地（今陕西韩城南）。
他在那里认识了一位年轻漂亮的姑娘。
两人一见钟情，君子淑女，私订终身。
但是姑娘的父母嫌弃尾生家境贫寒，坚决反对这门亲事。
为了追求爱情和幸福，姑娘决定背着父母私奔，随尾生回到曲阜老家去。
那一天，两人约定在韩城外的一座木桥边会面，双双远走高飞。
黄昏时分，尾生提前来到桥上等候。
不料，六月的天气说变就变，突然乌云密布，狂风怒吼，雷鸣电闪，滂沱大雨倾盆而下。
不久山洪暴发，滚滚江水裹挟泥沙席卷而来，淹没了桥面，没过了尾生的膝盖。
城外桥面，不见不散，尾生想起了与姑娘的信誓旦旦；四顾茫茫水世界，不见姑娘踪影。
但他寸步不离，死死抱着桥柱，终于被活活淹死。
再说姑娘因为私奔念头泄露，被父母禁锢家中，不得脱身。
后伺机夤夜逃出家门，冒雨来到城外桥边，此时洪水已渐渐退去。
姑娘看到紧抱桥柱而死的尾生，悲恸欲绝。
她抱着尾生的尸体号啕大哭。
阴阳相隔，生死一体，哭罢，便相拥纵身投入滚滚江中，谱写了中国文学史上第一幕惊心动魄的爱情悲剧…… 此事《汉书古今人表》、《艺文类聚》等书均有载。
《史记苏秦传》更以“孝如曾参，廉如伯夷，信如尾生”誉之。
后人遂用“尾生之信”、“尾生抱柱”等喻指人坚守信约，忠诚不渝。
三国魏嵇康《琴赋》：“比干以之忠，尾生以之信。
”《玉台新咏古诗八首》：“朝登津梁上，褰裳望所思。
安得抱柱信，皎日以为期？”李白《长干行》：“常存抱柱信，岂上望夫台。
”汤显祖《牡丹亭》：“尾生般抱柱正题桥，做倒地文星佳兆。
” 这则故事后来演变成两个成语：“尾生之信”和“抱柱之信”，都是正面赞扬尾生讲信用的。
千古痴情，尾生蓝桥抱柱 翻阅《史记》，见《苏秦传》有语：“孝如曾参，廉如伯夷，信如尾生。
”不由得想起两个成语，一是“尾生之信”，一是“尾生抱柱”，都喻指人坚守信用，不违约定之意。
那么，尾生到底是什么样一个人，尾生抱柱又是为何呢？ 庄子曾经用简短的话语概括过这个故事：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
”（《庄子盗跖》)这是一个凄美的故事，流传的时间久了，便成了传奇。
如果把时空倒转一下，我们似乎可以看到尾生翘首企盼的样子，也许会有些暗自着急，有“我等的人她不来”般的急切，有“我等到花儿也谢了”般的牢骚，但是他还是不肯离开。
直到洪水淹没他时，他的眼光所指之处，应当还是那位女子来时需经之径。
在中国古代，人们非常重视追求人格的圆满。
在期待中被洪水淹没的尾生，实在是信守承诺的贤者。
尾生所抱的梁柱，也和他一道成为守信的标志。
历代文人对尾生多有褒扬之语。
三国时嵇康在《琴赋》中写道：“比干以之忠，尾生以之信。
”如《玉台新咏古诗八首》中：“朝登津梁上，褰裳望所思。
安得抱柱信，皎日以为期？”更有李白在《长干行》中慨叹：“常存抱柱信，岂上望夫台。
”汤显祖在《牡丹亭》中有语：“尾生般抱柱正题桥，做倒地文星佳兆。
” 后世有人考证，尾生所抱之桥位于陕西蓝田县的兰峪水上，称为“蓝桥”。
自此，有了“魂断蓝桥”一说。
只不过，看到如今新潮人士对感情的儿戏态度，比照尾生，倒叫人生出不少感慨。
尾生之约的情感 “尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
”这是《庄子》中一个哀怨凄婉的爱情故事。
说的是一个叫尾生的痴心汉子和心爱的姑娘约会在桥下，可心上人迟迟没来赴约，不幸的是大水却涨上来了，这个痴情汉为了信守诺言坚持不肯离去，最后竟然抱桥柱溺亡。
据说，他们约定的地点叫蓝桥，水崖之蓝桥，多美的意境。
还记得求学时，古文老师很动情地讲了“尾生之约”的故事后，我们却不约而同笑起来。
老师脸色略变，也没说什么，只轻轻叹了一口气。
瞬间大家的笑声僵住了，那声叹息里分明隐藏着些许苦涩。
相对于“牛郎织女”和“梁祝化蝶”，“尾生之约”更加感动我的内心。
我曾在一次席间讲述这个故事，话音刚落，一女孩就抢着说，尾生真是一个大傻瓜！举座皆笑。
我无言以对，不能怨怪他们，在这个社会上，假如真的像尾生一样，几乎没人会为他的傻瓜质疑。
后来，我再也不讲这个故事了，我怕人们一次又一次亵渎了尾生的信念。
在现代人眼里，尾生无疑是过时而迂腐的，他只知道答应了就一定要做到，说好了就一定要践行，他只奉行“一诺千金”。
这既是他的坚守，也是他的浪漫。
精明的现代人经历的是太多的许诺和太多的违约；见得太多的，是昨天还对天发誓“海枯石烂心如铁坚”的痴情人，就成了今天这个“挥一挥衣袖，不带走一片云彩”的负心者。
有一首歌唱出了现代人的浮躁：“不必费心的彼此约束 ，更不需要言语的承诺；只在乎曾经拥有，不在乎天长地久。
” 中国历史上流传着许多帝王将相和才子佳人的故事。
而一个小小的尾生仅凭坚守那个或海誓山盟或漫不经心的约定，“抱梁柱而死”名留青史，似乎显得那么另类而离经叛道。
尾生的故事起初是盗跖作为反面例子讲给孔子听的，“尾生溺死，信之患也。
”但是随着时光的推移，历史的变迁，才有少许人渐渐认识到尾生重情守义明信的可爱与可敬。
于是便有了“常存抱柱信，岂登望夫台？”的感叹，于是便有了“安得抱柱信，皎月以为期？”的浅唱，于是便有了“风波若未乖前约，一死何辞更抱桥。
”的低吟。
而今，又有几个人能够记得尾生、理解尾生、欣赏尾生、愿做尾生呢？ 或许，只有在时间的向度里，才能真正理解这个故事。
为一段已经开始、不断延续而且渐渐成为虚无的时间所裹挟，尾生无所适从。
与其说他无法面对未来，不如说无法面对过去。
在尾生的等待中，被等待的女子身份渐渐改变——由情人变成一个可以证明他曾经等待过的人。
而这个证人久久不来，这时上涨的河水，也许正合他意。
虽然他对这个女子可能是一相情愿的单相思，明知她不会赴约。
虽然他不是抱定必死的念头而来的，现在死却未必不是一种完美结局，因为他越来越想以死来证明自己对爱情的坚贞。
苏秦说“信如尾生，期而不来，抱梁柱而死。
信至如此，何肯杨燕、秦之威于齐而取大功哉？且夫信行者，所以自为也，非所以为人也。
”不妨理解事已至此，尾生必须完成一种自我观照，而我们称之曰信。
对尾生来说，信是结果，不是动机，在桥下的他孤独无告，信，成了唯一可以依靠的东西了。
用生命的代价，捍卫一个信念的坚挺。
有人会说傻瓜，似乎有些轻佻；有人会说英雄，似乎有些悲壮。
我认为对尾生来说，直到生命的最后一刻，他都被爱充溢着，应该不算太悲哀。
也许他是幸福的，因为他完成了一种自我超度。
诗人洛夫《爱的辩证》一诗最能表达尾生的心声：“水来，我在水中等你；火来，我在灰烬中等你。
” “尾生之约”，中国式的蓝桥之约。
尾生不仅把生命留在了这座桥下，还把自己的爱情、信念和灵魂一同埋葬在这座桥下。
对于这样凄美绝伦的故事，但愿我们不能只留下一声叹息。
怀念尾生 劳燕知倦相与归,可怜尾生犹抱柱.