知出乎争的意思解释及典故(故事)

知出乎争的意思知出乎争的故事详细解释及典故知出乎争成语接龙、组词、近义词、反义词

知出乎争

拼音: zhì chū hū zhēng

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 偏正式

解释: 知：智慧，知识。争：斗争，竞争。智慧从斗争中得来。

语法: 作宾语、定语；用于书面语。

典故出处: 战国·宋·庄周《庄子·人间世》：“且若亦知夫德之荡而知之所为出乎哉？德荡乎名，知出乎争。"

成语示例:

英文翻译: 

知出乎争的意思解释及典故

知道的笔顺怎么写？

知道的笔顺如下：

知的笔顺是：撇、横、横、撇、点、竖、横折、横；

道的笔顺是：点、撇、横、撇、竖、横折、横、横、横、点、横折折撇、捺。

知，是多音字。

第一种：拼音zhi念第一声，解释：晓得，明了。

组词：相知，知名，无知，知识，知心，知了。

第二种，知：zhi念第四声，组词：知出乎争，材知，材高知深，知以藏往，知效一官？

知的笔顺：

撇，横，横，撇，点，竖，横折，横

到： 横、 撇折、 点、 横、 竖、 提、 竖、 竖钩、

虽有智之万人谋之原文？

外物不可必，故龙逢诛，比干戮，箕子狂，恶来死，桀纣亡。人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧。人亲莫不欲其子之孝，而孝未必爱，故孝己忧而曾参悲。木与木相摩而然，金与火相守则流。阴阳错行，则天地大絯，于是乎有雷有霆，水中有火，乃焚大槐。有甚忧两陷而无所逃，螴蜳不得成，心若县于天地之间，慰昬沈屯，利害相摩，生火甚多；众人焚和，月固不胜火，于是乎有僓然而道尽。

庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺。我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我枯鱼之肆！’”（转化为成语：涸辙之鲋）

任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩，錎没而下，鹜扬而奋鬐，白波如山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧已北，莫不厌若鱼者。已而后世辁才讽说之徒，皆惊而相告也。夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣。饰小说以干县令，其于大达亦远矣，是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经于世亦远矣。

儒以诗礼发冢，大儒胪传曰：“东方作矣，事之何若？”小儒曰：“未解裙襦，口中有珠。诗固有之曰：‘青青之麦，生于陵陂。生不布施，死何含珠为！’”“接其鬓，压其顪，儒以金椎控其颐，徐别其颊，无伤口中珠！”

老莱子之弟子出薪，遇仲尼，反以告，曰：“有人于彼，修上而趋下，末偻而后耳，视若营四海，不知其谁氏之子。”老莱子曰：“是丘也。召而来。”仲尼至。曰：“丘！去汝躬矜与汝容知，斯为君子矣。”仲尼揖而退，蹙然改容而问曰：“业可得进乎？”老莱子曰：“夫不忍一世之伤而骜万世之患，抑固窭邪，亡其略弗及邪？惠以欢为骜，终身之丑，中民之行进焉耳，相引以名，相结以隐。与其誉尧而非桀，不如两忘而闭其所誉。反无非伤也，动无非邪也。圣人踌躇以兴事，以每成功，奈何哉其载焉终矜尔！”

宋元君夜半而梦人被发窥阿门，曰：“予自宰路之渊，予为清江使河伯之所，渔者余且得予。”元君觉，使人占之，曰：“此神龟也。”君曰：“渔者有余且乎？”左右曰：“有。”君曰：“令余且会朝。”明口，余且朝。君曰：“渔何得？”对曰：“且之网得白龟焉，其圆五尺，”君曰：“献若之龟。”龟至，君再欲杀之，再欲活之，心疑，卜之，曰：“杀龟以卜吉。”乃刳龟，七十二钻而无遗。仲尼曰：“神龟能见梦于元君，而不能避余且之网；知能七十二钻而无遗?，不能避刳肠之患。如是，则知有所困，神有所不及也。虽有至知，万人谋之。鱼不畏网而畏鹈鹕。去小知而大知明，去善而自善矣。婴儿生无石师而能言，与能言者处也。”

惠子谓庄子曰：“子言无用。”庄子曰：“知无用而始可与言用矣。天地非不广且大也，人之所用容足耳。然则厕足而垫之，致黄泉，人尚有用乎？”惠子曰：“无用。”庄子曰：“然则无用之为用也亦明矣。”

庄子曰：“人有能游，且得不游乎？人而不能游，且得游乎？夫流遁之志，决绝之行，噫，其非至知厚德之任与！覆坠而不反，火驰而不顾，虽相与为君臣，时也，易世而无以相践。故曰至人不留行焉。夫尊古而悲今，学者之流也。且以狶韦氏之流观今之世，夫孰能不波？唯至人乃能游于世而不僻，顺人而不失己。彼教不学，承意不彼。”

目彻为明，耳彻为聪，鼻彻为颤，口彻为甘，心彻为知，知彻为德。凡道不欲壅，壅则哽，哽而不止则跈，跈者众害生。物之有知者恃息，其不殷，非天之罪。天之穿之，日夜无降，人则顾塞其窦。胞有重阆，心有天游。室无空虚，则妇姑勃溪；心无天游，则六凿相攘。大林丘山之善于人也，亦神者不胜。

德溢乎名，名溢乎暴，谋稽乎誸，知出乎争，柴生乎守，官事果乎众宜。春雨日时，草木怒生，铫鎒于是乎始修，草木之到植者过半，而不知其然。

静然可以补病，眦搣可以休老，宁可以止遽。虽然，若是，劳者之务也，非佚者之所未尝过而问焉。圣人之所以駴天下，神人未尝过而问焉；贤人所以駴世，圣人未尝过而问焉；君子所以駴国，贤人未尝过而问焉；小人所以合时，君子未尝过而问焉。

演门有亲死者，以善毁爵为官师，其党人毁而死者半。尧与许由天下，许由逃之；汤与务光，务光怒之。纪他闻之，帅弟子而踆于窾水；诸侯吊之，三年，申徒狄因以踣河。荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！

虽有至知，万人谋之。鱼不畏网而畏鹈鹕。去小知而大 知明，去善而自善矣。婴儿生，无硕师而能言，与能言者处也。”

什么出乎什么的成语？

【知出乎争】智：同“智”；争：斗争。

比喻智慧来源于实践。

【智出乎争】争：斗争。

聪明才智是在反复斗争中锻炼出来的。

带hao和zhi的成语？

豪情壮志，巧取豪夺，巾帼豪杰，

英雄豪杰，土豪劣绅，放泼撒豪，

一代文豪，豪奢放逸，豪迈不群，

豪气元龙，豪管哀弦，豪门巨室，

豪放不羁，豪横跋扈，豪情逸致，

知足常乐、一叶知秋、格物致知、

冷暖自知、知法犯法，见微知著、

不知不觉、不知所措、真知灼见、

不得而知，迷途知返，

浩气凌然。浩浩荡荡。声势浩大。浩如烟海。浩气英风。浩瀚如烟。浩气长存。浩然之气。东风浩荡。昏昏浩浩。浩然正气。浩若烟海。指东画西。知因图报。知恩报德。智而不言。值发冲冠。直道而行。知出乎争。志得意满。止渴望梅。治难启德。知无不尽。指鹿为马。置之度外。

带hao和zhi的成语，例如:好自为之[ hǎo zì wéi zhī ]

好自为之:为：干，做。喜欢自己亲手去做。

【出自】：《淮南子·本经训》：“君人者不任能，而好自为之，则智日困而自负其责也。”

【语法】：偏正式；作谓语；用于劝诫人

例句:成事不说，既往不咎，你好自为之吧。

近义词

自知之明 [ zì zhī zhī míng ] 指正确认识自己的能力：人贵有～。

好自为之，好事成双，之乎者也，知难而退，好高骛远之

美好时光，自知之明，

好自为之。好不自在。

所信者听也而听犹不可信原文？

所信者听也而听犹不可信原文如下：

所恨帝城人不识

信史不知无此史

者也之乎真太错

听风听雨随宜说

也解分风送客帆

而今不怕吹羌管

听懂我们的言语

犹有多情旧时句

不的夭红野水滨

可园不似清明近

信於形气所由根

希望我的解答可以解惑。

内篇·人间世原文

颜回见仲尼，请行。曰：“奚之？”曰：“将之卫。”曰：“奚为焉？”曰：“回闻卫君，其年壮，其行独。轻用其国而不见其过。轻用民死，死者以国量，乎泽若蕉，民其无如矣！回尝闻之夫子曰：‘治国去之，乱国就之。医门多疾。’愿以所闻思其则，庶几其国有瘳乎！”

仲尼曰：“嘻，若殆往而刑耳！夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉？德荡乎名，知出乎争。名也者，相札也；知也者争之器也。二者凶器，非所以尽行也。

且德厚信矼，未达人气；名闻不争，未达人心。而强以仁义绳墨之言術暴人之前者，是以人恶有其美也，命之曰灾人。灾人者，人必反灾之。若殆为人灾夫。

且苟为人悦贤而恶不肖，恶用而求有以异？若唯无诏，王公必将乘人而斗其捷。而目将荧之，而色将平之，口将营之，容将形之，心且成之。是以火救火，以水救水，名之曰益多。顺始无穷，若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣！

且昔者桀杀关龙逢，纣杀王子比干，是皆修其身以下伛拊人之民，以下拂其上者也，故其君因其修以挤之。是好名者也。

昔者尧攻丛枝、胥、敖，禹攻有扈。国为虚厉，身为刑戮。其用兵不止，其求实无已，是皆求名实者也，而独不闻之乎？名实者，圣人之所不能胜也，而况若乎！虽然，若必有以也，尝以语我来。”

颜回曰：“端而虚，勉而一，则可乎？”曰：“恶！恶可！夫以阳为充孔扬，采色不定，常人之所不违，因案人之所感，以求容与其心，名之曰日渐之德不成，而况大德乎！将执而不化，外合而内不訾，其庸讵可乎！”

“然则我内直而外曲，成而上比。内直者，与天为徒。与天为徒者，知天子之与己，皆天之所子，而独以己言蕲乎而人善之，蕲乎而人不善之邪？若然者，人谓之童子，是之谓与天为徒。外曲者，与人之为徒也。擎跽曲拳，人臣之礼也。人皆为之，吾敢不为邪？为人之所为者，人亦无疵焉，是之谓与人为徒。成而上比者，与古为徒。其言虽教，谪之实也，古之有也，非吾有也。若然者，虽直而不病，是之谓与古为徒。若是则可乎？”仲尼曰：“恶！恶可！大多政法而不谍。虽固，亦无罪。虽然，止是耳矣，夫胡可以及化！犹师心者也。”

颜回曰：“吾无以进矣，敢问其方。”仲尼曰：“斋，吾将语若。有心而为之，其易邪？易之者，皞天不宜。”颜回曰：“回之家贫，唯不饮酒不茹荤者数月矣。如此则可以为斋乎？”曰：“是祭祀之斋，非心斋也。”

回曰：“敢问心斋。”仲尼曰：“若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也”

颜回曰：“回之未始得使，实自回也；得使之也，未始有回也，可谓虚乎？”夫子曰：“尽矣！吾语若：若能入游其樊而无感其名，入则鸣，不入则止。无门无毒，一宅而寓于不得已则几矣。绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。闻以有翼飞者矣，未闻以无翼飞者也；闻以有知知者矣，未闻以无知知者也。瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。夫且不止，是之谓坐驰。夫徇耳目内通而外于心知，鬼神将来舍，而况人乎！是万物之化也，禹、舜之所纽也，伏戏、几蘧之所行终，而况散焉者乎！”

叶公子高将使于齐，问于仲尼曰：“王使诸梁也甚重。齐之待使者，盖将甚敬而不急。匹夫犹未可动也，而况诸侯乎！吾甚栗之。子常语诸梁也曰：‘凡事若小若大，寡不道以欢成。事若不成，则必有人道之患；事若成，则必有阴阳之患。若成若不成而后无患者，唯有德者能之。’吾食也执粗而不臧，爨无欲清之人。今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与！吾未至乎事之情而既有阴阳之患矣！事若不成，必有人道之患，是两也。为人臣者不足以任之，子其有以语我来！”

仲尼曰：“天下有大戒二：其一命也，其一义也。子之爱亲，命也，不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。是之谓大戒。是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也；夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也；自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。为人臣子者，固有所不得已。行事之情而忘其身，何暇至于悦生而恶死！夫子其行可矣！

丘请复以所闻：凡交近则必相靡以信，远则必忠之以言。言必或传之。夫传两喜两怒之言，天下之难者也。夫两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。凡溢之类妄，妄则其信之也莫，莫则传言者殃。故法言曰：‘传其常情，无传其溢言，则几乎全。’且以巧斗力者，始乎阳，常卒乎阴，泰至则多奇巧；以礼饮酒者，始乎治，常卒乎乱，泰至则多奇乐。凡事亦然，始乎谅，常卒乎鄙；其作始也简，其将毕也必巨。

言者，风波也；行者，实丧也。夫风波易以动，实丧易以危。故忿设无由，巧言偏辞。兽死不择音，气息勃然于是并生心厉。剋核太至，则必有不肖之心应之而不知其然也。苟为不知其然也，孰知其所终！故法言曰：‘无迁令，无劝成。过度益也。’迁令劝成殆事。美成在久，恶成不及改，可不慎与！且夫乘物以游心，托不得已以养中，至矣。何作为报也！莫若为致命，此其难者？”

颜阖将傅卫灵公大子，而问于蘧伯玉曰；“有人于此，其德天杀。与之为无方则危吾国，与之为有方则危吾身。其知适足以知人之过，而不知其所以过。若然者，吾奈之何？”

蘧伯玉曰：“善哉问乎！戒之，慎之，正女身哉！形莫若就，心莫若和。虽然，之二者有患。就不欲入，和不欲出。形就而入，且为颠为灭，为崩为蹶；心和而出，且为声为名，为妖为孽。彼且为婴儿，亦与之为婴儿；彼且为无町畦，亦与之为无町畦；彼且为无崖，亦与之为无崖；达之，入于无疵。

汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。戒之，慎之，积伐而美者以犯之，几矣！

汝不知夫养虎者乎？不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒也。时其饥饱，达其怒心。虎之与人异类，而媚养己者，顺也；故其杀者，逆也。

夫爱马者，以筐盛矢，以蜃盛溺。适有蚊虻仆缘，而拊之不时，则缺衔毁首碎胸。意有所至而爱有所亡。可不慎邪？”

匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽牛，絜之百围，其高临山十仞而后有枝，其可以舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：‘自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也。以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液瞒，以为柱则蠹，是不材之木也。无所可用，故能若是之寿。”

匠石归，栎社见梦曰：“女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？夫楂梨橘柚果蓏之属，实熟则剥，剥则辱。大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也。故不终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也。物莫不若是。且予求无所可用久矣！几死，乃今得之，为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也？而几死之散人，又恶知散木！”匠石觉而诊其梦。弟子曰：“趣取无用，则为社何邪？”曰：“密！若无言！彼亦直寄焉！以为不知己者诟厉也。不为社者，且几有翦乎！且也彼其所保与众异，而以义喻之，不亦远乎！”

南伯子綦游乎商之丘，见大木焉，有异：结驷千乘，隐将芘其所藾。子綦曰：“此何木也哉！此必有异材夫！”仰而视其细枝，则拳曲而不可以为栋梁；俯而视其大根，则轴解而不可以为棺椁；舐其叶，则口烂而为伤；嗅之则使人狂酲三日而不已。子綦曰“此果不材之木也，以至于此其大也。嗟乎神人，以此不材。”

宋有荆氏者，宜楸柏桑。其拱把而上者，求狙猴之杙斩之；三围四围，求高名之丽者斩之；七围八围，贵人富商之家求禅傍者斩之。故未终其天年而中道之夭于斧斤，此材之患也。故解之以牛之白颡者，与豚之亢鼻者，与人有痔病者，不可以适河。此皆巫祝以知之矣，所以为不祥也。此乃神人之所以为大祥也。

支离疏者，颐隐于齐，肩高于顶，会撮指天，五管在上，两髀为胁。挫针治繲，足以餬口；鼓荚播精，足以食十人。上征武士，则支离攘臂于其间；上有大役，则支离以有常疾不受功；上与病者粟，则受三锺与十束薪。夫支离者其形者，犹足以养其身，终其天年，又况支离其德者乎！

孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：“凤兮凤兮，何如德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。方今之时，仅免刑焉！福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。已乎，已乎！临人以德。殆乎，殆乎！画地而趋。迷阳迷阳，无伤吾行。吾行郤曲，无伤吾足。”

山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

所信者听也,然听犹不可信”。这个故事的出处在《吕氏春秋》，是孔子和弟子颜回的一段对话，子曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃”。

智慧非凡什么意思？

形容人聪明的成语【百伶百俐】：形容非常聪明乖巧。

【百龙之智】：龙：公孙龙，战国时人，著有《公孙龙子》。

一百个公孙龙的智慧。

形容非常聪明。

【笨头笨脑】：笨：愚钝。

形容不聪明，头脑反应迟钝。

【辨日炎凉】：古代传说中辩论太阳离地远近的故事。

后以之形容儿童的聪明早慧。

【别具慧眼】：慧：聪明，有才智。

具有独到眼光，高明的见解。

【冰雪聪明】：比喻人聪明非凡。

【才清志高】：清：清明，聪明伶俐。

既聪明又有才能，也有高远的志向。

【痴鼠拖姜】：痴：无知；拖：拉。

比喻人不聪明，还自找麻烦。

【聪慧绝伦】：绝伦：同类中无可比拟者。

指十分聪明智慧。

【聪明反被聪明误】：自以为聪明反而被聪明耽误或妨害了。

【聪明绝顶】：聪明：聪敏有智慧；绝：冠绝。

形容极其聪明，无人能比。

【聪明绝世】：聪明到了极点，无人能与之相比。

【聪明一世】：表示一个人一辈子聪明。

【聪明一世，糊涂一时】：聪明一辈子，临时却糊涂起来。

指一向聪明的人，偶尔在某件事上犯糊涂。

【聪明一世，懵懂一时】：懵懂：头脑不清楚或不能明辨事物。

人一辈子都很精明，但有时一下子糊涂。

指聪明人也会犯错误。

【聪明正直】：头脑聪明，行为正直无私。

形容词人的品质优秀。

【大巧若拙】：拙：笨。

指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好像笨拙。

【大智不智】：非常聪明的人，看上去似乎不那么聪明。

【福至性灵】：性灵：聪明。

形容福运到来，人变得聪明了。

【光棍不吃眼前亏】：聪明人暂时躲开眼前的不利处境，待日后有机会再采取行动。

【好汉不吃眼前亏】：俗语。

指聪明人能识时务，暂时躲开不利的处境，免得吃亏受辱。

【好行小慧】：爱耍小聪明。

【猴子搏矢】：形容喜欢卖弄小聪明的人容易上当。

【画沙成卦】：宋·朱熹幼时以手指在沙上画成八卦图形。

后用其泛指幼儿聪明。

【慧心灵性】：慧心：聪明。

形容人聪明灵巧。

【慧中秀外】：慧：聪明；秀：秀丽。

内心聪明，外表秀丽。

【矜己任智】：矜：夸耀；智：聪明。

夸耀自己，显示才智。

【锦心绣肠】：形容文思优美，聪明有才。

【谨谢不敏】：犹言敬谢不敏。

用作自谦或推托之辞。

不敏，不聪明，无能力。

【经一失，长一智】：经：经历；智：智慧，聪明。

亲身经历了某件事情，就能增长关于这方面的知识。

【精明老练】：形容人机敏聪明，稳重老成。

【精明能干】：机灵聪明，办事能力强。

【精明强干】：机灵聪明，办事能力强。

【敬谢不敏】：谢：推辞；不敏：不聪明，没有才能。

恭敬地表示能力不够或不能接受。

多作推辞做某事的婉辞。

【绝顶聪明】：绝顶：极端。

形容异常聪明。

【绝圣弃知】：绝：断绝；圣：智慧；弃：舍去，抛开；知：通“智”，智慧。

指摒弃聪明智巧，回归天真纯朴。

【绝圣弃智】：圣、智：智慧，聪明。

弃绝聪明才智，返归天真纯朴。

这是古代老、庄的无为而治的思想。

【口齿伶俐】：口齿：说话、言谈；伶俐：聪明，灵活。

谈吐麻利，应付自如。

形容口才好。

【夸能斗智】：以才干、聪明夸耀争胜。

【了了解人意】：了了：聪明，懂事。

形容特别聪明懂事，善于体察领会别人的心思。

【伶牙利爪】：爪：动物的脚，这里代指手脚。

形容能说会道，聪明能干。

【伶牙俐齿】：伶、俐：聪明，灵活。

形容人机灵，很会说话。

【伶牙俐嘴】：伶：通“灵”，灵活；俐：聪明、乖巧。

形容为人机灵，能说会道。

【卖乖弄俏】：形容卖弄聪明，故作媚态。

【敏而好学】：敏：聪明；好：喜好。

天资聪明而又好学。

【明道指钗】：泛指婴儿聪明。

【明昭昏蒙】：昭：明白；蒙：愚昧无知。

聪明而通晓事理，愚昧而不明事理。

【冥顽不灵】：冥顽：愚钝无知；不灵：不聪明。

形容愚昧无知。

【目达耳通】：形容感觉灵敏，非常聪明。

【脑瓜不灵】：指人不聪明，思想转不过弯来。

【内疚神明】：内疚：内心感到惭愧不安；神明：聪明正直的神祗。

指良心受到责备。

【弄巧成拙】：本想耍弄聪明，结果做了蠢事。

【弄巧呈乖】：呈：显示；乖：机警。

指卖弄乖巧，耍小聪明。

【弄巧反拙】：本想耍弄聪明，结果做了蠢事。

同“弄巧成拙”。

【偶变投隙】：犹言投机取巧。

指用不正当的手段谋取私利。

也指靠小聪明占便宜。

【七行俱下】：读书，同时读七行。

比喻非常聪明。

【七窍玲珑】：形容聪明灵巧。

相传心有七窍，故称。

【千虑一失】：失：错误。

指聪明人的考虑，也会有不周到的地方。

【巧妇难为无米之炊】：即使是聪明能干的妇女，没米也做不出饭来。

比喻做事缺少必要条件，很难做成。

【人贵有自知之明】：明：聪明。

指能够正确认识自己的人，才算是聪明的。

【三耳秀才】：指很聪明的人。

也比喻人狡猾。

【上智下愚】：智：聪明；愚：笨。

最聪明的人和最愚笨的人。

孔子认为他们都是先天决定，不可改变。

【时势造英雄】：时势：一段时期内的客观形势。

特定的历史条件，如社会动荡，使人的聪明才智显露出来，并相互作用，使之成为英雄人物。

【识时务者为俊杰】：意思是能认清时代潮流的，是聪明能干的人。

认清时代潮流势，才能成为出色的人物。

【耍花枪】：武术中的欺骗对手的假动作。

比喻卖弄小聪明的欺骗行为。

【耍花招】：比喻卖弄小聪明的欺骗行为。

【耍心眼】：为个人的利益而对人施展小聪明。

【耍心眼儿】：为个人的利益而对人施展小聪明。

【双修福慧】：修：善。

福德和智慧都修行到了。

指既有福，又聪明。

【私智小惠】：个人的智慧和小聪明。

指带有片面性而又自以为是的聪明。

【私智小慧】：私：个人的；慧：智慧。

个人的智慧和小聪明。

【剔透玲珑】：形容灵巧可爱。

亦比喻人的聪明伶俐。

【提头知尾】：提起头便知道尾巴，形容十分聪明或彼此非常熟悉。

【投机取巧】：指用不正当的手段谋取私利。

【外愚内智】：外形笨拙憨厚，内心机智聪明。

【顽冥不灵】：顽冥：愚钝无知；不灵：不聪明。

【万物之灵】：万物：泛指天地间的所有生物；灵：聪明、灵巧。

世上一切物种中最有灵性的。

指人而言。

【问一知二】：问：询问；知：知道。

问一知道二。

形容人聪明，见多识广。

【小痴大黠】：黠：聪明而狡猾。

指小事糊涂，大事很精明。

【小时了了】：指人不能因为少年时聪明而断定他日后定有作为。

【小时了了，大未必佳】：了了：聪明伶俐，明白事理。

幼年聪明懂事，长大后不一定成才。

【小黠大痴】：黠：聪明而狡猾。

小处狡黠精明，而大处往往糊涂失算。

【惺惺惜惺惺，好汉惜好汉】：惺惺：指聪慧的人。

聪明人爱惜聪明人，好汉珍惜好汉。

比喻同类的人互相爱惜、同情。

【胸中之颖】：颖：聪明。

心中的聪明才智。

【秀外惠中】：惠：通“慧”，聪慧。

外表秀丽，内心聪明。

【秀外慧中】：秀：秀丽；慧：联盟。

【妍皮痴骨】：妍：美好。

指外表虽美，内心却不聪明。

【颖悟绝伦】：颖悟：聪颖。

绝伦：超过同辈。

聪明过人。

亦作“颖悟绝人”。

【颖悟绝人】：颖悟：聪颖。

绝人：超过同辈。

同“颖悟绝伦”。

【右手画圆，左手画方】：比喻用心不专，什么事也办不成。

也形容心思聪明，动作敏捷。

【予智予雄】：自以为聪明和英雄。

形容妄自尊大。

【知不诈愚】：知：通“智”。

指聪明人不欺诈老实愚昧的人。

【知出乎争】：智：同“智”；争：斗争。

【知小言大】：知：通“智”。

聪明才智不济，说话口气却很大。

【知以藏往】：知：同“智”，才智；以：已经；藏：包含。

人的智慧包含在过去的事物中。

比喻聪明才智来源于过去的经验教训。

【至知不谋】：至知：极聪明的人；谋：谋略，计谋。

极聪明的人可以不用谋虑。

【至智不谋】：至：极。

极聪明的人不用搞计谋。

【智出乎争】：争：斗争。

【智贵免祸】：智：智慧。

人的聪明智慧，正当使用，可以使他避免灾祸。

【智者千虑，必有一失】：不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误。

【智者千虑，或有一失】：指聪明人对问题深思熟虑，也难免出现差错。

【智者所见略同】：所见：所见到的，指见解；略：大略，大致。

聪明人的见解基本相同。

这是对意见相同的双方表示赞美的话。

【抓乖卖俏】：耍聪明，卖弄乖巧。

【抓乖弄俏】：耍聪明，卖弄乖巧。

【卓荦强识】：卓荦：超绝，特出；识：通“志”，记住。

指聪明颖慧，记忆力很强。

【自作聪明】：自以为聪明而乱作主张。

指过高地估计自己，主观地办事。

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