视死如生的意思解释及典故(故事)

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视死如生

拼音: shì sǐ rú shēng

频率: 一般

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 动宾式

解释: 视：看待。把死去看做活着一样。形容不怕死。

语法: 作谓语、定语；用于处世等。

典故出处: 汉·晁错《守边劝农疏》：“故能使其众蒙矢石，赴汤火，视死如生。"

成语示例:

英文翻译: 

视死如生的意思解释及典故

视死如生形容哪位名人？

解放前巾帼女英雄刘胡兰，她被敌人抓住，曾说“怕死不当共产党员"。

视死如视生出处？

成语出处

汉·晁错《守边劝农疏》：“故能使其众蒙矢石，赴汤火，视死如生。”

什么如生的成语有哪些？

视死如生

视死如生，意思是把死去看做活着一样，形容不怕死，同“视死若生”。出自《庄子·秋水》。《庄子·秋水》：“视死若生者，烈士之勇也。”

成语“视死如生”出处：

汉代班固《汉书·晁错传》： “故战胜守固则有拜爵之赏，攻城屠邑则得其财卤以富家室，故能使其众蒙矢石，赴汤火，视死如生。”

栩栩如生

【拼音】：xǔ xǔ rú shēng

【释义】：栩栩：活泼生动的样子。指艺术形象非常逼真，如同活的一样。

【出处】：《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则茫茫然周也。”

【例句】：这些画里的虾所以～，是由于他深刻观察过真正的虾的生活，笔墨变化、写照已经达到了极高境界的缘故。 ★秦牧《虾趣》

栩栩如生，宛然如生，如虎生翼，人生如梦，暂时只知道这些了。

什么是事死如生？

什么是事死如生？没有事死如生这个成语！

你是不是想问视死如生什么意思？视死如生是汉语成语，意思是：把死去看做活着一样。

形容不怕死，这个出自，汉 晃错《守边劝农疏》：故能使其众蒙矢石，赴汤火，视死如生。

这是一个古代的成语，它的近义词是誓死若生 。

视死如视生什么意思？

视死如视生的意思是指一个人把自己的死可以当成重生。

什么什么如生的四字成语大全五年级？

成语有:栩栩如生，意思是:活泼生动的样子。指艺术形象非常逼真，如同活的一样。

中国古代哲学家庄子在自己著作中曾经写出了这样一个故事:"昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适忘与!"意思是说，庄周作了一场梦，梦见自己变成一只美丽的蝴蝶，比真的蝴蝶还美，活灵活现，在空中翩翩起舞。他自觉得非常快活得意，简直忘记了世界还有庄周这么一个人。

什么什么如生的四字成语——栩栩如生，视死如生。

栩栩如生【拼音】：xǔ xǔ rú shēng

【出处】：《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则茫茫然周也。”

【例句】：这些画里的虾所以栩栩如生，是由于他深刻观察过真正的虾的生活，笔墨变化、写照已经达到了极高境界的缘故。 秦牧《虾趣》

这个成语是栩栩如生。通常比喻画作、雕塑中的艺术形象等生动逼真，就像活的一样。成语出自《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则茫茫然周也。”

例句：1.鲁迅笔下的人物，一个个刻画得血肉丰满，栩栩如生。

2.徐悲鸿画的骏马非常传神，栩栩如生。

3.南山寺里的数百个罗汉千姿百态，栩栩如生。

庄子妻死的故事？

据说，庄子的妻子因病而亡，好朋友惠子听闻，前来吊唁，却看到庄子正盘腿坐地，鼓盆而歌。惠子责问庄子道：“你妻子与你结发同窗共枕数载，为你生养孩子，孝顺敬老，贤惠持家，如今不幸亡故了，你不哭也就算了，还在这里敲着盆子唱歌，有你这样做人的吗？”庄子说：“你错了，她刚死时，我怎会悲伤呢？然而，气又变而有形，形又变而有生，今又变而为死。故人之生死变化，犹如春夏秋冬四时交替也。她虽死了，人仍安睡天地之间，而我竟还悲哀地随而哭之，自以为是不通达命运的安排，故止哀而歌了。”

在庄子看来，生老病死就是很自然的事情，这就像一年四季的交替，人又有什么好痛苦的呢？人源于自然，再回归自然，不过是正常的生死轮转，他依然在天地之间，只要怀着这样的想法，人又有什么好悲伤的呢？

庄子的很多言论表明庄子对生死有其独到而深刻的理解，他说：“生也死之徒，死也生之始，孰知其纪？人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又何患！故万物一也，是其所美者为神奇，其所饿者为臭腐，臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐”。故曰：“通天下一气耳。”人之生，也就伴随着死，一个生命的消失，就是另一个生命的开始。宇宙间只不过是一口气，气聚则生，气散则死，但聚与散，只是现象，气的本体则没有所谓的聚散，无聚散之气，是生命的本原，从现象看来，有生灭之相，但灭而不灭，所以说“死也生之始”。

生和死在庄子看来，只是生命中的个别现象。人之所以悦生恶死，或是贪生怕死，只因没有领悟到这是一种自然的现象。庄子以整体宇宙的流行来宏观生死的现象，以“万物毕同毕异”的知性以统合整体关的慧心。人与宇宙是为“一”，不可分；因而，人生的诸般现象，放在宇宙的大化流行中，也都是和谐的，在现象与现象之间没有差别。所以，生死现象，在道的形而上观点下，是没有任何区分的。同时，死生同状，以死生为一的思想基础也在以道观之的原则下形成。

其实，道内存于万物，也正是道本体的外现。因此，道本体的超越性，落入形象之中，也就是道生万物时，同时道又内存于万物当中。借此而知，万物的存在由道的创生而开始、由道的内存延续，由道的内存而运作；简言之，万物由道而来，终需回归到道；但万物的运作亦是道在引导。

总而言之，生死都是天命，问题在于我们对生死的态度如何。一般人都认为“人之生也，与忧俱生，久忧不死，何苦也！”为免除人生忧患，庄子主张“安时而处顺，哀乐不能入也。”能够顺天安命，自无忧患之足虑。然后肯定生之价值，过着健全的一生，乃能享受圆满的死亡，由此而肯定死的价值。

庄子主张修养的最高目标为远到至人、神人的胸襟，乃天地与我并生，万物与我为一，独与天地精神相往来。因而能够泯合天人，冥绝生死，而至于“心斋”、“坐忘”的胜境，此时一切外在生死成毁的变化，都不能扰乱他内心的宁静。故能齐万物、外生死。此为内圣之道修养的极致，虽非常人所能，但宜心向往之。

庄子视生若死，视死如生，或许这就是他所说的“形如枯槁，心如死灰”。就这这样的生死观造就了庄子平淡的、寂寞的、理智的、安详的一生。传承了老子的哲学观点，万物生于无，生命也是来自无，复归于无，这就是他的生死观。

据说，庄子的妻子因病而亡，好朋友惠子听闻，前来吊唁，却看到庄子正盘腿坐地，鼓盆而歌。惠子责问庄子道：“你妻子与你结发同窗共枕数载，为你生养孩子，孝顺敬老，贤惠持家，如今不幸亡故了，你不哭也就算了，还在这里敲着盆子唱歌，有你这样做人的吗？”庄子说：“你错了，她刚死时，我怎会悲伤呢？然而，气又变而有形，形又变而有生，今又变而为死。故人之生死变化，犹如春夏秋冬四时交替也。她虽死了，人仍安睡天地之间，而我竟还悲哀地随而哭之，自以为是不通达命运的安排，故止哀而歌了。

庄子的妻子去世，庄子不仅不难过，反而击盆而歌欢喜雀跃，这在常人看来是一件匪夷所思的事情，但是这也是常人恰恰不懂庄子的一件事。庄子是道家学说坚定的信奉者，他的哲学理念告诉他，生老病死，季节更替皆为万物之常理，妻子的离去是一件正常的事情，她只是进入了下一个轮回，所以他替妻子高兴才会做出让人感觉不可思议的事情。

庄子妻死 原文如下：

庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”

庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”

译文：

庄子的妻子死了，惠子（惠施）前往庄子家吊唁 ，只见庄子岔开两腿，像个簸箕似地坐在地上，一边敲打着瓦缶一边唱着歌。惠子说：“你的妻子和你一起生活，生儿育女直至衰老而死，身死你不哭泣也就算了，竟然敲着瓦缶唱歌，不觉得太过分了吗！”

庄子说：“不对的，我妻子初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而考察她开始原本就不曾出生，不仅不曾出生而且本来就不曾具有形体，不仅不曾具有形体而且原本就不曾形成气息。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了气息，气息变化而有了形体。

形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将她静静地寝卧在天地之间，我却呜呜地随之而啼哭，自认为这是不能通达天命，于是就停止了哭泣。”

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