顺我者吉，逆我者衰的意思解释及典故(故事)-成语大全

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顺我者吉，逆我者衰: 拼音: shùn wǒ zhě jí，nì wǒ zhě shuāi

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 复句式

解释: 顺：顺从；吉：吉利；逆：违逆；衰：衰败。顺从我的就会吉利，违背我的就会衰亡。

语法: 作宾语、定语、分句；用于处事。

典故出处: 宋·张君房《云笈七签》第20卷：“承玄步虚，上蹑玉机，衣斗履斗，流铃焕威，顺我者吉，逆我者衰，我行天真，万里廓开。"

成语示例:

英文翻译: Boost up those who bow to me and suppress those who oppose me.

顺我者吉，逆我者衰的意思解释及典故

别人倒霉我顺利的成语？

别人倒霉我顺利的成语？如下；

1.顺我者吉，逆我者衰顺：顺从；吉：吉利；逆：违逆；衰：衰败。顺从我的就会吉利，违背我的就会衰亡。

2.泰来否极否、泰：《周易》中的两个卦名。否：卦不顺利；泰：卦顺利；极：尽头。逆境达到极点，就会向顺境转化。指坏运到了头好运就来了。

3.破竹建瓴破竹：指顺利无阻；建瓴：把瓶水向下倾倒，指不可阻挡。比喻极其顺利，不可阻遏的形势。

一帆风顺。顺风顺水。顺顺利利。一本万利。名利双收。事业有成，八难三灾

成语释义：比喻小孩生来多病。也形容经常遭遇不幸。

不分玉石

成语释义：指无有区别，同归于尽。参见“玉石俱焚”。

不测风云

成语释义：风云：比喻变幻动荡的局势。不可预测的变幻动荡的局势。

惨不忍睹

成语释义：睹：看。凄惨得叫人不忍心看。

怅然若失

成语释义：怅然：形容不如意、不痛快。象失去什么似的烦恼不快。

池鱼之殃

成语释义：比喻受牵连而遭到的祸害。

池鱼林木

成语释义：比喻无辜而受连累，遭祸害。

1、时来运转：本来处境不利，时机来了，命运也有转机，情境有了很大变化。

2、时通运泰：是时运通泰，形容时世遭遇都很顺利安泰。

3、鸿运高照：鸿运:大运气,常指中举或升官。鸿运高照:大运气降临了。旧时赞誉人交好运。

4、柳暗花明：形容柳树成荫，繁花似锦的春天景象。也比喻在困难中遇到转机。

别人倒霉我顺利的成语是一帆风顺。

一帆风顺的意思:船升满帆，顺风航行。比喻做事非常顺利，没有阻碍。

拼音[yī fān fēng shùn]

出处唐·孟郊《送崔爽之湖南》：“定知一日帆；使得千里风”。

例句你第一次出远门，路上要多加小心，多保重，祝你一帆风顺。

近义词:一路顺风、一往直前、一往无前、得心应手。

别人倒霉我顺利的成语：分门别类、别无选择、别无所求、别有用心、别有动天、生离死别、久别重逢；人山人海、人满为患、人多势众；颠三倒四、排山倒海、颠倒黑白；倒霉透顶；唯我独尊、你死我活、舍我其谁、我行我素、我见犹怜、时不我待；一路顺风、风调雨顺、顺顺利利；一本万利、渔翁得利、渔翁之利

形容看见别人倒霉自己很开心的成语

解答：

幸灾乐祸

三元三武共一家全诗？

总断元武诗诀

三元三武共一家，子孙世代享荣华。时师若会元辰法，必出公侯宰相家。立宅安坟元辰主，次论星宿护元辰。寻取五行相聚会，何愁福禄不臻荣。元辰为吉又为凶。受气临官总不同，若逢生旺墓为吉，或逢衰病即成空。五气亦要生旺墓，死绝衰病定为凶。元辰死绝不可用，五气死绝病亦凶。二气得合方为吉，冲伤山向气不钟。若然克山在外此，男子不死过房郎。

管仲心术全文译文？

外表不端正的人，是因为德没有养成;内里不专—的人，是因为心没有治好。端正形貌，整饬内德，使万物都被掌握理解。这种境界好象是飞鸟自来，神都不知道它的究竟。这样就可以明察天下，达到四方极远的地域。所以说，不让外物扰乱五官，不让五官扰乱心，这就叫作“内得”。因此，先作到意气安定，然后才能使行为端正。气是充实身体的内容，行为是立身持正的仪表(仪器)。内容不美则心意不安，行为不正则民众不服。所以，圣人总是象天一样。不为私被覆万物;像地一样，不为私载置万物。私，是乱天下的根源。

原文

形不正者，德不来;中不精者，心不冶。正形饰德，万物毕得，翼然自来，神莫知其极，昭知天下，通于四极。是故曰：无以物乱官，毋以官乱心，此之谓内德。是故意气定，然后反正。气者身之充也，行者正之义也。充不美则心不得，行不正则民不服。是故圣人若天然，无私覆也;若地然，无私载也。私者，乱天下者也。

凡物载名而来，圣人因而财之，而天下治。实不伤，不乱于天下，而天下治。专于意，一于心，耳目端，知远之证。能专乎?能一乎?能毋卜筮而知凶吉乎?能止乎?能已乎?能毋问于人而自得之于己乎?故曰，思之。思之不得，鬼神教之。非鬼神之力也。其精气之极也。

一气能变曰精、一事能变曰智。慕选者，所以等事也;极变者，所以应物也。慕选而不乱，极变而不烦，执一之君子执一而不失，能君万物，日月之与同光，天地之与同理。

圣人裁物，不为物使。心安，是国安也;心治，是国治也。治也者心也，安也者心也。治心在于中，治言出于口，治事加于民，故功作而民从，则百姓治矣。所以操者非刑也，所以危者非怒也。民人操，百姓治，道其本至也，至不至无，非所人而乱。

凡在有司执制者之利，非道也。圣人之道，若存若亡，援而用之，殁世不亡。与时变而不化，应物而不移，日用之而不化。

人能正静者，筋肕而骨强;能戴大圆者，体乎大方;镜大清者，视乎大明。正静不失，日新其德，昭知天下，通于四极。金心在中不可匿，外见于形容，可知于颜色。善气迎人，亲如弟兄;恶气迎人，害于戈兵。不言之言，闻于雷鼓。全心之形，明于日月，察于父母。昔者明王之爱天下，故天下可附;暴王之恶天下，故天下可离。故货之不足以为爱，刑之不足以为恶。货者爱之末也，刑者恶之末也。

凡民之生也，必以正平;所以失之者，必以喜乐哀怒，节怒莫若乐，节乐莫若礼，守礼莫若敬。外敬而内静者，必反其性。

岂无利事哉?我无利心。岂无安处哉?我无安心。心之中又有心。意以先言，意然后形，形然后思，思然后知。凡心之形，过知失生。

是故内聚以为原。泉之不竭，表里遂通;泉之不涸，四支坚固。能令用之，被及四固。

是故圣人一言解之，上察于天，下察于地。

译文

事物都是带着它的名称而来到世间的。圣人就是根据它本身的情况来裁定它，天下便治理好了。定名无害于实际，使它不在天下发生混乱，天下便治理好了。专心一意，耳目端正，那就知远事如在近旁。能专心么?能一意么?能做到不用占卜而知吉凶么?能做到要止就止么?能做到要完就完么?能做到不求于人而靠自己解决问题么?所以说，必须进行思考。思考不得，鬼神将给予教导。这不是鬼神的力量，而是精气的最高作用。

一概听任于物而能掌握其变化叫“精”，一概听任于事而能掌握其变化叫“智”。广求而加以选择，仅是给事物分分等类;善于改变方法，仅是为适应事物特点。广加选择而自己不可陷于混乱，善于改变而自己不可陷于烦扰。一个坚持专一的君子，坚持专一而不放松，就能够统率万物，使日月与之同光，天地与之同理了。

圣人裁定事物，不受事物所支配。保持心安，国也安定;保持心治，国也治理。治理在于内心，安定也在于内心。内里有一个治理好的心，口里说的就会是“治言”，加于民众的就会是“治事”，因而事业振兴而人民顺服，百姓就算治理好了。用来掌握百姓的不应当是刑罚，用来忧惧百姓的不应当是发怒。掌握人民，治理百姓，道是最根本的。道，最伟大又最虚无，不是什么人能够败坏它的。

凡是官府各部门所实行的制度办法，并不是道。圣人的道，若有若无，拿过来运用，永世也用不完。它帮助时世变化，而自身并不改变;允许万物发展，而自身并不转移。人们天天使用它都不会有所损耗。

人如能进到正和静的境界，身体也就筋韧而骨强，进而能顶天立地，目视如同清水，观察如同日月。只要不失掉这正与静，其德行将与日俱新，而且能遍知天下事物，以至四方极远的地域。内里有一个完整周全的心是不可能掩蔽的，这将表现在形体容貌上，也能在颜色上看得出来。善气迎人，相亲如同兄弟，恶气迎人，相害如同刀兵。这种不用自己说出来的语言，比打雷击鼓还响亮震耳。这完整周全的心的形体，比日月还更光亮，体察事情比父母了解子女还更透彻。从前，明君的心爱天下，故天下归附;暴君的心恶天下，故天下叛离。所以，光是赏赐不足以代表爱护，光是刑罚不足以代表厌恶。赏与罚不过是爱与恶的微末表现而已。

人的生命，一定要依靠中正和平。其所以有所差失，必然是由于喜乐哀怒。制止忿怒，什么都比不上音乐;控制享乐，什么都比不上守礼;遵守礼仪，什么都比不上保持敬慎。外守敬而内虚静，那就一定能恢复精气。

怎么说没有好事呢?只怕自己没有好心;怎么说没有安宁之处呢?只怕是自己没有安宁之心。心之中又有心，这个心先生意识，再说出话来。因为有了意识然后有具体的形象，有了具体形象然后就据以思考，经过思考然后才有了知识。大凡心的形体，求知过多则失其生机。

因此，内部的聚集才是泉源。泉源不枯竭，表里才能通达;泉源不干枯，四肢才能坚固。能使人们运用这个道理，就有益于四面八方了。

因此，圣人对于道有一个字的解释，就是能上通于天，下达于地的。

故剑情深典故？

故剑情深，汉语成语，拼音是gù jiàn qíng shēn，意思是比喻结发之妻，结发夫妻情意浓厚。出自《汉书·外戚传上》。

故剑情深的典故是：汉宣帝刘询和他的结发妻子恭哀皇后许平君的故事。

刘询是汉武帝刘彻和皇后卫子夫的重孙，戾太子刘据的孙子。刘询因“巫蛊之祸”曾在襁褓之中入狱，后流落民间。19岁时被大将军霍光迎立为皇帝，他不顾霍光希望立自己的小女儿霍成君为皇后的要求，下了一道“莫名其妙”的诏书，他说：“在我贫微之时，很喜欢一把古剑，现在我是十分地想念它啊，众位爱卿有没有办法帮我把它找回来呢？”大臣们揣测上意后，很快便知道了汉宣帝想要表达的意思，于是他们联合奏请立当时被封为婕妤的许平君为皇后，霍光之女霍成君为婕妤。这即是著名的典故——故剑情深。

这大概是中国历史上最浪漫的一道诏书了。贫贱不相离，富贵亦相知。当上一国之君后，刘询并没有忘记自己落难民间时娶的糟糠之妻许平君，转而力荐她入主后宫，这才有了历史上著名的贤德皇后——“许皇后”。这道浪漫的诏书，见证的是一位犯官之女与一位帝王最平和温情也是最旷古绝今的爱与思念。

故剑情深是汉语成语，拼音：gù jiàn qíng shēn，故剑：比喻结发之妻。意思是结发夫妻情意浓厚。指不喜新厌旧。出自东汉·班固《汉书·外戚传上》：“公卿议更立皇后，皆心仪霍将军女，亦未有言。上乃诏求微时故剑，大臣知指，白立许婕妤为皇后。”，在句中作宾语；用于夫妻间。

汉武帝时，太子刘据的孙子刘病已（又名刘询）出生数月，即逢巫蛊之祸。武帝征和二年，丞相公孙贺之子公孙敬声被人告发为巫蛊咒武帝，与阳石公主奸，贺父子下狱死，诸邑公主与阳石公主、卫青之子长平侯卫伉皆坐诛。

武帝命宠臣江充为使者治巫蛊，江充与太子刘据有隙，遂陷害太子，并与案道侯韩说、宦官苏文等四人诬陷太子，刘据起兵失败，皇后卫子夫和太子刘据相继自杀。刘据的妻妾和三子一女皆死，唯独襁褓中的刘病已逃过一劫，被收系郡邸狱，得到了廷尉监邴吉的照顾。

后元二年，武帝病，望气者进言长安狱中有天子气，武帝命令使者到京师诸官府狱，杀掉狱中囚犯。邴吉拒不让使者进入，刘病已方得保全性命。后大赦之时，邴吉将刘病已送到祖母史良娣家里。

武帝后来下诏，将刘病已收养于掖庭，上报宗正并列入宗室属籍中，此时皇曾孙刘病已的宗室地位才得到法律上的承认。掖庭令张贺原是刘据的部下，他对刘病已极好，自己出钱供刘病已读书。在刘病已长大后，张贺为他迎娶掖庭暴室属官许广汉女儿许平君为妻。

许平君是个勤劳贤惠的女子，在刘病已最困难的日子里，不但没有嫌弃丈夫，反而与他相依为命，用自己的柔情让这位落魄的皇子感受到了家的温暖和爱的力量。

许平君与刘询于公元前75年成婚，前74年生下后来成为汉元帝刘奭，同年刘弗陵驾崩，刘询被拥立为皇帝，许平君进宫后被封为婕妤。当时几乎所有人都在霍光家族的威逼下要求让霍成君当皇后，连上官太皇太后（霍光的外孙女，刘弗陵的皇后）也如此主张。

但刘询没有忘记与自己患难与共的许平君，于是他下了一道“寻故剑”的诏书，他在诏书中说：我在贫微之时曾有一把旧剑，现在我非常怀念它啊，众位爱卿能否帮我把它找回来呢？朝臣们善于揣测上意，很快品出了这道圣旨的真实意味：连贫微时用过的一把旧剑都念念不忘，自然也不会将自己相濡以沫的女人抛舍不顾。于是他们都联合奏请立许平君为后。

依例，皇后的父亲一定要封侯，但霍光却始终不允。后来才给许平君的父亲许广汉封了个“昌成君”。

南园遗爱

而霍光的妻子霍显一心想让女儿成君作皇后。本始三年，许平君再度怀孕，生下一个女儿，霍显命御用女医淳于衍（掖廷护卫淳于赏的妻子）在滋补汤药中加入附子，让许平君在坐月子时服用。许平君服用后不久毒发逝世。汉宣帝非常悲痛，追封她为“恭哀皇后”，葬于杜陵南园（也称少陵）。

报仇雪恨

霍成君如愿以偿当上皇后，她飞扬跋扈，挥金如土，与许皇后提倡的节俭、贤德完全相违。刘询装作对他千依百顺，而霍成君也没有为刘询生下子嗣。地节二年（前68年），霍光去世，刘询为他举行了声势浩大的葬礼。地节三年（前67年），汉宣帝再封许平君的父亲许广汉为平恩侯，立与许平君在民间所生的刘奭为太子。

霍显非常恼怒，甚至“恚怒不食，以至呕血”，并授意霍成君伺机毒杀刘奭。但因为太子的老师常先试菜验毒，所以几次下手均未成功。地节四年（前66年）七月，霍家发动政变未遂，招致族灭，霍光子霍禹，霍云，侄子霍山，妻子霍显都被杀或者自杀。

八月，汉宣帝以阴谋毒害太子为由，废掉霍成君，令其迁往上林苑的昭台宫；十二年后的五凤四年（前54年）再度令其迁往云林馆，霍成君自杀。葬于蓝田县昆吾亭东。

废后诏书原文：皇后荧惑失道，怀不德，挟毒与母博陆宣城侯显谋，欲危太子，无人母之恩，不宜奉宗庙衣服，不可以承天命。呜呼伤哉，其退避宫，上玺绶有司。至此，刘询终于为发妻许平君报仇。

在刘询落难时，许平君对刘询不离不弃；许平君当上皇后之后，细心打理后宫。而刘询能够力排众议立许平君为皇后，还能为其报仇。对于许平君来说，相比班婕妤、卫子夫等人，她已是十分地幸运。

历史背后

南园遗爱，故剑情深。后人广为传诵的唐玄宗与杨玉环的长恨歌与之相比不过是一场轰轰烈烈的浮华。有多少人能体会到其中的一路坎坷，与君共白头的誓言岂是那华美虚无的赏赐与恩宠能够代表的。

贫贱不相离，富贵亦相知。故剑情深，知道这个典故的人也许并不了解隐藏在这背后的这么多的恩怨与阴谋以及关于权利欲望中的挣扎。至于承诺，那道最浪漫的诏书，见证的是一位贫女与一位帝王最平和温情也是最旷古绝今的爱与思念。

吉字的由来和起源？

是“吉祥如意”的“吉”字，本为会意字。①是甲骨文的形体，上部是一锐利的兵器之形，下部是装置兵器的器物，本有“宝爱”之义，所以也就可以引申为“吉利”。②是金文的写法，其上变为斧头（兵器）之形。③是小篆的形体，其上讹变为“士”。④为措书的形体。

《说文》：“吉，善也。”“善”只能是“吉”字的引申义。而“吉利”才是“吉”字的本义，如《毂梁传•哀公元年》：“卜之不吉则如之何？”就是说：占卜的结果不吉利，那该怎么办呢？由“吉利”、“吉祥”可以引申为“善”、“美”等。如《尚书•泰誓中》：“吉人为善。”也就是说善人做善事。“吉日”一词，现在多指“好日子”、“吉祥之日”，可是在古籍中则往往指“朔日”，即阴历每月的初一。

请注意：在上古，“吉祥”多写为“吉羊”，如《积古斋钟鼎彝器款识》：“大吉羊。”这里的“大吉羊”就是大吉祥的意思。在甲骨文和金文中，很可能至今还没有发现“祥”字，大都以“羊”代“祥

吉字的由来和起源:【丑集上】【口字部】吉

《唐韵》居质切《集韵》《韵会》《正韵》激质切，音拮。《说文》善也。《广韵》吉利也。《书·大禹谟》惠迪吉。　又朔日曰吉。《诗·小雅》二月初吉。《周礼·天官·大宰》正月之吉。　又州名。《韵会》汉豫章地，隋置吉州。　又姓。《广韵》出冯翊尹吉甫之後。汉有汉中太守吉恪。　又《集韵》极乙切，音佶。本作姞，姓也。　又《集韵》谨也。又《集韵》《韵会》其吉切，音咭。亦姓也。《诗·小雅》彼君子女，谓之尹吉。《笺》吉读为姞。尹氏，姞氏，周室昏姻之旧姓也。按《释文》吉，毛读如字。郑读为姞，其吉反，又其乙反，三音皆可读。　又《唐韵正》叶音髻。《曹植·黄帝三鼎赞》鼎质之精，古之神器。黄帝是铸，以象太一。能轻能重，知凶识吉。一叶於二反。《徐勉·萱草赋》亦曰宜男，加名斯吉。华而不豔，雅而不质。随晦明而舒卷，与风霜而荣悴。质叶音致。按释文吉，毛读如字。郑读为姞，其吉反，又其一反，谨照原文其一反改其乙反。