不知纪极的意思不知纪极的故事详细解释及典故不知纪极成语接龙、组词、近义词、反义词
- 不知纪极
- 拼音: bù zhī jì jí
- 频率: 生僻
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 动宾式
- 解释: 纪极：终极，限度。贪得无厌，不知满足。也指极多。
- 语法: 作谓语、定语；用于人或事物。
- 典故出处: 南朝·宋·范晔《后汉书·杨震传》：“无厌之心，不知纪极。"
- 成语示例:唐·柳珵《上清传》：“前后非时赏赐，当亦～。"
- 英文翻译:
不知纪极的意思解释及典故
于是行旅不至，人物无资什么意思？
出自《后汉书·孟尝传》。
(孟尝)迁合浦太守。
郡不产谷实，而海出珠宝，与交比境，常通商贩，贸粮食。
先时宰守并多贪秽，诡人采求，不知纪极，珠遂渐徙于交郡界。
于是行旅不至，人物无资，贫者饿死于道。
尝到官，革易前敝，求民病利。
曾未逾岁，去珠复还，百姓皆反(返)其业，商货流通，称为神明。
王戎字睿冲译文？
王戎字睿冲译文 人生，不过一杯茶，满也好，少也好，争个什么!浓也好，淡也好，自有味道。急也好，缓也好，那又如何?暖也好，冷也好，相视一笑。人生，因为在乎，所以痛苦。因为怀疑，所以伤害。因为看轻，所以快乐。因为看淡，所以幸福。我们都是天地的过客，很多人事，我们都做不了主。
晋书
原文：
王戎，字濬冲，琅邪临沂人也。戎幼而颖悟，神彩秀彻。视日不眩，裴楷见而目之曰：“戎眼灿灿，如岩下电。”年六七岁，于宣武场观戏，猛兽在槛中虓（1）吼震地，众皆奔走，戎独立不动，神色自若。魏明帝于阁上见而奇之。又尝与群儿嬉于道侧，见李树多实，等辈竞趣之，戎独不往。或问其故，其曰：“树在道边而多子，必苦李也。”取之信然。
裴頠，戎之婿也，頠诛，戎坐免官。齐王冏起义，孙秀录戎于城内，赵王伦子欲取戎为军司。博士王繇曰：“濬冲谲诈多端，安肯为少年用？”乃止。惠帝反宫，以戎为尚书令。既而河间王颙遣使就说成都王颖，将诛齐王冏。檄书至，冏谓戎曰：“孙秀作逆天子幽逼孤纠合义兵扫除元恶臣子之节信著神明二王听谗造构大难当赖忠谋以和不协。卿其善为我筹之。”戎曰：“公首举义众，匡定大业，开辟以来，未始有也。然论功报尝，不及有劳，朝野失望，人怀贰志。今二王带甲百万，其锋不可当。若以王就第，不失故爵。委权崇让，此求安之计也。”冏谋臣葛旟怒曰：“汉魏以来，王公就第，宁有得保妻子乎！议者可斩。”于是百官震悚，戎伪药发堕厕，得不及祸。
戎以晋室方乱，慕蘧伯玉之为人，与时舒卷，无蹇谔（2）之节。自经典选，未尝进寒素，退虚名，但与时浮沈，户调门选而已。寻拜司徒，虽位总鼎司，而委事僚采。间乘小马，从便门而出游，见者不知其三公也。故吏多至大官，道路相遇辄避之。
性好兴利，广收八方园田水碓，周遍天下。积实聚钱，不知纪极，每自执牙筹，昼夜算计，恒若不足。而又俭啬，不自奉养，天下人谓之膏肓之疾。女适裴頠，贷钱数万，久而未还。女后归宁，戎色不悦，女遽还直，然后乃欢。从子将婚，戎遗其一单衣，婚讫而更责取。家有好李，常出货之，恐人得种，恒钻其核。以此获讥于世。
其后从帝北伐，王师败绩于荡阴，戎复诣邺，随帝还洛阳。车驾之西迁也，戎出奔于郏。在危难之间，亲接锋刃，谈笑自若，未尝有惧容。时召亲宾，欢娱永日。永兴二年，薨于郏县，时年七十二，谥曰元。
（节选自《晋书·王戎传》）
【注】（1）虓xiāo：怒吼。（2）蹇谔：正直耿介。蹇通“謇”，正直。
译文：
王戎，字濬冲，琅邪临沂人。王戎幼年聪明，神采飞扬。看太阳眼睛不花，裴楷发现后看着他说：“王戎眼睛有光芒，像山崖下的电光。”六七岁时，在宣武场看戏，猛兽在栅栏里吼声震地，众人都吓跑了，王戎一个人站在那里不动，神色镇定。魏明帝在阁上见到而称奇。又曾与一群儿童在路旁玩耍，见到李子树上有很多果实，大家争着去摘，惟独王戎不去。有人问他原因，王戎说：“树在路边而果实多，必定是苦李。”摘到后果然是苦的。
裴頠是王戎的女婿，裴頠被杀，王戎获罪被免官。齐王司马囧起义，孙秀将王戎囚于城内，赵王司马伦之子想任王戎为军司。博士王繇说：“濬冲狡猾奸诈，诡计很多，哪里肯为年轻人效力？”司马伦便打消了这个念头。惠帝返回宫中，任命王戎为尚书令。不久河间王司马顒派遣使者到成都王司马颖那里游说，将要讨伐齐王司马囧。讨伐的檄文到了，司马囧对王戎说：“孙秀作乱，天子被幽禁威逼。我纠合义兵，扫除首恶，臣子的节操，在神明那里显现。二王听信谗言，造成大难，（我）当依赖您的忠心谋略，来调和矛盾。请您用心为我筹划此事。” 王戎说：“您首先倡义兵，匡正安定晋室大业，立国以来，从未有过。然而论功行赏，没有遍及有功之人，朝廷内外失望，人有二心。现在二王带兵百万，势不可挡。您若以王的身份回府第，不会失去原来的爵位。交出权力，崇尚谦让，这是寻求安定的计策。“司马囧的谋臣葛旟发怒说：“自汉魏以来，王公失势回府第，难道有能保全妻子儿女的吗？发此议论的人当斩。”于是百官震惊害怕，王戎装作药性发作掉进厕所，才能够免于被杀。
王戎因为晋室正处于混乱，仰慕遽伯玉的为人，顺随形式屈伸，没有忠正的节操。自从主管人才选拔授官的事务，他从未任用过出身寒微之士，也没有贬退过徒有虚名之人，只是随时事而沉浮，在官吏内迁转举荐而已。不久被任命为司徒，虽然地位总领三司，却把正事交给同僚。有时骑着小马从便门出去游玩，见到他的人不知他是位列三公的官员。他原来的属下官吏多升为大官，路上遇到他就避开。
他生性喜好谋利，大量收购四面八方的园田及水力磨坊，遍及天下。积聚财物，不计其数，常自执算筹，昼夜计算，总嫌不足。又很吝啬，自己舍不得吃穿，天下人说他是病入膏肓。女儿嫁给裴頠时，向他借钱数万，很久没有归还。女儿后来会娘家看望父母，王戎脸色不好看，女儿赶紧把钱还给他，他才高兴起来。一个侄儿要结婚，王戎送给他一件单衣，婚事办完后又要了回来。家里有好李子，常拿出去卖，怕别人得到种子，卖时总在果核上钻个孔。因此在世上受到嘲笑。
王戎后来跟着皇帝北伐，朝廷的军队在荡阴溃败，王戎又去了邺，跟随皇帝回到洛阳。皇帝西迁长安时，王戎出奔到郏。在危难时期，亲自作战，谈笑自如，未尝有惧怕的样子。时常召集亲朋宾客，终日欢娱。
永兴二年，在郏县去世，终年七十二岁，谥号为“元”。
成语不知xx？
不识不知 没有多少知识。
旧喻民风淳朴。
不知不觉 知：知道；觉：觉察。
没有意识到，没有觉察到。
现多指未加注意。
不知丁董 比喻不懂事，缺乏知识。
不知端倪 端倪：头绪。
不知头绪。
不知凡几 凡：总共。
不知道一共有多少。
指同类的事物很多。
不知甘苦 甘苦：甜和苦，多偏指苦。
分不清是甜还是苦。
形容做某事不容易或对前人的艰辛没有体会。
不知高低 指说话或做事不知深浅轻重。
不知好歹 不知道好坏。
多指不能领会别人的好意。
不知纪极 纪极：终极，限度。
原形容贪得无厌。
亦表示极多。
不知进退 不知道应当前进还是应当后退。
比喻无决断。
也形容言语行动没有分寸。
不知就里 就里：其中，内情。
不知道内幕。
不知利害 不知什么为利，什么为害。
不知其详 不知道他的详细情况。
饕餮的传说故事？
《左传》中记载饕餮为缙云氏之子，而不是龙之九子之一。“饕餮”是中国古代传说中的凶兽，它最大特点就是能吃。它是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体是因为他太能吃把自己的身体吃掉，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，最后把自己都给吃掉了。它是贪欲的象征，所以常用来形容贪食或贪婪的人
《山海经.北山经》有云：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。”根据晋代郭璞对《山海经》的注解，这里说的狍鸮即是指饕餮。《神异经.西荒经》中有云：“饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。”
饕餮(taotie)是古人们想象出来的一种神秘怪兽，并把它任命为龙的第五个儿子，它长相丑陋怪异，头和嘴特别大，很贪吃，见什么吃什么，由于吃的太多了，最后被活活撑死。
还有的民间传说说它把世上所有能吃的东西东西都吃光了以后，竟然吃了自己的身体，最后吃的只剩下了头，所以落下个“有头无身”的名声。
后人们渐渐把它用来形容特别贪婪、特别贪吃的人。古人们把它铸造在烹煮器皿的盖——鼎上。再往后人们赋予了饕餮越来越多的内涵，使得这种本来凶残（相传尧舜时期它和“浑敦、穷奇、梼杌”被列为四凶）的怪兽越来越可爱，特别是在现代饮食文化中，饕餮成了特别会吃的美食家们的代名词，并创造出了饕餮盛宴（有很多好吃的宴席）、饕餮视觉（视觉上有很大的享受）、饕餮大餐、饕餮美食、饕餮之夜、文化饕餮。
古人们还把它雕刻在玉石上后人称之为饕餮纹（这种纹饰最早出现在五千年前长江下游地区的良渚文化的玉器上），之后它就常见于古人们用来煮食食物的青铜鼎上了。饕餮纹的变化过程，体现了中国古代思想的以中心统一四方的“和”的观念，有一种“对立而不相抗”、“容纳万有使之规范的的气魄”。从现代人的观点来说，饕餮的主要含义是食文化的象征。
所谓龙生九子并非它恰好生了九个儿子，中国传统文化中，以九来表示极多，九是个虚数，也是个贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但究竟有那九种，一直没有定论，直到明朝才有了各种说法。
另外还有一种影响较大的说法，长子囚牛，次子睚眦，三子嘲讽，四子蒲牢，五子狻猊，六子赑屃（音闭系，）又叫霸下（样子像龟，喜欢负重，碑下的龟便是它，相传上古时期它经常背起三山五岳兴风作浪，后被夏禹收服，它帮禹做了很多好事，禹治水成功后，就把它的功绩刻在碑上让它背起，它是长寿吉祥的象征）七子狴犴，八子负屓，（身似龙，好斯文，盘绕在石碑顶或两侧）幺子螭吻，（音持稳，）又名鸱尾或螭吻，（鱼形的龙，喜欢四处眺望，常见于殿脊两端，佛经中它是雨神的座下物，能够灭火，把它安在屋脊，有灭火消灾的寓意。
饕餮的传说故事：
《吕氏春秋·先识》：“周鼎着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财，而不食人谷，强者夺老弱者，畏羣而击单，名曰饕餮。”宋邵博《闻见后录》卷二六：“绍圣初，先人官长安府，於西城汉高祖庙前卖汤饼民家，得一白玉奁，高尺馀，遍刻云气龙凤，盖为海中神山，足为饕餮，实三代宝器。”随着时代的变迁，商、周鼎上寓有治身治国寓意的饕餮纹逐渐被人们淡忘，后人对饕餮形象中贪吃的部分加以夸张，苏东坡就曾写过一篇《老饕赋》说：“盖聚物之夭美，以养吾之老饕”，为饕餮增添了可爱。至今，喜好美食的朋友被称做“饕餮族”。
史料中记载的饕餮故事：
《辞海》中记载：饕餮是“传说中的贪食的恶兽。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。”《辞海》在解释饕字时说：饕即“贪，《汉书·礼乐志》：‘贪饕险’颜师古注：‘贪甚曰饕。’特指贪食。”
《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作”好自积财，而不食人谷“，据《史记·五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”
《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。
《吕氏春秋·先识览》：“周鼎着饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。”
宋罗泌《路史·蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。
《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，《史记·五帝本纪》：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮。”而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史·蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。相传饕餮是蚩尤败给炎黄二帝后被斩下的首级身首异处集怨气所化，有吞噬万物之能，被黄帝用轩辕剑所封印（喻剑上龙纹），并由狮族世代看守（守门石狮）。又《山海经·北次二经》所记“狍鸮”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。
《神魔志异·异兽篇》：神州极南有恶兽，四目黑皮，长颈四足，性凶悍，极贪吃。行进迅疾若风，为祸一方。蛟龙水兽的一种，头有一对角，全身寒气围绕，多数呈青白色，长数十丈，性时而温和时而暴躁，腾空而起激起数丈水浪，威武无比。
《神异经·西荒经》中有云：“饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。
《辞海》中记载：
饕餮是“传说中的贪食的恶兽。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。”《辞海》在解释饕字时说：饕即“贪，《汉书·礼乐志》：‘贪饕险’颜师古注：‘贪甚曰饕。’特指贪食。”
《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物(上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记·五帝本纪》正义引改)。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”
《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌;聚敛积实，不知纪极;不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。
《吕氏春秋·先识览》：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。”
七大凶兽及特征
七大凶兽主要指:
一、混沌。在山海经此书中，混沌有凶神之称，其外形肥圆，全身通红像团燃烧的大火，并且长有六只腿，生有四只翅膀。最奇特之处是混沌无五官，却通晓歌舞曲乐。
二、穷奇。大小如牛，外形似老虎，生有刺猬皮毛，能发出像狗一样的叫声，以吃人为生。
三、刑天。无头，身却未死，便以胸前两乳做眼，肚脐为眼。身材高大。
四、应龙。应龙乃龙最高级别，具有翅膀，因曾帮皇帝打败蚩尤而名声大噪。
五、饕餮。相传饕餮是蚩尤头所化，是一个羊身人面，虎齿人爪，声若幼婴，其目在腋下，喜食人，相传可吞万物。
六、肥遗。相传肥遗乃华山上一条怪蛇，不轻易出世，一旦出世，必有大旱灾情。
七、梼杌。其状如虎生犬毛，长二尺，人面虎足，猪口牙，尾长一丈八尺。
混沌是古代的凶神，据山海经的描述，它外形肥圆而像火一样通红，还长有四只翅膀、六条腿，最奇特之处就是它没有五官，可混沌却又通晓歌舞曲乐。
还有一种说法，说混沌的外形很像狗或者熊，普通的人不能看见它、也不可能听见它的声音，混沌经常咬自己的尾巴还发出傻笑；
如果遇到高尚的人，混沌便会大肆施暴；如果遇到恶人，混沌却会听从他的指挥，可以说是一个欺善怕恶的主。
2、穷奇：
从中华文化的角度出发，我国的传说中也有抑善扬恶的“凶神恶煞”，穷奇就是其一，它的大小如牛、外形却象老虎、全身披有刺猬的毛皮、还长着翅膀。它会发出像狗一样的叫声，全靠吃人为生。
据说穷奇经常飞到打架的现场“拉偏架”，最喜欢吃掉有理一方的鼻子；如果有人犯下恶行，穷奇却会抓野兽送给他，并且鼓励他多做坏事。可以说，穷奇就是一个十足的“帮凶”。
3、梼杌：
这个动物的名字比较难读，发音是“táo wù”。《山海经》的描述是：有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。而后世用梼杌来比喻顽固不化、态度凶恶的人。
相传梼杌是北方天帝颛顼的儿子，它还有傲狠、难训两个名字，从它的这些名字我们可以看出，这个家伙就是一个桀骜难驯的猛兽，也是上古四凶之一。
4、饕餮tāo tiè
现在有一个成语叫“饕餮大餐”，饕餮出现在《山海经》里，相传上古时期，黄帝和蚩尤发生大战，最后蚩尤落败被黄帝斩杀，它的头掉在地上就化为饕餮。
《山海经》：有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。
按照中华文化的传说，饕餮是龙的儿子，也就是“龙生九子”的一个。它最大的爱好就是吃东西，还十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃得太多，最后被撑死，被后世当成贪欲的象征
5、应龙：
按照古代的说法，龙是逐步进化的，“五百年为角龙，千年为应龙”，而应龙可以称得上是龙中之精了，所以才长出了翅膀。
相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而立了大功。
到了大禹治水的时候，曾有神龙以尾扫地，帮助大禹疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此，应龙又是禹的功臣
龙是中华文化里最神圣的一个动物，更是我们民族的图腾，历来就有数不胜数的关于龙的传说。
所以，最开始的“龙”，应该是一种灭绝的稀少动物，而不是全靠想象凭空出现的。
6、肥遗：
肥遗最早记录在《山海经.西山经》里，说它是华山上的一种怪蛇。
肥遗一般都是深藏不露的，可一旦它出现在世间，就预示天下将有大范围的旱灾。
7、刑天：
刑天最初是一个无名的巨人，由于不服黄帝的管辖，并暴起和黄帝抗争，最后被皇帝打败而砍头，所以才被叫作刑天。
“刑天”这个名字的意思就是：天者，颠也；刑者，戮也；天，就是天帝，“刑天”就表示誓戮天帝以复仇。
按照《山海经》的说法，刑天和黄帝相争，失败后被黄帝砍头，头被埋在常羊之山。但身子没有死，就以自己的胸乳当作眼睛，肚脐眼成了嘴巴，手里经常挥舞着“干戚”。
《山海经》是先秦时期的一本上古神话经典，也是神话传说最古老的奇书，《神异经》是古代神话志怪小说集，相传为汉东方朔撰，两本书中记载着许许多多的上古神兽凶兽，非常令人着迷。下面小编整理出书中出现的十大凶兽，个个来头不小，实力强悍。排名不分先后，仅代表个人观点，书友们有不同看法，欢迎书评区留言互动交流。
梼杌（táowù）
在《神异经·西荒经》中有记载：“西方荒中有兽焉，其状如虎而大，毛长两尺，人面虎足，口牙，尾长一丈八尺，扰乱荒中，名梼杌。”意思大概是：在遥远西方的荒原中有一头异兽，其外形巨大，体型像老虎，毛发约有六十六厘米厚，面部像人脸，脚却像虎爪，长有獠牙，尾巴有六米长，经常在荒原中行凶作乱，它的名字叫做梼杌。
根据此描述，梼杌有点像剑齿虎，又有点像长着獠牙的野猪，但是不管是哪种形象，都暗示着梼杌的性格特征：凶恶残暴，顽固执拗。于是后人延伸出梼杌是比喻那种顽固不冥，性格暴戾的凶恶之人。这个最早出现在《左传》中。
在《左传·文容公十八年》记载：“颛顼有不才子，不可教训，不知话言，告之则顽，舍之则嚚，傲狠明德，以乱天常，天下之民谓之梼杌。 ”大概意思就是：梼杌这小子油盐不进，好赖话不听，老百姓就喊他“梼杌”。但是由此也得知，梼杌是皇族，是三皇五帝之一颛顼的儿子，但是此子生性冷酷且不听颛顼的教化，遂被放逐到遥远的西方。
饕餮（tāo tiè）
饕餮是上古神话中有名的凶兽，在各种文学作品，甚至影视剧中经常出现，其中在张艺谋导演的《长城》中，其丑陋凶暴，贪婪嗜杀的形象，更为大众所熟知。
在《神异经·西荒经》中有记载：“饕餮身如牛，人面，目在腋下，食人。”意思是饕餮有着牛一样的身体，人脸一样的面部，眼睛长在腋下，尖牙利爪，声音像婴儿，喜欢吃人。
《长城》中饕餮形象
《长城》中饕餮王形象
《山海经·北山经》有云：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。”这里的狍鸮就是饕餮。山海经中，饕餮的形象是羊身人面。
后来饕餮延伸比喻人的贪而不厌，在《左传·文公十八年》中记载：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”大概意思是：春秋时期，缙云氏有一个逆子，非常贪吃，而且喜欢钱，喜欢奢靡的生活。贪得无厌还不知悔改，天下的百姓都将他比作凶兽，他的名字就叫饕餮。
穷奇
穷奇也是古代神话中的凶兽之一，不过令人好奇的是，在《山海经》中，穷奇竟然有两种不太一样的形象。一种形象在《山海经·西山经》中这样描写的：“邽山，其上有兽焉，其状如牛，猬毛，名曰穷奇，音如嗥狗，是食人。”意思大概就是：在邽（guī）山上，生活着一头妖兽，它的身形跟牛一样，浑身长满了像刺猬毛一样的尖刺，名字叫“穷奇”，它发出的叫声就像是狗在嚎叫，以吃人为食。
穷奇的另外一种形象记载在《山海经·海内北经》中："状如虎，有翼，食人从头始，所食被发，在犬北。"大概意思是：穷奇外形像老虎，背上长有一双翅膀，喜欢吃人，且喜欢从人的头部开始进食，而正被吃的人是披散着头发的。可见穷奇是一头凶恶残忍的凶兽。
穷奇在《神异经·西北荒经》也有记载：“西北有兽焉，状似虎，有翼能飞，便剿食人，知人言语。”形象差不多，只不过《神异经》中的穷奇比《山海经》中的穷奇，更聪明一些，那就是知人言语，是有灵智的狡猾的凶兽。
混沌
混沌在古代神话中，是出现最早的凶兽之一，而混沌这个名字，也容易让人想到：“鸿蒙初起，混沌初开，盘古开天辟地。”于是把混沌的出现，与盘古大神开天辟地联系起来。也就是说，混沌可能在天地诞生之初，就已经存在，因此说，混沌是神话中远古而神秘的凶兽。
在国漫《西游记之大圣归来》中，混沌是最大的反派，造型惊艳，在影视中，混沌是五行山中大妖王，变身之前是书生面相的道人，常年指派手下，到处抓童男童女供其修炼，变身之后像一条巨虫，狡猾狠毒，大嘴可以吞噬世间一切，妖力非常了得，是一个与大圣大打出手的强大妖怪。
关于混沌的明确记载，是在《神异经·西南荒经》中：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴（pí）而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之，名为混沌。”
大意为：在昆仑西面有一种异兽，外貌如同狗一样，长着长毛，四只脚，像熊却没有爪子，有眼睛却看不见。无法移动，有两只耳朵却无法听见，知人性，有腹部却没有五脏六腑，有肠子却是直的，吃下的食物径直通过；高尚的人走向它，它会抵触他；恶人便会听从他的指挥，名叫混沌。
诸怀
诸怀在《山海经·北山经》中记载：“北岳之山，有兽焉，其状如牛而四角，人目、彘耳，其名日诸怀，其音如呜雁，是食人。”大意为：在北岳山中，有一只上古凶兽诸怀，长得形状像牛，有四只角，有一双人的眼睛，一对猪耳朵，叫起来的声音像飞雁，是一种吃人的凶兽。
由此可见，诸怀集人、牛、猪、雁四牲的特征于一身，非常特别。诸怀力大无穷，破坏力极强，凡是被击中者，九死一生，就算当场不死，也是残废，生活无法自理，生不如死。不过诸怀的技能刷新时间较长，一击之后，数年无法行走，因此极少主动袭击。
传闻，在上古神话时代，神魔混战，诸怀随妖王入侵人间，由于体型巨大，威力无穷，拥有极强的毁灭力，人间战神无法抵抗诸怀的肆虐，纷纷战死。在诸怀入侵人间期间，人界生灵涂炭。
相柳
相柳是大神共工的下属，蛇身九头，凶恶无比，食人无数，所到之处，尽成泽国，在它呕吐时，发出的恶臭味，能把所有路过的飞禽走兽杀死。日本神话中的八岐大蛇形象，与之神似，有可能是日本人借鉴了也说不定。
《山海经·海外北经》中载：“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。”
大意为：相柳，共工的臣属，长有九颗脑袋，体型巨大，能同时在九座山上进食。它所到之处，土地便沦陷成沼泽。因为祸害巨大，被大禹所杀。它的血液含有剧毒，所流之处，腥气熏天，土地尽被污染，无法再播种五谷。
巴蛇
古代神话传说中的巨蛇，体型可以达到30米，体重超过50吨，它的身体是黑色的，头是青色的，主要以大象为食，这里的大象，可不是现实中的大象，这里的大象也是古代神话中的大象，也是巨大无比。进食后，三年才吐出骨头，被巴蛇吃掉的动物，骨头堆积如山。
《山海经·海内经》记载：“西南有巴国，又有朱卷之国，有黑蛇，青首，食象。”传闻如果人吃到巴蛇肉，便可终生不生心腹部疾病，虽不比唐僧肉，让人长生不老，但是其效果也很惊人。相传巴蛇被杀死后，身体化为山陵，也就是现在的巴陵山。
蛊雕
蛊雕是一种似鸟非鸟的食人怪兽，据《山海经·南山经》记载：“鹿吴之山，上无草木，多金石。泽更之水出焉，而南流注于滂水，水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。”大意是：鹿吴山上没有花草树木，多金属矿物和玉石。泽更水从这座山流出，然后向南流入滂水。水中有一种妖兽，名称是蛊雕，形状像普通的雕鹰，但头上长角，发出的声音如同婴儿啼哭，以吃人为食。
烛九阴
烛九阴又名烛龙，号称龙神之祖，所有龙神都由其进化而来。在《山海经·大荒经》中记载：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。”大意是说：烛九阴生活在北方极寒之地，人脸蛇身，红色皮肤，它的本领通天，只要它的眼睛一张开，黑夜就成了白天；它的眼睛一合上，白天就变回黑夜。
在《山海经·海外经》又记载：“吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东。”就是说它吹口气，天空马上乌云密布，大雪纷飞，成为冬天；呼口气又马上赤日炎炎，流金铄石，成为夏天。它可以不吃饭，不喝水，不睡觉，不呼吸，身长千里，神力能烛照九泉。
猰貐（yàyǔ）
《山海经·北山经》记载：“少咸之山，无草木，多青碧。有兽焉，其状如牛，而赤身、人面、马足，名曰猰貐，其音如婴儿，是食人。”
传闻猰貐是烛九阴的儿子，本是老实人，后被一位天神误杀，天帝担心烛九阴伤心（其实是忌惮烛九阴的实力），从而让几位巫师用不死药救活了它，谁知猰貐复活了之后，竟神智迷乱，性情大变
关于纪的成语有哪些？
不知纪极 纪极：终极，限度。原形容贪得无厌。亦表示极多。
纪纲人论 纪纲：纲法，制度。人伦：人与人之间的关系及行为准则。封建社会中应遵守的法度纲常、行为准则。
纪群之交 纪、群：人名，陈纪是陈群的父亲。比喻累世之交情。
违法乱纪 违犯法令，破坏纲纪。
败法乱纪 败坏法令，扰乱纪律。
不可胜纪 不能逐一记述。极言其多。
当家理纪 指管理家务。
当家立纪 指管理家务。
顿纲振纪 整顿朝纲，重振法纪。
黼蔀黻纪 指锦绣美好的年代。
纲纪废弛 纲：政纲。纪：法纪。废弛：颓废松弛。国家的政纲、法纪、秩序松弛不振。
坏法乱纪 破坏法制和纪律。
目无法纪 不把国家法律放在眼里。形容胡作非为，无法无天。