求全之毁的意思解释及典故(故事)

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求全之毁

拼音: qiú quán zhī huǐ

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 偏正式

解释: 毁：诋毁。指想求完美反招诋毁。也指对人对事要求完美无缺。

语法: 作宾语、定语；指要求完美。

典故出处: 战国·邹·孟轲《孟子·离娄上》：“有不虞之誉，有求全之毁。"

成语示例:清·曹雪芹《红楼梦》第五回：“既亲密，便不免有些不虞之隙，～。"

英文翻译: try one‘s best and still get criticized for it

求全之毁的意思解释及典故

如何评价李敖的一生？

斗士，大师

“五百年来和五百年内，中国人写白话文的前三名是李敖、李敖、李敖，嘴巴上骂我吹牛的人，心里都为我供了牌位”

“我从来不崇拜偶像，如果真的要崇拜偶像的话……我会照镜子！”

“我生平有两大遗憾，一是我无法找到像李敖这样精彩的人做我的朋友，二是无法坐到台下去听李敖的精彩演说”

李敖对自己的评价就是“前无古人，后无来者”，李敖的自我吹捧和自大自恋是出了名的。李敖还有两个特点人所共知，骂人和好色。李敖是嬉笑怒骂玩世不恭，据说一辈子骂了三千多人。李敖好色而且是个标准“渣男”，李敖承认的公开交往过的女性有十几人，“我喜欢女孩子就5个字标准，瘦、高、白、秀、幼”。

李敖晚年的表现像个娱乐明星一样，连陈丹青都感叹“我和李敖比无疑是小巫见大巫，他作秀比我可厉害多了”。文化学者王晓渔说：“如果以知识人的标准衡量，李敖在近一二十年是不太合格的”，更有人说李敖是个精神意义上的太监，是谄媚表演的小丑，放弃了自己作为知识分子的良心，背叛了自己的信仰。

曾经有媒体专访李敖问他身后之事怎么安排，李敖依旧玩世不恭： “（墓碑上）什么都不写，我死无丧身之地。遗体我会捐给台湾大学医院，千刀万剐。”

“我死后千刀万剐”，李敖去世以后就陷入争议之中，李敖到底是狂士还是小丑呢？

香港的梁文道这样问：“一个知识分子的私人品德与他的公开言行有关系吗？他有桃色新闻，他日进斗金，他张狂自大，他甚至还有背信弃义；然而，这一切一切是否就推翻了他在一个社会起到的历史作用呢？”

李敖的历史价值不能让人遗忘，李敖的狂可不是单纯的耍嘴皮子的，李敖的狂是有点资本的。

台湾淡江大学中文系退休教授吕正惠向媒体表示，尽管他和李敖没有私人交情，但他认为李敖对他那代高中生的启蒙影响很大。“在我高中时期，李敖在台湾文星杂志发表文章，然后出版书籍。他的影响主要在1960年代中期，那时候我们读高中，他的文章对全台湾高中生影响很大，因为他的思想打破了国民党戒严时代的思想僵化，是对我们这一代高中生突然的思想启蒙。这是他当时最主要的贡献。”

李敖以文人立世，以狂狷闻世，作为台湾威权时代的反专制斗士定格于历史，特立独行的、反抗者的形象深入人心。

李敖在为其自传写的广告语：“横睨一世、卓尔不群的李敖，其大起大落的人生经历，恰如一则现代传奇：从文坛彗星，到人人口诛笔伐的大毒草；从论战英雄，到十四年牢狱之灾，被查禁的书有六十九种之多。”

李敖作为自由主义战士，桀骜不驯敢写敢言，“我要痛斥政局的黑暗、政党的腐败、群众的无知、群体的愚昧、思想的模糊、行为的迷信、社会的疯狂、知识分子的失职与怯懦”。

李敖对国民党的恐怖统治深恶痛绝，写成了两本书《国民党研究》和《国民党研究续集》，他在序言中写道：“我从小在北京念小学时就对国民党厌恶，这一厌恶使我一直坚持不做它的党员，虽然这一坚持，带给我几十年的不方便、 ‘不识时务’，但我不但不后悔，反引为自豪，这是我一生中的‘大德’之一。”蒋经国去世，余光中为他写了一首诗《送别》。李敖不喜国民党，因此称余光中是“马屁诗人”。

李敖在监狱里熟读《蒋总统言行大全》，出狱以后几十年里竟写成几十本批蒋著作，撕下了蒋介石在台湾的神圣面具。李敖认为，蒋介石是个表里不一，阴狠手段的政客、阴谋家。他与西太后一样，统治中国47年（包括在台时间），祸国殃民，既长且久，但就深度和广度而言，蒋介石远在西太后之上。蒋介石活了89岁，寿比乾隆皇帝，是中国历史上最长寿的独裁者，他躬逢现代新旧交替之盛，集旧式帮会和新式科技统治于一身，为患中国，也就更烈。

“我生平桀骜剽悍，绝不苟且偷生，并且一再冲决网罗。古人有大志者‘推倒一世豪杰’，但我认为他们说大话，真正做到此气魄的，乃是千山独行的李敖自己，千古一人而已”，李敖对自己的定位很高，在台湾确实是以一人敌一党，不屈不挠战斗到底。

李敖的自由主义来源于胡适和殷海光的影响，但是胡适的温情脉脉不敢抗争这是李敖所不满意的。李敖举起了自由主义的大旗冲锋陷阵，痛骂蒋介石为自由主义招魂。

李敖以自由主义为旗鼓吹全盘西化，挑起一场文化论战，名扬天下。《李敖回忆录》写道“我进《文星》，首先以三篇文章定乾坤。在发表《老年人与棒子》以后，又发表《播种者胡适》、《给谈中西文化的人看看病》，只凭三篇文章，就带动了思想界文化界的高潮。当时正值胡适猝死，加上胡秋原等人对我疑神疑鬼等因素，于是不但高潮，且高潮迭起，形成了文化论战。胡秋原等人在文化论战中被‘李敖之流’打败了”。

李敖的确是自由主义战士，为台湾的民主启蒙做出了历史贡献。李敖自己说在思想上是受胡适和殷海光的影响，在人格上的导师却是著名学者严复的长孙严侨。严侨是台湾的地下党，是位烈士。那种宗教性的情怀与牺牲，深深感染了李敖。

李敖不仅是个反专制的民主斗士，而且还是一个反”台独”的炎黄子孙。

李敖反对“台独”旗帜鲜明，坚持“没有国是孤岛”的观点，还写过一首《台湾无处不中国》：“妄想海峡两地隔，妄想‘台独’自快活。我且当头来棒喝，台湾无处不中国。”

李敖始终认为台湾太小了，“不只台湾出了个李敖，而是中国出了个李敖，李敖是真正大陆型的知识分子，虽然我像拿破仑一样的在厄尔巴岛上、在圣赫勒岛上，但我总归是大陆型的人”。（《李敖回忆录》）

李敖在接受记者采访时说：“我对《毛选》、《邓选》（《毛泽东选集》、《邓小平文选》）和《列宁选集》掌握最熟。这跟小的时候有关，我在北京时就痛恨国民党，向往共产党，对左派刊物比较感兴趣。所以我们大家都有一个共同的梦，就是希望中国强大起来，繁荣起来，跟资本主义斗。我们这代人比较爱国。我在台湾不是蓝色，也不是绿色，是红色，我不掩饰这一点，就像西班牙的大画家毕加索一样。”（《李敖自曝“真面目”》）

李敖维护统一不改中华情怀，自称“中国第一豪杰”，也有一个中国梦。可是李敖对大陆的态度，在一些人眼里有点不可思议，认为李敖丧失了知识分子的独立性。是狂士还是小丑，不同的人有不同的看法。可以肯定的是，爱国的人永远都不是小丑。

犹忆2018年3月18那天，风雨大作，正在家整理文件。忽接朋友电告，作家李敖，因罹患脑瘤已于本日上午10点左右离世，享年83岁。

在狂风大雨侵袭的不适感中，获闻李大师下世的凶耗，作为自少就曾深受他影响的读者，震悼之情，实难言表。

关于李敖，不管他的生平如何富有争议，但是有一点毫无疑问可以“盖棺论定”：

他一生历程，就是一部写给我们这个时代的中国故事，它写出了百年奇变中的中国人及中国文化的飘零与挣扎、迷茫与忧伤、绝待与风流、性情与守望、尊严与生命。一介书生，羸弱如一片枯叶，却经历了常人难以想象的太多巨浪狂风。当代中国文坛，我并不认为还有哪一个人，有可与之匹敌的身世经历、精神担荷，及现实功德。

这是一位沧海欲流中终身不悔的“故国子弟”，一个真正改写对岸历史的“台湾前启蒙导师”，一个在专权与荒诞的谷底中开创独异风景的“文化健将”。“故国子弟”、“启蒙导师”、“文化猛将”，这三点，正是原只一介书生的李敖，真正的卓绝之处，他最值得如此被纪念、被尊重、被哀悼，也正在于此。

《论语》子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也”，我们看他一生大节大要，即可知，我们今天面对的这个逝者，绝非只是一个举世公认的“玩主”、“渣男”、“才子+流氓”而已。实际上，在现今不再有英雄的灰色平权社会里，他可能是最后一位“英雄”。这位北方汉子，确实一生都没怂过，是有“伟丈夫”之气的。

而随着他得体的谢幕，一个陌生而熟悉的时代终于离我们远去，广陵散断，终成绝唱。荒芜英雄路上，晚风芳草，后无来者。

其一，作为“故国子弟”赉志以没的李敖

无论怎么评定李敖，也不管李敖有多少头衔，这个人首先是当之无愧的“中国人”。

“中国人”三字，是他一生可能唯一坚持守护的身份，是他不降志不辱身不为一切利益所动的心声，更是他最真实最本质可能最真诚的一面。并以此为阶，坚守本心始终不渝，此沧海欲流中老英雄本色，最能打动人。

他是中国文化的弃子、板荡时代中的流浪汉，可从来都不是“离家出走”。他的反蒋，他的反专权，他的反台毒，他的反美，他的反分裂，他的“北京人情结”，他的“五四寄托”，他的“中国文化情怀”，他的“祖国统一的梦想”，他的“中国必然强盛”的嘱望，从来都不掺杂一点水分和虚假——尽管，其子李戡最近也说，李敖对我陆，实际也有很多批评，并非一味吹嘘，只是我们没有看到而已。

可以说，这种“故国子弟”的情思，已然汇聚为他生命的基底和价值理想所在。他一生佯狂，特立独行，虚实难辨，真假时有，往往言不由衷、行不由道，但在家国大义上，从来辞受之际自有分寸。在台岛那样一个日益民粹化的社会中，他的不合时宜，他的竭嘶底里，他的奔走呼告，他的苦心孤诣，都适足以造成其处境的艰难，风雨如晦，日益孤独。但他从来没有放弃过，信仰之笃、向国之诚，实足以为人所仰望。

“故园子弟”这种“身份”定位，也许对他而言，要比任何一种有关他生前身后的不虞之誉和求全之毁都更有积极的意义，更有欣慰莫逆之感。

其二，作为真正名副其实的“台湾前启蒙导师”的李敖

谈当代台岛之发展，除开蒋氏父子，最不能离开的关键人物是李敖。这一点，连他的论敌王世坚，都要眼眶含泪承认，“从小看李敖的书长大，他在我心中是icon，是启蒙者”。

年轻时代的李敖，对于专权雾霾中的台岛社会而言，真正“无双国士”。蔡康永谈李敖说，在台岛社会民智渐开的过程中,李敖振聋發聩,无数人受他影响,奉其为精神导师，“这是我记得他的依据,我很想保持这样的记忆,只因对任何社会而言,民智得以渐开,都是何等美好而珍贵的事”。这是极为中肯的意见。

年数大一点的知识分子，想必都还记得，李敖二字曾经所代表的珍贵意义，与精神象征功能。当年，为了“更多人的未来”，他以政治犯身份入狱三次；白色恐怖期间，李敖尽其全力协助异见人士逃亡，避免其受专权迫害，如今台湾政坛所谓政坛大佬多受过其恩赐——至于是否“播下龙种收获跳蚤”，另当别论。

曾经的他，拖着锁链抗争，竭力从夹缝中、从铁栏间、从牢狱里挖洞，隐秘地传递出振聋发聩的知识与思想，影响对岸几代知识分子；他以一人之力，与专权政府周璇到底宁死不屈，对岸的言论空间、民主程度，挺长一段时间实赖他及其同道，得以狂飙突进。

他为了生存，为了和专权斗，和奴才文人斗，和愚昧人士斗，和丧尽天良的人斗。在此过程中，他确实在努力保障自身财务自由的同时，做过许多不体面的事。但没有这样的人物在支撑场面，现今的台湾社会是否会有如此景象，我们后之观世，也要存疑。他说，知识分子，先得经济自由，才能有人格独立。

李敖也许不是道德示范，但绝对是台岛社会曾经顶住黑暗的闸门的英雄。现在很多人贬低他，抹煞他过往的功绩，委实对不住他，也是不尊重历史的。

其三，作为开创文坛独异风景的“文化猛将”的李敖

自古边隅多异才，而从来循规蹈矩俱庸常。无论中国的文化传统，有多么强烈主流意识、中心观念及正统诉求，都无法改变这样的事实。

长期以来，台岛遥厕海外，本为文化荒蛮之地。因历史的风云激荡，东渐于海,不其然成为近现代东亚地区的政治聚焦与精英流播所在。兵火与人文两刃相交，更乘着机制开放、观念通脱之利，得以充分喜纳异端与外来学说。

因为有大陆思想、精致学术乃至现代文明的活水源源引入，从此人才蔚起，汩汩不断，其学养、气魄、修证、勘验、风光往往异于大陆。当代台湾文化界，还多有这等人物存在，诸如高阳、龚鹏程、林谷芳、南方朔、张大春等等，均在此列，各为一端,彼此互异。而李敖，绝对又是其中巨擘式的前锋与猛将。

李敖论学识，是“百科全书”式的，是“经世致用”型的，更是“匹夫横议”一路的精神取向。他不仅影响过太多的岛上知识分子，在1980年代中期至1990年代末的大陆，也是风行草偃，给予无数人以启迪。我自己，就永远忘不了，中学时代，得读他《播种者胡适》、《给谈中西文化的人看病》、《我最难忘的五四人物》等名文时的欣喜与振奋。

我常以为，一个文人亦或一个学者，其知识结构与思维深度如何，是决定他能达到何种境地的基础，丝毫没有捷径可走，厚积薄发即是对此最佳的诠释。而他的学识与思想，到底能影响多少人，影响到什么程度，又是评定他地位的核心标准。

李敖的文化生命，终其身都在实践“圆融”的文化理想，更曾如此不竭余力地改造暗弱的中国及其中国同胞——尽管，晚年的他，实际是走向了自己年轻时的对立面，基本沦为娱乐人物，插科打诨，无所用心。

李敖真是说不尽的。20世纪下半叶的中国有多么复杂，他就集有多少故事。我从中学时代起，就读他的文集，曾深受他的影响，可至今不觉得有条件、有能力去评述他。

他论身后名，毋庸置疑已经是“历史人物”；他文章中的部分精华，也必可以筑就其名山事业；他曾经的奋斗指向、曾经的壮烈理想，也许会逐渐衰退，但历史学家不该无情地忘记。这个人是如此生猛，他的一生，是如此的多姿多彩。我相信，在往后的岁月，有关他的人，有关他的著作，有关他的丰烈伟绩亦或道德疵议，是永远不会停歇的。

《中庸》所谓“君子之德，暗然而日彰”，中国文化如果还有未来，中国社会如果还会有波折，一定还会有人重新倾听他的声音。

李敖，1935年出生于黑龙江省哈尔滨市，台湾著名的思想家，时事评论家，作家，诗人，历史学家。代表作品《李敖大全集》、《李敖回忆录》等

李敖大师的一生是传奇而曲折的一生。

他一生两次入狱，一共被关了6年左右的时间，都是因为他的真性情导致的。

他是近代最杰出的批评家，所以结了很多仇人。

我们中国人都是提倡含蓄的，委婉的，而李敖却是大胆的，豪放的，尖锐的，所以他是胜在骄傲，也败在了骄傲。

但是总的来说，他的一生还是胜利了的。

也许有一天历史会遗忘许多的政客，富商，但是它不会忘记李敖。

因为李敖只有一个，唯一的一个。

他一生写了许多的著作，但是我们能看到的却很少。

他敢于说真话，敢于表达自己，而这些都是我们欠缺的。

他就像家中的老人一样。虽然有时很凶，但是却是打心眼里希望你能过好。

李敖先生是一名有良知的爱国者。

在他战斗的一生中，自己是一名中国人民族认同感始终是清醒的。“不喜于蓝，不容于绿，只能远远眺望大好河山，家国天下是一生愁思，最终只化笑骂怅然。”

李敖先生是一名学贯中西的文化大师。

其秉承的中华民族文化气质，是最大的魅力所在。独立特行、持节不改，几次入狱砺练了更加坚强的个性。用自己的思想和语言，化成喜笑骂怒的武器，警醒了世人。

李敖先生一个胸怀大度的修行者。

不管何种境地，时时处处经历磨砺，有一种宏阔的大心胸。在他临别遗言中，写到“跟家人、友人、仇人好好告别”。家人和友人自不待言，爱己相融；但仇人与自己拼杀了一生，也要化干戈为玉帛，不要把仇恨带走，握手言和，不失为大修行者。

孟子有哪些经典语言？

孟子说过很多意味深长的话，句句经典。

比如——

“生于忧患，死于安乐。”

“民为贵，社稷次之，君为轻。”

“得道者多助，失道者寡助。”

“天时不如地利，地利不如人和 ”等等。

我最欣赏他对金钱的态度：“万钟不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？”

虽然我经常叫嚣着“我爱钱，钱使我快乐！” “好想买买买啊，买一条街，买一幢楼，买豪华游轮和飞机……”

但小姐姐我是“君子爱财，取之有道”，那些不义之财，白送我也不要。

做人要有道德底线，不能为了钱丧失良心。

孟子论做人：“人不可以无耻。”

是啊，不要拿下流无耻当有趣。人要脸，树要皮。人不要脸，天下无敌。

又如“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者， 人恒敬之。”

善良的人待人友爱，有礼貌的人尊敬别人；爱别人的人，别人也爱他；尊敬别人的人，别人也尊敬他。

“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”

尊敬自己家的老人，也要尊敬别人的老人；疼爱自己的孩子，也要疼爱别人的孩子。

说得好有道理，但做起来很难啊。

孟子论学习道：“尽信书，则不如无书。”

一味地迷信书本，还不如不读书呢。

读书，要有自己的见解和思考。

孟子偶尔也会讥讽某些人：“人之患在好为人师。”

人最大的缺点就是爱做别人的老师，对别人指点、说教，自认为比别人高明。

论出世与入世，孟子曰：“穷则独善其身，达则兼济天下”。

不得志的时候就洁身自好，修心养性；飞黄腾达的时候，就造福天下百姓。

什么是快乐呢？

孟子说：“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”

人生的三种快乐：其一，父母健康长寿，兄弟团结友爱；其二，做人无愧于天地和他人；其三，得到天下的优秀人才并教育他们。

孟子热爱教育事业，以教书育人为乐。

如何教育学生，孟子也有独到见解。

“不以规矩不能成方圆。”

什么是真正的男子汉大丈夫呢？

孟子认为：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”

富贵不淫荡，贫贱不动摇，威武不屈服！

真是掷地有声啊。

他还说过许多金句子，一大段一大段的。

“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”

“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”

句句在理啊，可惜都是之乎者也的文言文，小编我中学时都背哭了。

为什么不能像鲁大爷那样说白话文呢，譬如：“地上本没有路，走的人多了，便成了路。”

孟子，战国时期邹国人，名轲，字子舆。

他被称作亚圣，是仅次于孔夫子的圣贤。

他和孔子一样，都是苦孩子，幼年丧父，由寡母一手拉扯大。

孟母三迁的故事大家都听说过吧？

你看，圣人都有一个伟大的母亲。

似乎又可以写篇论文了《论家庭教育尤其是母亲对孩子的重要性》。

孟子，战国时期邹国人，儒家学说代表人物之一，与孔子并称孔孟。最早提出“民贵君轻”的思想，宣扬“仁政”。

作为儒家学说重要的代表人物一，孟子很多经典的语言、思想影响着后代。

孟子认为君主应以人民为先，爱护人民，提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”。孟子继承和发展了孔子的德治学说，发展为仁政学说，成为其政治思想的重要核心。

孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。他认为“仁、义、礼、智”是人们与生俱来的东西，不是从客观存在着的外部世界所取得的。

这些只是孟子思想的一小部分，孟子还有很多经典语言:老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

尽信书，则不如无书。

生于忧患，死于安乐。

得道多助，失道寡助。

君子量不极，胸吞百川流。

自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

天时不如地利，地利不如人和。

还有我背的最熟的:天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能！

民为贵，社稷次之，君为轻。

惟孝顺父母，可以解忧。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

达则兼济天下，穷则独善其身。

得道者多助，失道者寡助。

养心莫善于寡欲。

君子量不极，胸吞百川流

不以规矩不能成为方圆。

人皆可以为尧舜。

人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。

人无廉耻，王法难治。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？

道之所在，虽千万人吾往矣！

孟母三迁的故事在中国可能是家喻户晓。有关孟子的经典名句莫过于“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼”了。这是小学课本都有的。另外，孟子见梁惠王的经典名句当然也经常见诸于报端网络:“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”孟子在春秋战国时期就明确提出了民为本，君为轻的民本思想，所以历代开明帝王都把这一进步思想奉为经典。宋代名臣范仲俺的名篇《岳阳楼记》里更是具体发挥了这一进步思想，写出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句。胡锦涛总书记也是继承了这一优秀传统，提出了符合共产党人宗旨的“以人为本”的治国理念和思想，习近平总书记更是倡导全党，牢记使命，不忘初心，全心全意为人民服务，一切为人民的利益出发，只有这样，才能代表人民，团结人民，建立繁荣昌盛强大的国家和美好社会。

儒家学派是孔子创始的。孔子死后儒分为八：子张之儒、子思之儒、颜氏之儒、孟氏之儒、漆雕氏之儒、仲良氏之儒、孙氏之儒、乐正氏之儒。其中孟氏之儒的代表人物是孟子。

孟子继承孔子仁的思想，提出要推行“仁政”。性善说是他的仁政学说的哲学基础。这方面，孟子有许多著名的哲理语言。如：“以不忍人之心，行不忍人之政”，“民为贵，社稷次之 君为轻”，“惟孝顺父母，可以解忧”，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“尽信书，则不如无书”，“得道多助，失道寡助”。

1、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

2、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

3、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。

4、恭者不侮人，俭者不夺人。

5、鱼和熊掌不可得兼。

6、得道者多助，失道者寡助。

7、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

8、不耻不若人，何若人有。

9、大人者，不失其赤子之心者也。

10、形色，天性也;惟圣人然后可以践形。

11、生于忧患而死于安乐也。

12、天时不如地利，地利不如人和。

惟孝顺父母可以解忧。

老吾老，以及人之老；幼吾幼以及人之幼。

穷则独善其身，达则兼济天下。

得道多助失道寡助。

不以规矩不成方圆。

父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

1、权，然后和轻重；度，然后知长短。

2、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

3、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

4、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

5、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

6、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

7、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

8、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

9、民为贵，社稷次之，君为轻。

10、天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。

11、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

12、尊贤使能，俊杰在位。

13、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。

14、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

15、是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而弗为者也。

16、保民而王，莫之能御也。

17、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

18、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

19、穷则独善其身，达则兼善天下。

20、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

21、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

22、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

孟子的经典语录

1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。

2、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会以他的快乐为自己的快乐；以人民忧愁为自己忧愁的人，人民也会以他的忧愁为忧愁。

3、出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。

他们产生在这个人群中，但远远超出了他们那一类，大大高出了他们那一群。自有人类以来，没有比孔子更伟大的人了。

4、人告之以有过，则喜。

听到别人指出自己的过错，就感到高兴。

5、可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速。

应该做官就做官，应该辞职就辞职，应该继续干就继续干，应该马上走就马上走。

6、善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。

对于行善，没有别人和自己的区分，抛弃自己的不对，接受人家对的，非常快乐地吸取别人的优点来做好事。

7、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

所以天将要把重大任务落到这个人身上，一定先要使他的心志痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体饥饿，使他的身子穷困，并且使他的每一行为总是不能如意，借此来使他的内心震动，坚韧他的性情，增加他的才干。

8、得道者多助，失道者寡助。

行仁政的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。

9、上有好者，下必有甚焉者矣。

在上位的有什么爱好，在下面的人一定爱好得更加利害。

10、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

父子之间要亲爱，君臣之间要有礼义，夫妇之间要挚爱但还要有内外之别，老少之间有尊卑之序，朋友之间要有诚信之德。

11、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。

富贵不能使我的思想迷乱，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我节操屈服，这样的人才称得上大丈夫。

12、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

鱼是我所喜欢的，熊掌也是我所喜欢的，两种东西不能同时拥有，就舍弃鱼去取得熊掌。生命是我所喜欢的，义也是我所喜欢的，如果两种东西不能同时拥有，就舍弃生命去取得大义。

13、其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯而已矣。

他这个人有点小才能，但是从来没有得知大道，（那点小才能，）正好可以害死他自己。

14、恭者不侮人，俭者不夺人。

懂得恭敬的人不会侮辱旁人。懂得节俭(克己)的人不会侵犯旁人.。

15、行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

行为有未能达到预期目的者，都要反过来要求自身做得更加完善。只有自己做得正，天下才会向你倾心。

16、大人者，不失其赤子之心者也。

高尚人物，是没有失去其婴儿时期的纯洁与诚恳的人。

17、言人之不善，当如后患何？

你讲说他人的不善之处，如果这种说法造成了后来的麻烦，你应当怎样去对待呢？

18、于不可已而已者，无所不已。于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速。

（一个人）在本不应结束的点上结束、舍弃了自己的努力，这样的人就什么事都可能结束放弃。对于应该厚待与重视的人，没有厚待重视而是慢（薄）待轻视，那么他对什么人、什么事都可以慢待轻蔑。这样的人，向前进行的时候锐气十足，（遇到难点）倒退下来，也会非常迅速。

19、有不虞之誉，有求全之毁。

有时会得到未曾料到的赞美声誉，有时会碰到求全苛责的毁谤攻击。

20、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。

把（春秋末期晋国豪富）韩魏两大家庭的财产附加给某个人，他仍然谦虚谨慎，那么他的品质就比一般人强太多了。

21、不以规矩，不成方圆。

如果没有规和矩，就无法制作出方形和圆形的物品，后来引申为行为举止的标准和规则。这句贤文旨在教育人们，做人要遵纪守法。

22、权，然后知轻重；度，然后知长短。

用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。旨在告诉人们，凡事只能亲身经历，才能有更深的体会。处理一件事情，没有调查就没有发言权

23、人有不为也，而后可以有为。

人总是要有所不为的，然后才可能有所作为。

24、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

即使有天下最容易生长的植物，晒它一天,又凉它十天，没有能够长大的。比喻做事一日勤,十日怠,没有恒心，是不会成功的。

25、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得

26、生于忧患而死于安乐也。

忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。

27、仁者无敌于天下。

有仁爱之心的人是没有敌人的。

28、穷则独善其身，达则兼善天下。

穷困时，独自修善自己的品性。富贵时， 就要为天下人造福。

29、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

人们互相认识，贵在能够相互了解。而人们相互了解，贵在能够了解到对方的心灵深处。

30、天时不如地利，地利不如人和。

有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不 如人的齐心协力。

31、民为贵，社稷次之，君为轻。

人民放在第一位，国家其次，君在最后。

32、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐， 而后人伐之。

人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。

33、祸福无不自己求之者。

人的一生)是祸是福都是自已种下的因果关系(招来的)。

34、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

孟子还有许多经典语录，在这里我就说这34条。

译文：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

2、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。

译文：富贵时不能腐化堕落，贫贱时不要改变意志，面对威武之势而不屈服，这才叫大丈夫！

3、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

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