有所不为，而后可以有为的意思解释及典故(故事)

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有所不为，而后可以有为

拼音: yǒu suǒ bù wéi，ér hòu kě yǐ yǒu wéi

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 复句式

解释: 为：做，干。有些事情不做，把它放弃掉，然后才能在另外的事情上有所作为。指要获得成功，必须有所舍弃，有所选择。

语法: 作宾语、定语；用于处事。

典故出处: 战国·邹·孟轲《孟子·离娄下》：“人有不为也，而后可以有为。"

成语示例:毛泽东《统一战线中的独立自主问题》：“‘～’，正是这种情形。"

英文翻译: 

有所不为，而后可以有为的意思解释及典故

有所不为而后可以有为的故事？

【人有所不为，而后可以有为】出自《孟子·离娄章句下·第八节》

解释：人只有对某些事舍弃不干，然后才可以有所作为；要想有所作为，就必须有所不为。如果样样事情都想干，结果什么成就也没有。

例如：

1、在我们的人生道路上，会时时碰到有所为，有所不为的选择！比如，我们学生学习获得了成就，这叫有所为，也叫必然为，不然学了有什么用吗？有所不为嘛，若从学生的角度来说，就是无休止的休闲、娱乐等。

2、人类必须保护地球，因为那是我们的家园，这是可以做的。相反，毁坏地球环境就是不应该做的，这叫有所不为！

3、我们当下这个社会不缺歌功颂德的人，但缺威武不屈的人；不缺到处捐款的人，但缺富贵不淫的人；不缺穷困潦倒的人，但缺贫贱不移的人。有不为不仅仅是当我们面对选择懂得取舍，更是面对诱惑敢于不为，坚守底线。

孟子的“人有不为也，而后可以有为”是什么意思？

《孟子·离娄篇》说：“人有不为也，而后可以有为。

”意思是说，人只有对某些事舍弃不干，然后才可以有所作为；要想有所作为，就必须有所不为。

如果样样事情都想干，结果什么成就也没有。

人有不可为，而后可以有为的事例？

愚公移山

解 释 比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争.

出 处 《列子·汤问》记载：愚公家门前有两大座山挡着路,他决心把山平掉,另一个老人智叟笑他太傻,认为不能能.愚公说：我死了有儿子,儿子死了还有孙子,子子孙孙是没有穷尽的,两座山终究会凿平.

人有不为也而后可以有为也论据？

4、我们的社会就如同一个足球场，并不是所有人都能充当时代先锋去力挽狂澜，去改变这个世界，但我们所有人都可以做这个社会的守门员，也许这些人平时看起来不为，因为他们不能得分，不出风头，又不被关注，但是不为并不等于无为，因为在最关键时候恰恰是这些人守住了一个社会的底线。

“人有不为也，而后可以有为”是什么意思？

【人有所不为，而后可以有为】出自《孟子·离娄章句下·第八节》 解释：人只有对某些事舍弃不干，然后才可以有所作为；要想有所作为，就必须有所不为。如果样样事情都想干，结果什么成就也没有。 例如：

1、在我们的人生道路上，会时时碰到有所为，有所不为的选择！比如，我们学生学习获得了成就，这叫有所为，也叫必然为，不然学了有什么用吗？有所不为嘛，若从学生的角度来说，就是无休止的休闲、娱乐等。

2、人类必须保护地球，因为那是我们的家园，这是可以做的。相反，毁坏地球环境就是不应该做的，这叫有所不为！

3、我们当下这个社会不缺歌功颂德的人，但缺威武不屈的人；不缺到处捐款的人，但缺富贵不淫的人；不缺穷困潦倒的人，但缺贫贱不移的人。有不为不仅仅是当我们面对选择懂得取舍，更是面对诱惑敢于不为，坚守底线。

孟子名篇？

1、生于忧患,死于安乐。

选自《孟子·告子下》。【译文】忧患能使人奋发图存,安逸享乐可使人败亡。

2、闻过则喜，闻善则拜。

选自《孟子·公孙丑上》。【译文】听到别人指出自己的过错就高兴，听到别人有教益的话就拜谢。

3、以佚道使民，虽劳不怨。

选自《孟子·尽心上》。佚：同“逸”。【译文】以能够让人民过上安逸生活的目的来治理民众，则民众虽然劳苦也无怨言。

4、人有不为也，而后可以有为。

选自《孟子·离娄上》。【译文】人有所不为，然后才有所为。

5、饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。

选自《孟子·滕文公上》。【译文】人如果仅仅是吃得饱、穿得暖、住得安逸，而不接受教育，就会近似于禽兽了。

孟子说先有不为然后有为的作文？

《孟子》有云：有所不为，而后可以有为。

此语意旨一个人放弃部分事物，才能集中精力做好目标内的事情。

而我认为，当代的年轻人要“努力可为，而后有为”。

只有进行了激情奋斗与努力实践，才能在历史长河中摘得胜利果实，创造奇迹。

治标不治根的典故？

【扬扬止沸，不如去薪】出自《三国演义》。意思是：要让水停止沸腾，与其把开水从锅里舀出来再倒回去，不如彻底抽走锅底下燃烧的柴火。也就是说，很多治标不治本的办法其实只能暂时缓解危急的困境，要想真正解决问题就要从最根本的地方下手。

（1）“若要断酒法，醒眼看醉人”出自《增广贤文》，说的是，想要得到最好的戒酒方法，只要用清醒的眼光看醉洒的人，这启发人们，把别人当成镜子来反观自己，可以得到很多借鉴和警示，同样自己也可能是别人的镜子，因此要常常检点自己。

（2），“人有不为也，而后可以有为”，出自《孟子》，人只有有所不为，才能有所作为。孟子认为做人应该有原则，处事应当有追求，而有原则就应该有舍取，有追求就一定要专一，只有不甘平庸，舍弃低级趣味，和暂时的安逸，才能真正有所作为。

（3）“时过而后学，则勤苦而难成”，出自《礼记》，说得是错过了时机再去学习，那么即使勤奋劳苦也难有成就，该学习的年龄就不能贪图享乐，免得将来后悔莫及，常言道，“人过三十不学艺”，也是这个道理，古人以此告诫后人，要珍惜时间，学有所成。

（4）“躁极则昏，静极则明”，出自《菜根潭》，意思是人的情绪很容易受到干扰而失去理智，从而做出让人后悔的事情，心情平静的时候，对事物的考虑就会缜密周详，反省的效果也更好，如果一个人在喧闹中也能保持冷静的头脑，才算具备了成功的心理基础。

（5），“成事不说，遂事不谏，既往不咎”，出自“论语”，意思是，已经做过的事不要再解释，已经完成的事不要再劝说和阻止，已经过去的事就不要再追究了，孔子用这句话教育他的学生，话到嘴边留三分，不能无所顾忌随便乱说，谨防造成不良后果。

（6）“治人事天，莫若啬”出自《老子》，意思是，治理人事，奉行天道，没有比节俭更好的了，老子认为国之长久，人之长生，都离不开“啬”的原则，无论修身还是治国，都应该厚培根基，积聚能量，收藏精神，充实肌体，这样才能使社会长治久安，百姓健康长寿。

（7）“闹中取静，冷中热心”，出自《菜根潭》，说得是面对各种热闹和纷杂的社会现象，如果能够用冷静的态度去观察事物的变化，就可以减少许多不必要的忧虑，遭受冷落的时候，如果能对生活充满热情，保持乐观、进取的精神，就一定会有东山再起的一天。

（8）“闲时吃紧，忙里悠闲”出自《菜根潭》说得是闲暇的时候，心里要有一番打算，以便应付意想不到地变化，忙碌的时候要挤出时间，享受一点生活中应该享受的乐趣，对未来的事情不提前做好准备，到时就会手忙脚乱，做事情一味急于求成，反而容易失败。

（9）“有才如浑金璞玉，为学似流水行云，”《围炉夜话》，说得是，有才华的人像未经加工的金玉，不需自我炫耀，时间久了自会彰显价值，做学问一定不能间断，要像流水和云，永远不停地前进，没有才华的人经不起考验，要得到才华就需要恒心和毅力。

[典故出处]

柳建伟《英雄时代》第28章：“伟哥这种药，治标不治本，我劝你还是不试为好。”

人有不为也而后可以有为也强调？

子任先生曾说过；“才能不如当今的人，则不足称之为才；学问不胜古时的人，也不能说学问做得好。”身为党员干部要时刻理解自身职位之重要，时时进行自我反思，在工作中自身的德行是否匹配自身担当的责任，要做到“吾日三省吾身”，在决策前有没有做到充分调查实际情况，在工作中有没有做到尽心尽力，在工作后有没有及时跟进回访、总结经验，干部要在不断反思中进步，在实践中成长。

“得道者多助，失道者寡助。”党员干部要明白能力越大责任越大，只有不断提升自身的党性修养，巩固加强马克思主义中国化的系统理论知识学习，才能维护党的先进性和纯洁性，一个人有清晰而坚定的目标才能抵御诱惑，做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”养心莫善于寡欲，党员干部要杜绝对身外物欲的追求，毫不动摇地为社会主义事业发光发热，才能干好事、能干事、干成事。

“人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。”党员干部尤其是基层干部要和人民群众保持紧密的联系，始终把人民群众放在最高位置。与百姓交心，才能知百姓之忧，与百姓共情，才能解百姓之急。年轻干部需有所为而有所不为，为者，为人民谋福祉者为之；不为者，损人民之利益者不为也。孟子道：“人有不为也，而后可以有为。”党员干部心中有百姓，才能成为人民的好干部，只有知道做什么是对人民有益的，才能抵制一切损害人民利益的行为。

要注重培养综合能力强的年轻干部，人才资源是社会发展的强大支撑动力，在“十四五”的开端之年，要以更高的标准锻炼新一代党员干部，打造更有担当和富有创新思维的党员干部队伍。要利用好党章党纪和容错纠错机制，鼓励支持年轻干部在充分调研的基础上大胆创新，撸起袖子加油干；同时促进各领域人才的交流协作，提高国家治理能力和活力，促进乡村振兴的目标早日实现。

强调了我们做人做事时应知进退、懂取舍，而不能面面俱到，处处争锋。

“人有不为也，而后可以有为”指人的精力是有限的，只有放弃一些事情不做，才能在别的一些事情上做出成绩。成语：有所不为，而后可以有为。出处:《孟子·离娄下》：“人有所不为也，而后可以有为。”

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