内无怨女，外无旷夫的意思内无怨女，外无旷夫的故事详细解释及典故内无怨女，外无旷夫成语接龙、组词、近义词、反义词
- 内无怨女，外无旷夫
- 拼音: nèi wú yuàn nǚ，wài wú kuàng fū
- 频率: 一般
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 复句式
- 解释: 怨女：到了出嫁年龄而未嫁的女子；旷夫：成年而未娶妻的男子。指人们都能找到配偶，成家立业。
- 语法: 作谓语、定语；用于社会局面。
- 典故出处: 战国·邹·孟轲《孟子·梁惠王下》：“当是时也，内无怨女，外无旷夫。"
- 成语示例:现代社会重男轻女思想十分严重，～的局面难以实现。
- 英文翻译:
内无怨女，外无旷夫的意思解释及典故
人生得意四大喜事？
宋代洪迈的《容斋随笔》中曾有诗云：“久旱逢甘雨，他乡遇故知；洞房花烛夜，金榜题名时。”诗中所述四事乃人生四大欣喜。
后世文人对“四喜”也是崇仰之至，奉为座右铭，埋首书山，青灯长伴，但也不乏揶揄、戏侃者，明代朱国祯《涌幢小品》中曾收录这样一则故事：有人在此诗的每句前面各添二字，改成“十年久旱逢甘雨，万里他乡遇故知。和尚洞房花烛夜，教官金榜题名时。”虽仅添两字，但喜味更浓，可谓喜之至极。
自古就有人生得意四大喜事，但我认为古代四大喜事，放到现在相比有些过时和不够全面，我回答个当代升级版的人生得意四大喜事如下：
1.人生真爱结良缘，喜进洞房花烛夜！
2.网络、他乡遇故知，周游世界梦成真！
3.久旱逢甘露丶久贫终至富！
4.中学丶大学丶创业中屡屡金榜皆提名，健康又长寿，事业辉煌节节高！
古时社会经济丶交道丶科技都较落后，所以原来的四大喜事已经足可让古代人们人生得意了，但古代四大喜事放到现在就算不上人生很得意，只能算人生还及格了，也就小康而以，这个广义升级版的才够得上现在的人生得意四大喜事。
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人生的四大喜指的是，久旱逢甘雨 ，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时 。久旱逢甘露 就是说当漫长的干旱遇到雨季的时候 就意味着气候逐渐恢复正常 ，糯种植的装甲也能够存活 并有所收获 ，他乡遇故知指的是在异乡他地遇见老朋友 ，那是非常兴奋的事情 ，洞房花烛夜指的是人在结婚的时候是非常高兴的一件事情 ，期末榜提名时是努力学习 取得好成绩 也是一种享受 。
古人说人生有四大喜事：久旱逢甘雨；他乡遇故知；洞房花烛夜；金榜题名时。我们是一考上心仪大学！二自己洞房花烛！三抱上了儿子！四工作上升职加薪！如果连得金币，就是喜上加喜！如果家庭和睦，老少安康，邻里和谐。家和万事兴，上老下小安康喜乐，邻居团结互爱，此为欢喜 。有心者：功名利禄、佳人娇妻、洋房豪车，得一皆喜，得全万喜。无心者：生活安稳、独自潇洒、千里足下。若有变化，上为惊喜，下为不安。
他乡遇故知，久旱逢甘雨，洞房花烛夜，金榜题名时。在古代，通讯手段不发达，试试想一想，在外地突然遇到老朋友，那是何等的高兴呀！久旱逢甘雨，禾苗久旱，遇到下雨，对于农民来说，那是何等的快意！洞房花烛夜和金榜题名时这两件事那就更不用赘述了。所以被称为人生得意四大喜事。
人生得意的四大喜事就是久旱逢甘雨，在很久干旱的时间，突然下了一场及时雨，让大家感受到了内心的快乐。他乡遇故知，指的是在别的地方外面闯荡的时候，遇到了自己的老乡，内心感到了非常的激动，这是一种久违的思念，对于故乡的深情。洞房花烛夜，指的是自己结婚和老婆在东方团圆的一种幸福美满快乐的人生大事。金榜题名时指的是自己考取了非常好的大学，有了事业发展的方向，让自己努力前行的追求美好的事业。
久旱逢甘霖、寄希望在春天下雨，他乡遇故知、在远里家乡的地方碰到了老朋友，洞房花烛夜，洞房花烛夜从古到今就是各位旷男怨女们热血青春的终极追求，、金榜题名时，寒窗苦读十余载，多年努力终于没有白费，给自己多年的努力一个交代，十分高兴。
人生得意四大喜事，在古代有这样的说法:久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。
其实人生几大喜事虽然有不同的理解，但大部分人都是平常人，所以理解的人生也大致相同。比如:小时候的健康成长，学生时代的学业有成，金榜题名，大学毕业后的获得的满意的工作，往后就是成家的欢乐，生子的欢喜，家庭的和睦，最后就是事业有成，老人的健康长寿，孩子的茁壮成长。
1、久旱逢甘霖
在我国古代主要是以农田耕作为主要的经济来源。因此，农田灌溉的水源就显得十分重要了。为了更好的顺应天时，古人总结出无数的气候规律，以此来指导自己的农业劳动。
2、他乡遇故知
他乡遇故知，也列为喜事一桩，大概是因为古时交通不便，代步靠骡、马、舟、船，公路水运条件又不好，出外一趟，稍近的地方也要十数天，跨省便是数月半年，
3、洞房花烛夜
洞房花烛夜，除了解决个人问题，也解决家族繁衍生息、遗产继承等重大问题。对于国家社会来说，社会上良好的婚姻秩序对于维护社会稳定发展也具有着重要的意义。
4、金榜题名时
自从隋朝大业元年（605年）开始实行，到清朝光绪三十一年（1905年）举行最后一科进士考试为止，中国的科举制度已经实行了1300年。
第一就是有个好的身体，有了资本以后的生活不管是平淡还是富有都会快乐的，第二就是有个听话懂事的孩子，第三就是有个疼你爱你在乎你的老公，这样天天都有个好心情，第四就是女人要有自己独立的工作，手里有钱，孝顺自己的父母就不用那么卑微的去伸手给爱人要了，我觉得有这四样就够了
成家立业业立家成语录？
成语成家立业指男的结了婚，有职业，能独立生活。
成语家成业就指成家立业 建立了家庭，事业也有了成就。
成语安家立业安置家庭，创立基业或事业。也指长期在一个地方劳动和生活。
成语内无怨女，外无旷夫怨女：到了出嫁年龄而未嫁的女子；旷夫：成年而未娶妻的男子。指人们都能找到配偶，成家立业。
成语不仁起富怀着坏心肠创立富业。指心狠手辣，不择手段地图谋发家致富。
孔子曰食色性也下句是什么？
老了，前看后忘记，但也终于找到您提问的这句话《孟子与腾文公、告子》，告子曰:“食色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。”孟子曰:“何以谓仁内义外也？”曰:“彼长而我长之，非有长于我也；犹彼白而我白之，从其白于外也；故谓之外也。”
“食色，性也”这句话，并不是孔子说的，是告子说的。孔子说的是“饮食男女，人之大欲存焉。”
告子的观念是:人生下来，食、色两件事是天然所然，生存本能，没所谓好，也没所谓坏，是自然行程。
告子的天性(本能)，不是佛法上说的那个性，这个要分清楚。
语出《孟子》—— 告子曰：‘食色性也.仁,内也,非外也.义,外也,非内也.’原来是孟子与告子辩论,“食色性也”这句话是只不过是告子的论点之一罢了,看来也不是孟子的观点.那么我们平时经常引用这句话,并先说上“连圣人都说过”,岂不是大错特错了吗?
告子主张性无善无不善论,与荀子主张的性恶论及孟子主张的性善论构成了为对人性的三种认识.告子所提出的“食色性也”这句话,是为了证明自己关于性无善无不善论的,告子主张“生之谓性”学,也就是主张食、色为人类生存所必需.在与孟子争辩时,其实孟子对告子的这句话并未持反对的态度,也就是说孟子虽然是持性善论,也是基本上同意告子的这种观点的,从什么地方可以看得出来呢?一、从下面的辩论可以看得出来,即孟子并没有在此批判食色二字,只是从外与内进行批驳；二、这还要从《孟子》这本书里面去找答案,这一个证明的过程甚是罗嗦,去找的过程,那真是累呀!翻了大半天的《孟子》,终于找到可以证明的句子,这是孟子与齐宣王进行对话时所提到的,孟子一如既往地宣扬仁政思想,而齐宣王却如幼童般找出一些可笑的借口来拒绝实行仁政,如他提到他这个人“好货”又“好色”,而孟子进行了针锋相对的劝说：“……王如好货,与百姓同之,于王何有?”“……当是时也,内无怨女,外无旷夫.王如好色,与百姓同之,于王何有?”从这可以看出孟子并不主张除去人的好货好色的私心.
孔子说：“饮食男女,人之大欲存焉!”告子又主张：“食、色,性也!”孟子也不主张去除人的好货好色
食色性也的含义之私心,可见平时人们在引用“食色性也”这句话是并不是多么太离谱的事情,但至少再不能说“孔子曾说过”这样的话了,你可以说“我们的老祖先都曾经说过”这样的话,就比较准确了.三人有一贯的思想,这与他们同属儒家学派可能有关,据后人考证,告子当属于儒家弟子,他们三人都不约而同地尊重“人性”,他们身上闪耀着人道主义的光辉,只可惜后人牵强附会,将好端端一锅味美鲜汤给弄馊了,比如宋儒理学家们,固然他们也有些许的贡献.
时至今日,人们更是对“食、色”这两个方面趋之若骛,几乎达到了无所不用其极的地步,人们正在陷入越来越混乱的境地之中.
“食色性也”本是古代先贤对人的天性的一种尊重,没想到后人却不加思考地继承并发扬光大,以至全世界没有不知道中国美食的,时至今日,这种观念实在应该改改了.建立节约型社会,不但是国家的事情,更是个人应必须做的.人们当然应追求吃的好,玩的好,但是不能没有节制,不能变本加厉地去破坏大自然,去做一些太过放纵的事情.
三字经中“窦燕山，有义方。”和“教五子，名俱扬。”是什么意思？有没有典故？
五代后周时的窦燕山教育儿子很有方法，他教育的5个儿子都先后登科及第，声名显赫，光宗耀祖。
窦燕山，原名窦禹钧，五代后周时蓟州(今天津蓟县)人，蓟州邻近燕山(此指小燕山，位于天津北，北京西南)，因此，后人尊称窦禹钧为窦燕山。
窦禹钧出身于富裕的家庭，年轻时为人不好，以势压贫，有贫苦人家向他家借粮食时，他小斗出，大斗进，小秤出，大秤进，明瞒暗骗，昧心行事。
由于他做事缺德，所以到了30岁，还没有子女。
一天晚上他做梦，梦见死去的父亲对他说：“你心术不好，心德不端，恶名张注天曹，如不痛改前非，重新做人，不仅一辈子没有儿子，还会短命早死。
你要赶快改过从善，大积阴德，只有这样，才能挽回天意，改过呈祥。
”他一觉醒来，把梦中父亲的话，一一铭记于心，从此立志诸恶莫作，众善奉行。
窦家有一仆人，盗用了窦禹钧二万两银钱，恐怕给主人发觉，就写了一张债券，系在自己小女的臂上，券上写明：“永卖此女，偿所负钱。
”仆人从此远逃他乡。
窦禹钧发觉了此事，把仆人写的债券焚毁，并且将仆人的女儿抚养得很好。
待那女儿长大成人后，窦禹钧还替她备好了嫁妆，嫁了一位美满的贤婿。
有一年正月初一，窦禹钧到寺庙去拜佛，拾到了白银200两，黄金30两。
他想一定是拜佛人的遗失物，就在寺中守候失主。
等候了半天，果然看到一个哭哭啼啼而自言自语的人，窦禹钧问他何故哭泣，那人说道：“我父亲给绑匪掳去，将被处死，我好不容易向亲友们东借西凑，得到白银200两，黄金30两，预备用这笔金银赎回我父亲。
哪知我的钱袋遗失了。
”窦禹钧就将黄金白银如数归还失主，并且还赠给他一笔路费。
窦禹钧还做了许多周济贫寒，克己利人，广行方便的好事，受到人们的称赞。
亲友中有丧事无钱买棺者，他出钱买棺葬殓；有家贫子女无法婚嫁者，他出资助其婚嫁，使外无旷夫，内无怨女；对于贫困得无法生活的人，他借钱给他们，使他们有做生意的资本，各地的穷人，由他帮助而得以维持生活的，不计其数；他还建立书院40间，聚书数千卷，聘请文行之士为师授业，对于无钱的贫苦子弟，代交学钱。
有一天，窦禹钧又做了一个梦，梦见父亲对他说：“你多年以来，做了不少的善事，上天因为你阴德很大，给你延寿三纪，并且赐给你5个贵子，他们来日会都很显达，你将来寿终之后，还可上升天堂。
”从此以后，窦禹钧更加努力修身积德，后来他的妻子果然连续生了5个儿子。
窦禹钧对5个儿子严加管教，比如他的家庭之礼都按古礼进行，家中男不乱入，女不乱出，男务耕读，女勤绩纺，和睦雍熙，孝顺满门。
在他的培养教育下，5个儿子德才兼备，风度峻整,先后登科及第：大儿子窦仪，官至尚书；次儿窦俨，位至翰林学士；三儿窦侃，官参知政事；四儿窦偁，任起居郎；五儿窦僖，位左补阙。
时人称誉他们为“窦氏五龙”。
当时的名流冯道赠诗一首：“燕山窦十郎，教子有义方，灵椿一株老，丹桂五枝芳。
”“五子登科”的成语也由此而来。
窦禹钧能够使5个儿子和睦相处，都很孝敬父母、并且学业上都很有成就，是和他的教育方法分不开的，所以说“窦燕山,有义方”。
什么叫做“义方”呢？此词原出《左传•隐公三年》：“教之以义方”，意为做人应遵守的道义规矩，后来也指家教。
没有规矩不成方圆。
“窦燕山，有义方”，这里的“义方”有两层含义：一方面，对待子女仅仅是教育，而没有好的方法也是不行的，好的方法就是严格而有道理；另一方面，正人要先正己，注重自身修养，行克己利人之举，何患后辈有不良行为，也就是言教为后，身教为先，父辈身教必对其子影响至深，桃李不言，其下成蹊。
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