不识庐山真面目的意思解释及典故(故事)

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不识庐山真面目

拼音: bù shí lú shān zhēn miàn mù

频率: 常用

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 复句式

解释: 庐山：山名，江西九江市南面的一座山。比喻认不清事物的真相和本质。

语法: 作谓语、分句；形容不识事物的本质。

典故出处: 宋·苏轼《题西林壁》诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。"

成语示例:郭小川《万里长江横渡》诗：“革命家，终会在大风大浪中，辨明方向，分清歧路；怎能够－－只见长江滚滚来，～！"

英文翻译: fail to see what Lushan really looks like--fail to see the real appearance of person or a thing

不识庐山真面目的意思解释及典故

不识庐山真面目对应的四字成语？

解析:题目给出一个用成语概括语境描写的问题:不识庐山真面目对应的四字成语？

临事而迷，当局者迷，旁观者清，一叶障目，只见树木，不见森林，难辨真伪，扑朔迷离，……

以上这些成语都有事物的本质往往隐藏于现象之深处，或者说认识事物的本质往往会被现象所迷惑。

不识庐山真面目的成语？——答案：当局者迷。

1、当局者迷

【拼音】： dāng jú zhě mí

【解释】： 迷：糊涂，迷惑。指当事人反而糊涂。

【出处】： 宋·辛弃疾《恋绣衾·无题》：“我自是笑别人的，却元来当局者迷。”

【举例造句】： 希望我们大家互相勉励……当局者迷，旁观者清，我们应该有则改之，无则加勉。★邹韬奋《事业管理与职业修养·关于工作与学习五》

【拼音代码】： djzm

【近义词】： 当局者迷，旁观者清

【反义词】： 旁观者清

【灯谜】： 棋散不知人世换

【用法】： 作主语、宾语、定语；指当事人糊涂

【英文】： blundering are those concerned

【故事】： 唐朝大臣魏光上书唐玄宗要求把魏征整理修订的《类礼》列为经书。唐玄宗命元澹校阅，右丞相张说认为已经有郑玄作注成为经书。元澹写《释疑》表明自己观点：郑玄的注过时了，魏征不是下棋人，他是旁观者所以注解得比较真实。

2、不识庐山真面目

【拼音】： bù shí lú shān zhēn miàn mù

【解释】： 比喻认不清事物的真相和本质。

【出处】： 宋·苏轼《题西林壁》诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

【举例造句】： 革命家，终会在大风大浪中，辨明方向，分清歧路；怎能够－－只见长江滚滚来，不识庐山真面目！ ★郭小川《万里长江横渡》诗

【拼音代码】： bslm

【用法】： 作谓语、分句；形容不识事物的本质

【英文】： fail to see what Lushan really looks like--fail to see the real appearance of person or a thing

【故事】： 庐山因周武王时期高人匡俗结庐而居而得名，它三面临江，山势十分雄伟，山清水秀，风景奇丽。它临江靠水，山上烟雾缥缈，人们很难看清它的真实面貌。苏轼写《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

身临其境。“不识庐山真面目”的后一句诗是“只缘身在此山中”，这两句话的意思是说看不到庐山的真面目是因为身处在庐山中，身临其境的意思也是身处在它的环境中，所以是“身临其境”。

为什么诗人身在庐山中却无法看清庐山的真面目？

哈，其一庐山云雾多，云里雾里难于看全看清；其二蕴含相关哲理，佛理，道理也，

此为小苏学士诗句，意思是所处位置不同看到的风物不同。毛泽东同志有句著名的诗句:风物长宜放眼量。是说看风景不能距离太近，要放眼量才能领略该景之妙！

你在地球上，你知道地球长什么样吗？现在你之所以知道地球什么样，是因为有人离开地球，远在太空看清了地球的样子，拍了照片给你看的原因。

庐山

庐山一座让人看不懂的山。主要原因是：庐山是一座地垒式断块山，它是一种多成因复合地的景观，春迟、夏短、秋早、冬长。庐山江胡系自成系统。庐山是古代星子群地层剖面遗迹，它有野生植物2155种。

其主要风景点有：三清山，南清园，西海岸，阳光海岸。庐山会议旧地。

宋代文学家苏轼游庐山写下一首题为《题西林壁》的诗“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。"

意思是身处庐山之中看不到全部，只能见到局部。诗人借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地告诉我们，心须站在客观的立场上去看待事物这一哲理，耐人寻味。诗人游庐山而借以描写庐山的优美景色，来言志说理，这七言绝句诗后两绝句成了名句。

很多人把上当受骗用一句：“不识庐山真面貌”来形容。或者对一个平时不露山不露水而突然间作出一鸣惊人的事，往往也会用“不识庐山真面貌"加以赞许。

看到文友提出的这个问题，让我想起了一个成语:盲人摸象。这个成语来自于印度佛教经典中记载的一个寓言故事。说是古印度有一个小国，国王镜面王相信佛教，可是国内教派林立，每一个教派的传教者都宣扬自己教派的教义是真理。多数教民被他们的说教所迷感，各个教派的教民争斗不休，甚直引起大规模的社会动荡，非常不利于国家的统治。镜面王很想让臣民们都皈依佛教，就想出了一个主意:用盲人摸象的现身说法教导他们。镜面王让侍臣去办这件事。侍臣很快就召集了一群盲人，让他们到象苑里每人摸大象的一个部位。第二天，镜面王把大臣和几万平民聚集到一个广场上，当众问盲人大象是什么样子。摸到大象腿的盲人说:"大象就象盛漆的大圆桶。"摸到大象尾巴的盲人说:"大象绝对象一把扫帚。"摸到大象腹部的盲人说:"大象确定象大豉。"摸到大象头的盲人说:"大象象一个大勺子。"摸到大象牙齿的盲人说:"大象象牛角。"摸到大象鼻子的盲人说:"大象象一根粗绳索。"......每一个盲人的说法都不一样，而且相互之间争论不休，都说自己说的正确别人说的不对，事实上每一个人说的都是片面的。国王用事实告诉教民们，他们信奉的教义根本不是什么真理，只不过是盲人的"一面之词"。教民们在盲人令人啼笑皆非的回答中终于明白了:站在一个角度上看问题，是很难看到事物的全部真象的。

现在来回答为什么诗人身在庐山却无法看清庐山的真面目这个问题。这句话的出处我不需要再重复了，前面的文友已经介绍得很清楚了。只是庐山方圆数百公里，诗人在诗里只说自己在庐山中，却没有说具体在庐山里面的那一个地点。实在是因为庐山的山峰太多了，诗人进了庐山之后可能自己也迷了方向了，但肯定已在多个角度对庐山进行了观察。也可能是在山脚下，也可能在半山腰，也可能登上了某一个小小的山头，但只要诗人在庐山中不出来，无论换了多少个角度对庐山进行观察，也都是身在庐山之中，也都只是看到庐山的局部。诗人心里明白，要想看到庐山的"真面目"，还要从周围和高处对庐山进行观察，这样的认识才可能更全面一些。这和盲人摸象告诉我们的道理是一样的。只有从多个角度观察问题，得出的结论跟真象更接近一此。诗人在«题西林壁»诗中说:"不识庐山真面目，只缘身在此山中"不只是就事论事，他是以自己亲身的经验告诉我们一个深刻的道理。我们每一个人在任何时候都会处在象云遮雾绕的庐山这样一个复杂的环境之中，很容易被假象所迷惑。如果不从多角度多层次观察分析问题，就可能得出片面或者错误的结论。诗人说自己身在庐山却看不清庐山的真面目，是诗人自己有清醒的认识。丰富的人生阅历让诗人知道，看问题不能只看到问题的这一面，还要看到问题的另一面。不能看到眼前的这座山峰这一面很陡峭，就说这座山峰的另一面也很陡峭;不能看到这道岭的这一面很舒缓就说这道岭的另一面也很舒缓。诗人说自己身在庐山却无法看清庐山的真面目是一个很自谦的说法，诗人能认识到这一点，说明诗人看问题已经接近庐山的"真面目"，因为诗人已经通过事物的表象看到了事物的本质。在诗人眼里，庐山就是一个复杂的多面体事物，它的真面目没有谁可以真正看得清的。诗人能够看到的比普通人看到不知道要全面多少。诗人在认识"庐山真面目"的问题上没有犯下以偏概全的错误，这是诗人睿智的表现。

不管是盲人摸象说明从单个角度看问题得出的结论是片面的，还是诗人身在庐山却无法看请庐山的真面目说明站在一个角度得不到全面的认识，阐明的都是深刻的道理。都是在启示我们，在遇到复杂的问题时，怎样判断怎样处理才能得出一个正确的结论需要有一个正确的方法。

“为什么诗人身在庐山中却无法看清庐山的真面目”这个问题的提出，缘自宋代著名诗人苏轼的《题西林壁》一诗的名句“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”该诗是一首七言绝句，全诗为“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

庐山，又名匡山、匡庐，位于江西省九江市庐山市境内，系中华十大名山之一。庐山以雄、奇、险、秀闻名于世，素有“匡庐奇秀甲天下”之美誉，是世界文化遗产、世界地质公园、国家重点风景名胜区、国家AAAAA级旅游景区、全国重点文物保护单位、中国四大避暑胜地，首批全国文明风景旅游区示范点。

苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。庐山瑰丽的山水触发他逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游览庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。

诗的开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，系实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也就各不相同。这两句概括而形象地写出了步移形异、姿态万千的庐山风景。

后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是作者即景说理，谈游山的体会。正是因为“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，身置庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，不可能看到庐山的整个面目，看到的只是庐山的局部，一峰一岭一丘一壑而已。人们游山所见如此，观察世上事物也常如此。

这是一首有着丰富内涵的哲理诗，它启迪人们：由于人们所处的地位不同，看问题的角度不同，对客观事物的认识都难免有一定的片面性；而要认识事物的真相与全貌，必须跳出和超越所在的狭小范围，从更高处鸟瞰事物的全部，才能摆脱由于视野所限而形成的主观成见。但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的山势形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味，脍炙人口！

苏轼这首诗具有很高的哲学价值。和庄子《齐物论》一样，是统一人们言论纷争的最佳方法。

这诗表面看在说对山的观感，实则是在说人对世界万物的认知方法。

“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”这是在说山有多面。看山如果只站在一个角度，不会把山之整体景色收入眼中。根据实际经验，一座山的横面侧面远近高低，其风景是不同的。但是横面侧面远近高低都不能否定人家不在山中，不是在看山。

人们对世界万物观点的形成都如观山，只是站在一个角度的认知。站在横面和站在侧面看到的虽然是同一座山，但风景不会同。于是对山之观感就有了不同意见。

“不识庐山真面目，只缘身在此山中”

只站在一个角度看到的山不是山之整貌，要在不同角度，不同季节看山，才会领略山之大体风景。

这就提醒人们，要想全面认知世界就要少一点自我，跳出自己固有的圈子，固有的局限。否则就是井底之蛙。

题主这句话应该出自《题西林壁》中不识庐山真面目，只缘身在此山中。这是我们小时候就学过的苏轼的一句诗。元丰七年，朝廷下诏让苏轼离开黄州，前往汝州任职。苏轼在前往汝州的途中，打算顺便去探望弟弟苏辙，一路又与参寥子结伴到庐山，《题西林壁》即作于此时。

这是一首写景的诗也是说理诗，从不同的角度、不同的方位来观赏庐山的千姿百态的风景，得出一个结论：我之所以不能看清庐山的真实面目，是因为身处庐山中，被视野所局限。这首小诗，以简短的诗句，激发了人们的思考，也带给了人们启迪：人们因为所处的地位不同，看问题的角度不同，对事物的认识也不同，得出的结论必然也是片面性；只有认识到事物的全貌，超越传统的固定思维，跳出框架，超然物外才能看到事情的真相。

作者身处庐山之中，目力所及：

横看成岭侧成峰，远近高低不同。

由于角度和视力的局限，不能够全面地观测庐山的整体面貌。

这首诗，作者借观庐山不得全貌，来比喻自己怀才不遇，以及对伯乐的渴求。

要回答这个问题，就需要了解这首诗的创作背景和来由。此诗题目为《题西林壁》，原文如下∥横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。这首诗是苏轼由黄州贬职赴汝州任团练副使时，经过九江和朋友同游庐山时所作。

团练副使是武官职称，且等级低。试想一个大文豪，声名显赫，竟然在遭到如此变故下还有心情与粉丝游山玩水，可见东坡先生的心胸何其宽宏豁达呀！

这首诗作为语文教材精选诗篇，在高手如云的唐诗中脱颖而出实属不易。作为宋代大文豪，千古全才，豪放派词牌的王者，行书高手，政论达人，苏东坡的诗相较而言没那么耀眼。可偏偏入选教材却有好几篇，如“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”也是耳熟能详的名作，这说明肯定有它独到之处！

提问者所说为什么身在山中为何无法看清真面目，初看似乎诧异，细究立马释然。此诗前两句描写了庐山的形态，后面抒情自答也很明白，但这些都只是表象。

苏东坡的诗乍看纯朴自然，明白如话，浅显易懂，其实深含哲理，这才是大师的境界:炉火纯青，挥洒自如！辟如前面写景，后面忽然笔锋一转发出感慨，实际上有他的人生感识。正所谓“旁观者清，当局者迷”就是此诗最好的注释。如同东坡先生自己仕途命运一样，起起伏伏，一贬再贬，却始终没看透身陷其中，四处流放！

读完这首诗给我的启发是看待事物要客观对待，理性接纳，换位思考，顺其自然。既然身在此山中，何不随遇而安呢！这是我读后感，不知各位友友看法如何？

为什么看不清庐山真面目？

不识庐山真面目，只缘身在此山中。这是北宋大家苏轼的一首耳熟能详的小诗，千百年来脍炙人口。为什么看不清真庐山面目？因为你在这局里呀，局里就有局限，眼之所触必有边际，而“庐山”无边无际，你用眼看如何能得？学生时代学习过印度的寓言故事盲人摸象，当时都嘲笑盲人的愚蠢，而今天看来，现实中我们几乎每个人都是盲的，因为你去“摸”了，必然摸不着全象！同样的道理，在“庐山”里你用一个“看”，你的心只开了一扇门，也必然不识“真面目”

'不识庐山真面目的原固是只缘身在此山中，，視野被庐山的峰峦限见到的峰，岭，丘，仅为局部，有片面性，它不是庐山本来真面目。这句诗出自苏轼的<题西林壁>横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目 ，只缘身在此山中。

故认识事物的真相与全貌，安全超越狭小的范围，摆脱主观成见。

因为雾特别大啊，所以是不识庐山真面目，只缘身在此山中，天色总是雾蒙蒙的，我去的时候总是阴雨连绵的，让人美的心都化了，取果有机会还想去游玩一次的啊。带上几个好朋友，感受一下庐山的真识面目，感受一下绵延不断的山峰，回味无穷的。

为什么看不清庐山真面目，只缘身在此山中。宋代苏轼佳作《题西林壁》：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。横着看是峻岭侧着看是险峰，远看近看，站山顶看，到山脚看，景象各不相同。为啥总是看不清庐山到底什么样呢？只因为人太渺小，身在山中看不全啊。

是因为身在庐山中，而且从各个角度来看庐山都有不一样的景色。

庐山位于江西省九江市，东偎婺源、鄱阳湖，南靠滕王阁，西邻京九铁路大通脉，北枕滔滔长江。是一座地垒式断块山，整个山体南北长29千米。海拔25—1473.8米。自古命名的山峰有171座，主峰大汉阳峰海拔1474米。

为什么看不清庐山真面目？

是因为作者身处庐山之中看不到庐山的全部，只能看到庐山的局部。诗人是想要借此告诉我们，每个人所处的地位不同，那么对于客观事物的认识也是不一样的，想要认识事物的真相和全貌的话，一定要摆脱主观成见，超越狭小的范围。

不能辨认庐山的真实面目的原因是身在庐山之中!视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，只是局部，这必然带有片面性。其实，游山所见如此，观察世上事物也常如此。这道理启迪人们：认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性;要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。

成语“不识庐山真面目”，形容由于对客观事物的认识尚不全面，故不识事物其真正本质；微画雕《不识庐山真面目》取苏轼《题西林壁》诗意，用图像化方式来刻画出从正面、侧面；从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。

我之所以认不清庐山本来的面目，是因为我自己身在庐山之中。所以认识事物的真相与全貌，要超越狭小的范围，摆脱主观成见。

只因身在此山中，古人都看不见，现在眼成近视了，只看脚下了。

因为作者在庐山之中看不到庐山的全貌，只因身在此山中！！！

身在其中不知其境的意思？

身在其中不知其境的意思？

就是你人在这里，却不懂得其中的意思

就好比你去参观一个抽象派画家的画，如果你对这个画家的画风有所了解的话，那你可能或多或少的能够理解一点意思

但要是你是个不怎么懂得抽象画的人，那么你看到画的那一刻就是懵的，自然不懂得其中的意境

答：人的一生，也可比喻成梦，人生如梦，梦耶幻兮，身在其中，好梦不愿醒，一梦难求，如果梦里不好，也会不知如何处理，最终惊出一身冷汗，突然梦醒。

人生也基本如此，比如在事业有成方面，经过努力，拼搏，好不容易赚到了第一捅金，就像梦一样，一梦难求，那就请君好好把握继续努力，别要错过任何赚钱的机会，就一定会成功，还比如，刚踏入社会的年青人，大脑暂时还一片空白，如果想在一张白纸上写上漂亮的文字，首先就要认个方向，就像星空有东南西北，无论谁或什么事都会有个方向，认准了方向才好前进，至于一路是否顺利，那就看自已的本事了，也许做了好梦，一梦难求，人在其中，越走越顺利，也许这个梦不太好，会在梦中被惊醒，就需要马上改变方向，从头再来，也有醒不了的，会一错到底，越陷越深，最后陷入绝境。

其实每个人的人生经历都是不同的，就像做梦不可能都做同一个梦，即是梦有一样的，人的经历也有相同的，真正不同的只是面相及做人的人生观，还有人生的价值，总之，在中国社会主义里，尊纪守法，认准奋斗目标，在生活和工作中体现自已的价值及人生观，就一定会成功的。

身在其中不知其境的意思就是说，其实就是当事者迷，当局者，旁观者清的意思就是你伸出一这件事情已经不能自拔的时候，你自己并没有意识到，但是旁边的人给你看的清清楚楚，但你又不听，听不进，所以说只能说你已经迷了当事者迷旁观者看出来了，你也不听

身在其中不知其境的意思？就是说你这个人就在其中而不知道发生了什么事情。比如说，领导安排工作，讲明了需要干什么怎么做，大家都都知道如何去做，而你却不知道做什么。这跟滥竽充数有点相似，所以如果你有这方面的倾向，就要努力改掉。

“身在其中，不知其外”就是字面意思，和“ 当局者迷”，“不识庐山真面目,只缘身在此山中”意思相近。【当局者迷】迷：糊涂,迷惑.当局者：下棋的人；旁观者：看棋的人.当事人被碰到的事情搞糊涂了,旁观的人却看得很清楚.出处 《旧唐书·元行冲传》：“当局称迷,傍（旁）观见审。从正面看庐山山岭连绵起伏，从侧面看庐山山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。人不清楚庐山本来的面目，只因为自己在庐山中。说明了一个道理：当局者迷，旁观者清。

身处在里面，不知道里面的情况。

不识庐山真面目，只缘身在此山中，中的缘是什么意思?还有它的句意？

天底下没有一劳永逸的事，（除非趋势单向时间大过人的生命尺度）。

进场对了而不知何时出场，趋势转变后“纸面富贵”终是镜花水月一场空。

牛熊快速转换的金融市场，教人更快认识到这一点。

而生活中，有些事物发展周期动辄几十年。

身处大周期事物发展周期之内，又想以此为窗来认识大周期事物，这样岂能看到事物的全貌。

真是应了那句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。

想要认识大周期事物的发展，仅从个人经历出发做经验性的归纳总结，如果个人并未经历事物发展的完整周期，而只是其中某一段，经历的不完整必然导致归纳总结出的结论也只是偏见。

要判断那些超越个人生命周期的大事物未来发展轨迹，还是得读历史，参考同类事物的发展轨迹，结合当下事物特点，用推理演绎法来判断事物可能的发展。

寓言故事和童话故事有什么区别，写作文经常用到的题林西壁中的两句诗是什么？

寓言故事和童话故事一般都是虚构的，都会有一定的含义。

不同的是，寓言故事一般比较短小，但说明的意义比较明显，比如愚公移山等，而童话故事长短都有，意义不是很明显。

另外，您说的诗题目是《题西林壁》，常用的是后两句:不识庐山真面目，只缘身在此山中。

意思就是当局者迷。

不识庐山七字成语？

不识庐山真面目

拼音：bù shí lú shān zhēn miàn mù

近义词：

反义词：

用法：复句式；作谓语、分句；形容不识事物的本质

解释：庐山：山名，江西九江市南面的一座山。比喻认不清事物的真相和本质

出处：宋·苏轼《题西林壁》诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

例子：

谒后语：

谜语：

成语故事： 庐山因周武王时期高人匡俗结庐而居而得名，它三面临江，山势十分雄伟，山清水秀，风景奇丽。它临江靠水，山上烟雾缥缈，人们很难看清它的真实面貌。苏轼写《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”。

不识庐山真面目，只缘身在此山中

不识庐山真面目其他应用

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