应天从民的意思解释及典故(故事)

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应天从民

拼音: yìng tiān cóng mín

频率: 一般

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 应：接受。适应天命，顺从人心。

语法: 作谓语、宾语、定语；用于处事。

典故出处: 《南齐书·谢腀传》：“陛下受命，应天从民。"

成语示例:

英文翻译: 

应天从民的意思解释及典故

有什么顺应天命相处的形容词？

成语应天从人应：顺，顺应。上顺天命，下适应民意。旧常用作颂扬建立新的朝代。亦作“应天从民”、“应天从物”。

成语顺人应天应：适应，适合。顺应天命，合乎人心。旧时常用于颂扬建立新的朝代。

成语顺天从人顺应天命，合乎人心。旧时常用于颂扬建立新的朝代。同“顺天应人”。

形容出场的词语

粉墨登场 闪亮登场 羞答答 慷慨 风度翩翩 紧张 落落大方

形容应景的成语

形容应景的成语：行事、见机而作、裁衣、对症下药、因材一、相机行事【解释】：看实际情况，灵活办事。

()天()人的词语？

悲天悯人 悲天：哀叹时世；悯人：怜惜众人。

指哀叹时世的艰难，怜惜人们的痛苦。

愧天怍人 怍：惭愧。

对天对人，都感到惭愧。

指做了亏心事无脸见人。

顺天应人 应：适应，适合。

顺应天命，合乎人心。

旧时常用于颂扬建立新的朝代。

应天顺人 应：适应，适合。

怨天尤人 天：天命，命运；尤：怨恨，归咎。

指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。

欺天罔人 骗天骗人。

形容欺骗行为之大。

顺天从人 顺应天命，合乎人心。

同“顺天应人”。

违天悖人 违背天理人情。

应天从人 应：顺，顺应。

上顺天命，下适应民意。

旧常用作颂扬建立新的朝代。

亦作“应天从民”、“应天从物”。

怨天忧人 怨：怨恨；天：命运；忧：责怪。

怨恨天命，责怪别人。

形容遇到不称心的事情一味归咎客观，埋怨别人。

从什么什么所成语大全四个字？

含从字的四字成语有哪些 ：

从容不迫、从天而降、从善如流、择善而从、无所适从、从长计议、

喜从天降、言听计从、三从四德、从一而终、病从口入、从中作梗、

从轻发落、力不从心、何去何从、祸从口出、唯命是从、碍难从命、

各从所好、霞振云从、溯流从源、行不从径、弃恶从德、过从甚密、

投笔从戎、三占从二、凫鹤从方、不知所从、横从穿贯、怒从心生

降格相从、枝附影从、执意不从、枵腹从公、惟上是从、弃德从贼、

顺从其美、从俗就简、急处从宽、苟容曲从、从中斡旋、广谋从众、

审慎从事、舍经从权、委曲从俗、面从腹非、择祸从轻、杖履相从、

从一以终、配享从汜、降邪从正、善善从长、操切从事、从令如流、

指顾从容、面从背违、从恶如崩、家道从容、文从字顺、从流忘反

响和景从、舍正从邪、从风而服、罪疑从轻、从容应对、以色从人、

胁从罔治、坚执不从、唯利是从、计合谋从、肩从齿序、云集景从、

合从连衡、从中渔利、退食从容、鸡尸牛从、云合影从、从善如登、

各从其类、面从背言、从容指顾、青州从事、悲从中来、随类相从、

应天从民、誓死不从、从俗浮沉、惟命是从、十部从事、祸从天降

应开头的成语都有哪些？

应有尽有 该有的全都有。形容很齐全。　　应变无方 随机应变，不墨守成规。　　应对如流 对答象流水一样。形容答话很快，很流利。　　应付裕如 应付：对付，处置。裕如：按自己的心愿做事。从容对付，毫不费劲。　　应付自如 应付：对付，处置。自如：按自己的心愿做事。处理事情从容不迫，很有办法。　　应接不暇 暇：空闲。原形容景物繁多，来不及观赏。后多形容来人或事情太多，应付不过来。　　应声虫 比喻自己胸无主张，随声附和他人。　　应时对景 应：适合；对：相合。适合当时的情景。　　应天顺人 应：适应，适合。顺应天命，合乎人心。　　应运而生 应：顺应；运：原指天命，泛指时机。旧指应天命而产生。现指适应时机而产生。　　应答如流 对答像流水一样。形容答语敏捷流利。　　应答如响 对答有如回声。形容答话敏捷流利。　　应对如响 形容答话敏捷流利。同“应答如响”。　　应机立断 犹言当机立断。形容在紧要关头处事果断。　　应节合拍

①合乎节拍。

②用以比喻得心应手，运用自如。　　应名点卯 指形式上查点人役。形容照例行事。　　应权通变 指顺应机宜，采取变通的措施。　　应刃而解 犹言迎刃而解。比喻问题得到顺利解决。　　应天承运 顺应天命，受天世运。　　应天从人 应：顺，顺应。上顺天命，下适应民意。旧常用作颂扬建立新的朝代。亦作“应天从民”、“应天从物”。　　应天顺民 应：适应，适合。顺应天命，合乎民心。　　应弦而倒 随着弓弦的声音而倒下。形容射箭技艺高超。　　

前一个字是应的成语有哪些？

第一个字是应的成语有哪些 ：应有尽有、应接不暇、应运而生、应付自如、应变无穷、应弦而倒、应时而生、应天三绝、应时对景、应天授命、应名点卯、应节合拍、应接如响、应图受箓、应接无暇、应运而起、应对不穷、应时之技、应答如注、应变随机、应病与药、应规蹈矩、应天从民、应天受命、应箓受图、应风披靡、应变无方

北魏迁都的原因？

北魏迁都的第一个原因就是北魏当时的都城平城位过于北方，不利于北魏统治更加富庶的中原地区，第二个原因就是在平城的贵族实力强大，多次发生了皇位易主的残忍篡位事件，于是在拓跋宏继位后为了改变这种情况，他就选择了迁都洛阳。

北魏迁都的原因是为了解决南北朝分裂、促进国家统一。北魏迁都洛阳指的是北魏太和十八年(494年)，孝文帝拓跋宏把都城由平城迁到洛阳。迁都有利于整个国家的控制和政策的继续进行，也便于学习和接受汉族先进文化，进一步加强对黄河流域的统治，加速北方少数民族封建化的进程，促进了北方民族的大融合。

北魏孝文帝公元494年把都城迁往洛阳。目的是实现种族融合。北魏吸取北朝长期民族分裂割据的教训，决心通过汉化来实现北方各民族的融合，加强凝聚力，完成民族统一。所以将都城从鲜卑旧贵族聚居的平城迁往汉文化的中心洛阳，为统一的民族国家打下坚实的基础。这才有隋唐的盛世。

孝文帝迁都洛阳

魏晋南北朝时期发动的迁都行动

孝文帝迁都洛阳是由魏晋南北朝时期的北魏孝文帝发动的迁都行动，正式完成于太和十八年（494）。目的是实行汉化，是北魏实行汉化最重要的措施。这个行动促进了各民族之间的交往和经济发展，在一定程度上巩固了北魏政权。

北魏长期都于平城，平城偏北地寒，六月风雪，风沙常起，当时有人作《悲平城》诗说：“悲平城，驱马入云中，阴山常晦雪，荒松无罢风。”流行的歌谣也这样唱道：“纥于山头（今山西大同市东）冻死雀，何不飞去生处乐！”恶劣的气候环境，难以适应经济的发展；偏北的地理位置更不利于北魏对整个中原地区的统治，孝文帝决定迁都洛阳。

孝文帝迁都洛阳是由魏晋南北朝时期的北魏孝文帝发动的迁都行动，正式完成于太和十八年（494）。目的是实行汉化，是北魏实行汉化最重要的措施。这个行动促进了各民族之间的交往和经济发展，在一定程度上巩固了北魏政权。

北魏长期都于平城，平城偏北地寒，六月风雪，风沙常起，当时有人作《悲平城》诗说：“悲平城，驱马入云中，阴山常晦雪，荒松无罢风。”流行的歌谣也这样唱道：“纥于山头（今山西大同市东）冻死雀，何不飞去生处乐！”恶劣的气候环境，难以适应经济的发展；偏北的地理位置更不利于北魏对整个中原地区的统治，孝文帝决定迁都洛阳。

北魏孝文帝迁都的原因

1.解决粮食供给问题。平城偏北地寒，粮食产量非常有限。当时有人作《悲平城》诗：“悲平城，驱马入方中，阴山常晦雪，荒松无罢风。”后来，作为京城的平城人口日益增多，官吏队伍逐渐庞大，粮食供给问题凸显出来。当时平城没有水陆漕运，交通极不发达，从关内运粮到平城，不仅费时费力消耗多，成本也极其昂贵。而洛阳处于北方的中心地带，平原地区，交通便利，迁都洛阳就解决了最根本的粮食问题。

2.地理环境的影响。平城（今山西大同东北）地处偏北，地形多山，气候干旱，气温偏低，不利于农作物的生长，自然条件制约着北魏经济的进一步发展。

尤其是发生在公元493-494年的北魏迁都运动，将北魏的政治中心迁往洛阳，不仅在一定程度上巩固了北魏政权，同时也从大方向上促进了民族融合。

如果从北魏民族发展的历史来讲，其实不断“向南迁徙”摆脱恶劣环境，其实既是拓跋鲜卑的历史传统，也是北魏孝文帝迁都洛阳的一个初衷。

同时通过由平城迁都洛阳行动，也能够在一个程度上实现孝文帝拓跋宏的政治理想。北魏孝文帝拓跋宏特别倾慕汉族文化，他希望通过迁都洛阳离中原文化更近一些，这其实对于鲜卑族政权“实行汉化”具有非常重要的作用。一、北魏孝文帝迁都的原因

从历史角度来看拓跋氏鲜卑政权，在不断强大的过程中从未离开过“南迁”这一基本国策。

孝文帝曾对群臣说:“卿等或以朕无为移徙也 。昔平文皇帝弃背率土 ,昭成营居盛乐，太祖道武皇帝神武应天 ,迁居平城。朕虽虚寡，幸属胜残之运，故移宅中原，肇成皇宇。卿等当奉先君令德 ，光迹洪规” 。

其实北魏孝文帝迁都与先辈的影响密不可分，在其迁都之前拓跋鲜卑就曾多次迁都。而离孝文帝最近的一次迁都，即公元396年北魏道武帝拓跋珪迁都平成。

这位皇帝在迁都之后大力实行改革，同时对汉文化也十分推崇而“仿汉制”也是其统治思想中不可或缺的一部分。这其实是孝文帝迁都的政治考虑。

北魏孝文帝拓跋宏迁都思想，除了受到民族迁徙习惯以及祖制的影响之外，其实让孝文帝拓跋宏下定决心迁都的原因，还有本国所处之地的恶劣环境。

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