平民百姓的意思解释及典故(故事)

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平民百姓

拼音: píng mín bǎi xìng

频率: 常用

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 指普通百姓。

语法: 作主语、宾语、定语；指普通百姓。

典故出处: 明·冯梦龙《警世通言》第三卷：“假如桀是个平民百姓，还造得许多恶业否？"

成语示例:孙犁《小说杂谈》：“对于一般的事物，即～，惩劝时可以直抒胸臆，用不着忌讳。"

英文翻译: common people <the rank and file>

平民百姓的意思解释及典故

黎民百姓，草民，庶民，平民分别指什么意思？

黎民百姓:指所有老百姓，是一个群体概念，一定程度上相当于今天的人民群众。

草民:是在官或尊者面前对自己的谦称，表示学识不足和地位卑微。

或草野之民，平民，含无拘无束，也不会有太多的顾虑，不要轻易招惹之意。

庶民:秦汉前(奴隶社会后期)对身份比奴隶高又比奴隶主低的农民和小商人的称谓;秦汉之后(封建社会)一般泛指平民，老百姓。

平民:原意是平凡善良的人，后泛指老百姓。

另还有平治(管理好)百姓的意思。

中国传统民俗文化中，对于老百姓有多种称谓；不同的朋友关系之间的称谓也有区别。打破砂锅问到底，今天跟大家分享这两个称谓的传统文化、民俗文化。一、关于“黎民百姓”的称谓：“老百姓”这是中国人（汉人）常常挂在嘴边的自称。那么“百姓”的称谓是怎么产生的呢？在战国以前的时代,“百姓”是指有姓之人.“姓”这个字,分开来就是“女”、“生”,什么样的女人生的（或者在一个什么地方生的）儿子，就得了一个相应的姓。相传黄帝的母亲是住在姬水边上的，所以黄帝就姓姬；舜的母亲是住在姚虚的地方，所以舜就姓姚了。那时候，子并不跟着父亲姓，比如黄帝，就给他的后代分别赐了12个不同的姓，所以那时候有姓的都是王公贵族。“百姓”也就是“百官”，一般的平民，不知道他的老祖宗的妈妈在哪里住的,老祖宗又无权无势，是够不上称“百姓”的，只能说是“黎民”，或者被称为“庶民”。到春秋后半期，战国时代以后，宗族逐渐破坏，土地个人私有的地主阶级代替土地嫡子世袭的领主阶级兴起，百姓逐渐失去贵族的意义，社会地位与庶民相似。所以“百姓”和“黎民”或“庶民”就变成一回事了，书上就有了“黎民百姓”的词语。那么“黎民”的由来又是什么呢？四千多年前，黄河流域的炎帝部落和黄帝部落结成联盟，他们同东夷一起打败了从南方前来进犯的九黎民族，并俘获了大量的俘虏，这些俘虏便成了炎黄部落的奴隶，被称为“黎民”。除此之外，对于百姓的称谓还有很多种，每一种称谓都有其来历。百姓的称谓，常见的有百姓、黎民、布衣、平民、草民、黔首、黔黎、生民、庶民、齐民、庶人、黎庶、卑庶、苍生、黎元、黎氓、黎苗、氓隶、细氓、细民、下民、下人、生灵、苍生、苍民、丁口、白身、白丁、白士、白屋、编户、生民、民众、匹夫等。现代百姓的别称大概有：公民、平民、国人、人民、民众、大众、居民等。二、不同的朋友关系的称谓：不同的朋友关系之间，按照传统民俗文化，称谓也有区别的。贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”；情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”；同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”；在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交”；情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”；从小一块儿长大的异性好朋友叫“青梅竹马”；以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；辈份不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”；不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形交”；不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交”；在道义上彼此支持的朋友叫“君子交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”。编后：写着写着，我越发觉得中国的传统文化、传统民俗，真的是博大精深，包罗万象，学之不尽，智慧无穷。万事问由来，凡事打破砂锅问到底，也确实是一件有趣的事情，并乐在其中。

要是追溯“黎民”一词的由来，就要 从我们的祖先炎黄二帝说起了。相传在炎 黄二帝还并存之时，中国大地上还有东夷、西戎、南蛮和北狄等部落。据说在南蛮中， 一个以猛兽为图腾的部落联盟最为强大。这个联盟由9个部落组成，名为九黎族，以蚩尤为首。后来，蚩尤看上了水土肥美 的黄河流域，就率众前来争夺。

当时生活在这一领域的是炎帝部落。为 了保卫家园，炎帝和蚩尤部落展开大战， 炎帝战败。失败后的炎帝，投靠了西方的黄帝部落，组成炎黄联盟。于是，为了争 夺中原地区，炎黄部落与蚩尤部落再次激战。黄帝不仅打败九黎部落，并且取下了 蚩尤的首级。战败后九黎族人成了阶下囚，被炎黄部落的人称为“黎民”。

当然，这 个称呼含有蔑视低贱的味道。在炎黄部落里实行着这样一种制度， 只有有身份地位的人才有姓氏权。一般来 说，姓指的是妇女，氏指的是男人，比如说轩辕氏、神农氏。据《说文解字》说， 轩辕随母亲姓，而他的儿子，姓氏则由黄帝指定。这一转变，反映了当时有母系氏 族向父系氏族过渡的历史事实。

炎黄二帝时期，中原大地形成了一个以他们为首的 部落联盟，这个联盟约有100个氏族，各 氏族有自己的姓氏。所以，这个统治集团便成为“百姓”。由此可知，“百姓”开 始时，乃是部落里各氏族首领的合称，身份高贵，并非平民。据《尚书》记载，舜时期曾经强迫黎 民劳作，为的就是供养“百姓”。

《尚书尧 典》记载“平章百姓，百姓昭明”，后来的学者解释说，“百姓就是指百官”，汉 代的郑玄注日：“百姓，君臣之父子兄弟。”可见，在古代相当长的一段时间里，“姓” 只有王公贵族才有，布衣平民是没有这个资格拥有“姓”的。随着社会动荡，朝代更替，黎民有发 家的，“百姓”有落魄的，因而这种区分 就不是十分明显了。

战国时旧贵族彻底没 落，“黎民百姓”也就成了人民大众的统称。

老百姓是什么意思？

老百姓：区别于军人和政府官员的人民群众的习称;平民;居民 老百姓的拼音是lǎo bǎi xìng，1963年版辞海中没有“老百姓”词目，只有“百姓”，其定义是这样的：1、古代对贵族的总称。

《诗·小雅·天保》：“群黎百姓。

”郑玄笺：“百姓，百官族姓也。

”《国语·楚语天下》：“民之彻官百，王公之子弟之质，能言能听彻其官者，而物赐之姓，以监其官员，是为百姓

中国平民老百姓是无产阶级吗？

中国平民老百姓不是无产阶级。无产阶级是一无所有。而我国实行改革开放近四十年来，国内外径济、外贸、高铁等飞速发展。房地产带动无数产业速猛给各行各业注入活力。中国平民老百姓通过打拼和努力，出现了不少的人登上世界的富豪榜的行列。

是的。无产阶级包括平民老百姓

沈括劝谏有术这个故事告诉我们什么道理？

通过这个故事告诉我们的道理是，劝谏要善于找准时机，找对切入点。这两点是至关重要的。沈括正是靠这两点成功劝谏皇帝。反过来说多听别人的劝告，才能够让自己及时发现问题，更加进步，不能够一直活在自己的道理当中，也应该多听别人的意见。

北宋熙宁年间，边关告急，说是辽国的兵马即将入侵，请求皇上下诏，一旦辽兵开始行动，宋军就征调百姓的车辆作战车，用以抵御侵略者。宋神宗心系江山社稷，同意边关的请求。消息传到边关，百姓十分恐慌。

对一个普通的家庭来说，造一辆车，那得花多少钱，一家人省吃俭用得多少年呀!

大臣们一个个给皇上上书，说是这样做骚扰百姓。对此，宋神宗理也不理。

奏折上多了，宋神宗有些恨他们。早朝时，他终于发火了，使劲地拍着龙椅的扶手，说道：“这大宋朝虽说是我们老赵家的，可也与你们有着千丝万缕的联系。征调民间的车辆，为的是抵御强贼入侵，不是朕用来游山玩水。以后谁要是再胡言乱语，朕就罢他的官。”

朝里的大臣们谁也不想告别荣华富贵，就赶紧住了口，转而附会皇上的决策。宋神宗这才松了一口气。

沈括（《梦溪笔谈》的作者）当时在朝中做“记注”，负责为皇帝记录日常生活。 有一天，宋神宗处理完一些公务后，闲着没事，对沈括说：“你知道前几天决定征调民间车辆一事吗?”

沈括做出一副惊讶的表情，说：“没听说过。征调民间的车辆干什么用?”

皇上愿意和不知道这事的人说说，就说：“辽国又妄图进犯咱大宋的疆土。跟他们交手，只有使用战车才能取得胜利。所以，朕才下了这道旨。”

沈括说：“要是辽兵入侵，边关打仗，那里老百姓的房屋、土地等都得丢掉了，甚至连祖坟也保不住，哪里还有工夫去管车辆?再说，皇上下的旨只是统计一下车辆的数字，并没有马上就征调，这对他们有什么伤害呢?”

皇上的脸上露出了笑容，说：“沈爱卿啊，你说得十分有道理。可朝中那些大臣们为什么要阻止朕呢?”

见皇上着了道了，沈括就指出战车与平民百姓的车不同，战车体形不是很大，用的材料也结实轻便。进退自如，速度很快。民间的车辆多是用来拉货载物的，体形庞大，而且是用牛拉，速度慢，如果打仗用它，只会给军队带来麻烦，弄不好还会成为累赘呢。”就这样皇上恍然大悟，欣然接受了沈括的建议。

这个故事告诉我们，劝谏要善于找准时机，找对切入点。这两点是至关重要的。

春秋时期平民与庶民有区别吗？

1、奴隶：既无自己的土地，又无自由，其他大部分权利也没有，是属于主人的“物品”，主人有权处置奴隶。

2、隶农：指承租别人土地的佃户，是享有公民权的自由权民。

3、平民：普通老百姓。

古代平民（Populace）的别称：

u 百姓：战国后平民的通称

u 黎民：即平民。“黎”通“骊”：黑色，因黑发而名。

u 黔首：黔，黑色，战国时期秦尚黑色平民用黑布包头，故称“黔首”。

u 布衣：古代富人穿丝帛，平民穿麻布，故称平民为“布衣”。

u 庶民（庶人）：秦汉前对身份比奴隶高的农民和小商人的称谓；秦汉后泛指一般平民。

4、自由民

奴隶社会中除奴隶以外的居民的通称。包括奴隶主、高利贷者、大商人、独立经营的农民、小手工业者、小商人等。自由民的根本特征是享有公民权和财产权。自由民可区分为上层和下层，即贵族和平民两部分。

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